其它文告

2026年1月4日

世 界 正 义 院

2026 年 1 月 4 日

致全球巴哈伊挚爱的朋友们：

洲级顾问团为商讨九年计划下一阶段事宜，齐聚圣地召开会议，历经五日笃诚磋商，今日圆满落幕。值此盛会闭幕之际，特此致函。顾问们向我们汇报了各位为推进各种环境中的工作所付出的诸多努力，以及这些努力如何促使社团各层面的学习进程蓬勃发展。我们欣喜地听闻，通过各种协作安排，社团本身正逐步成为计划实施中更为显著的主导力量。尤其令人赞叹的是，在巴哈伊活动参与度极高的群体中，以及社区与社会关系日益深化、快速发展的地区，正涌现出诸多令人瞩目的发展态势。

毋庸置疑的是，顾问们在国际传导中心的悉心指导下，对这一进程作出了重大贡献。他们敏锐的观察、清晰的思路，其间流露出对其服务社团的深切热爱，这些都令人印象深刻。他们磋商的基础，正是我们在会议开幕当天向大会发表的文告。该文告也于第一时间传达至所有总灵理会，以便及时与诸位分享。转瞬之间，便涌来大量报告：热切的朋友们立即组织学习该文告，甚至那些为其他目的聚会的人们也加入其中。这些广泛涌现的热忱令人动容——人们渴望迅速理解巴哈伊世界过去四年所获得的经验，并明确未来五年推进计划的行动方向。这也将是接下来数月内，一系列机构会议的核心议题。届时，顾问们必将分享此次磋商中孕育的深刻见解。

在里兹万节之际，九年计划的第一阶段即将结束，而第二阶段将随之开启。这一承前启后的时刻，正是与众多灵魂共聚的良机——他们中既有四年前计划启动时的同行者，也有此后被祈祷会、教育活动及其他巴哈伊活动所吸引而来的无数新朋友。我们邀请所有人一起反思，无论是在专属场所、定期的社团聚会、还是在彼此家中，回顾我们所学到的经验与取得的成就。在思索这一全球事业的重要意义时，我们确信各位也将深受触动，来思考自身、家庭乃至社团的行动，如何助力实现该计划的目标。

巴哈欧拉曾宣告：“真神之司乃昭示真理，而众生之职乃传其所昭。”为将真神启示的真理传递至每一颗渴慕的心灵——为困境中的人类带来希望，为全球灵性复兴事业提供自发行动之途径，人们所付出的那份虔诚、热忱且多元的努力，始终令人赞叹与惊奇，值得为之欢欣与感恩。此刻我们心中满溢的正是此种情感。今天稍晚时候，我们也将怀此心情，在巴哈欧拉的神圣陵殿前向祂祈求，祈愿祂以无限恩典赐福予你们。

世界正义院（签署）

2026-01-04 00:00:00

2025年12月31日

世 界 正 义 院

2025 年 12 月 31 日

致洲级顾问团大会

挚爱的朋友们：

九年计划的第一阶段彰显了巴哈伊社团的强大力量。在巴哈伊和感兴趣的朋友们参与的逾万场聚会上，该计划开始启动，其活力与决心非同以往，快速提升了大家对计划目标与特质的认识。迅即的行动紧随其后。计划伊始，有160个国家和地区尚未出现一个达到第三里程碑的联区，我们预计到里兹万节，这些国家和地区约有半数会产生一个此类联区——这将是一项惊人的成就。于是，朋友们取得了宝贵的经验，这尤其得益于为数可观的个人，作为拓荒统筹策略的一部分而挺身付出的精力。与此同时，在所有国家，第三里程碑的联区都受到特别关注，结果，学习前沿大幅推进，信仰的社会建设力量更趋明显。许多此类联区正成为周边联区的知识与资源库，事实表明这对各地的成长进程至关重要。的确，联区若要迅速跨越第一、第二、第三里程碑，就需要强化并广泛复制这一模式。当前进展令人欣慰，但显然，各国巴哈伊社团若要实现他们在九年计划之初设定的联区发展愿景，任务依然艰巨。迫切需要更为广泛地培养能力以增强成长计划。当然，这项工作，乃至九年计划的所有工作，主要参考依据还是2021年12月30日的文告，但在以下几页里，我们将力求呈现社区、机构、个人在实施计划中获得的若干洞见。

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那些取得显著进展的联区或邻里、村庄，无论起点如何，一个必要因素是基层朋友们共同学习的能力：将自身实践所获得的洞见与周边或远方先进社区的洞见相结合，但不会有意套用某种固定公式。尽管成长计划的根本特征，如目标、指导原则、基本工具，在任何地方都是相同的，但成长是一个有机进程，而非机械操作。这一进程中，每一步进展都有赖于始终清晰把握本地的优先事项，正如我们在2021年致顾问团大会的文告中所强调的：解读动态变化的现实，采取适合当地条件的方法。

第三里程碑是对一段征程的衡量，大家非常了解这段征程的起点。一旦跨越第三里程碑，那些巩固了发展成果的联区便会呈现出若干共同的重要特征：有相对充裕且持续扩大的人力资源池在支持研习中心的项目；努力帮助更多邻里和村庄保持密集活动；具备通过正式与非正式安排，迎接大数量、管理更高复杂度的能力。尤为关键的是，这些联区一直注意保持有效的周期，形成学习、磋商、行动与反思的律动，从而增强社区能力，以促进社区自身的成长并助推所在社会的进步。这些周期包含行动特别密集的时段，这是一种能量的注入，会促使尽可能广泛的朋友群参与进来。家庭节日、少年营、服务项目、艺术活动以及集体传导计划等社区事务按照各自节奏在开展。反思空间汇聚众多朋友，对反思空间的运用经过了深思熟虑——朋友们知道，反思的质量与效用要靠反思所带来的目标行动来衡量。资源由这些联区流向周边联区，助力那里的朋友们加速推进。

我们饶有兴趣地观察到，在第三里程碑联区的活动模式中，一种鲜明的社区精神在所有参与者之间越发可见，即便放在广大社会里这种精神还并不突出。它常常表现为一种归属感，一种共同努力、相互支持的意识。诸如此类文化层面的进展，在联区的密集活动中心尤为明显——不仅是在参与人口比例较高的地方，还有但凡社区项目和活动吸引了大量人群的邻里和村庄。同时，各种协作机制也在增加，为构建或重塑共通的社会认同与集体目标贡献良多。这些协作机制包括我们在2021年提及的住户家庭群组，以及妇女或青年、农民、教育工作者、激励者或儿童班教师等自然形成的其他小组，往往还有一个支持性的朋友网络。此类小组会着手安排自己的行动以改善社区生活的某些方面，还会促使更多人参与其中。换言之，他们在助力社区的成长与发展以实现自我延续，且无需增设新的行政管理层级。这一点意义重大，表明社区正愈加有能力担当全球计划的一个醒目主角。有赖机构的充分信任与仁爱指引，社区正发挥创意与才智引领自身发展轨迹，并探索巴哈欧拉天启所包含的原则如何能在当前现实下，运用于社区面对的挑战。

毫不意外，我们在2021年论及的社区层面的举措，大多源自上述协作机制。这些规模不大但持续开展的社会行动举措，代表着一类活动领域，当然，一个成长计划一开始便蕴含了这类举措，甚至最早期的研习课程就在培养这种能力：为促进世界的改善采取行动，就社会重要事务开展有意义的对话。过去四年来，从全球计划的活动中涌现的社区层面举措数量大增。部分举措也得益于巴哈伊启发的组织所给予的鼓励、培训与协助。所有这些举措更多会出现在社区建设进程取得显著进展的地方，我们衷心感谢诸位及你们的辅助团、地方灵理会对这类举措的支持。巴哈伊国际发展组织正在积极探索全球各地不同环境下，这些举措得以萌发并蓬勃开展的条件，包括其中一些举措如何最终发展为社区层面的组织。

当然，社区进步的核心在于研习进程。在联区里，只要仍在建设应对大数量的能力，研习中心自然会几乎完全着力于培养能开展特定服务行动的人力资源。但假以时日，在跨越了第三里程碑且特定密集活动中心具备了实力之后，研习中心也将更加认真地思考，如何系统而有效地实施从儿童至成年的教育项目，并将项目推广到联区的其他地方。儿童班所有年级的课程开始采用，少年组学习的教材数量不断增加，这两个教育项目的参与人数连年保持稳定——这些都使相关工作更趋正规化。通常，这些进步有赖于日益壮大的青年队伍奉献的服务。促进民众发展的其它教育举措正逐步为研习中心的工作提供补充，例如运用巴哈伊启发教材的项目，还有面向广大社会的课程，乃至某些地方的社区学校。我们在2021年12月30日的文告中表示，希望这一事项能得到关注：帮助青年获取教育机会。我们欣然看到，通过课后辅导、对有志接受高等教育的青年给予帮助等多种方式，这一需求正得到满足。随着一条宽广的教育路径开始成形，社区会感到赋有更大的责任去激发和鼓励每位成员，尤其是青年，沿此路径前行，追求灵性与智识成长。

我们注意到，让广大社会更多了解研习项目的教育价值，会颇有裨益。这包括努力和儿童少年的父母、亲属，和巴哈伊所接触的政府官员、资深教育工作者建立联系。这些努力使得广大社会，包括公共组织机构以及传统领袖，对研习活动支持有加。的确，在有些联区，巴哈伊社区活动已在相当程度上被看见、受尊重，当地政府、公共事业与公民社会的权威人士主动来寻求洞见与合作，已非罕见。信徒们以及代表他们的地方灵理会，愿意与社会机构携手合作并欢迎此类互动，同时保持警惕，以免牵涉政治。我们时常看到，朋友们与当地政府机构的关系已不止于合作，而是拥有共同的使命感，聚焦于社会的进步——那是民众团结一心的同行。在越来越多的地方，广大居民开始将地方灵理会视为他们自己的灵理会，他们看到了灵理会散发的光芒。

2021年，我们强调了一个地方广泛开展巴哈伊活动所能实现的种种可能，虽然目前达到这一程度的地方还为数较少，但已呈现出稳步增长的态势。联区里这些特定的地方，信仰的社会建设力量展现得最为突出。在这里，全球计划的运作正融入民众的日常生活中，其方式难以全面衡量或描述。在这里，朋友们在集体的行动和考量中，愈加着力于营造交流空间：人们在此磋商，分享源自科学与宗教的知识，探索如何将这些知识应用于家庭发展、教育、经济活动、公共卫生及社区生活的其他基本进程，为之注入崭新的精神。鉴于当前态势的深远意义，“成长计划”一词已不能充分体现此类发展。或许联区里其他地方的成长尚处早期阶段，但在这里，巴哈伊活动的参与度极高，随着巴哈伊社团与社会的关系不断演进，一种新的现实逐渐显现。光明前景已然在望。

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在自然环境中，组合、联结会带来活力与新生命；同样，一个蓬勃开展的学习进程也源于无数正式与非正式的互动及其涌现性质。这一进程的特点是洞见、经验和想法在基层朋友间自由通畅、不间断地交流。但不止于此，学习进程还会在区域、国家乃至更广的层面展开，而每个层面的学习都由充满活力的讨论所推动——此类讨论，在那些为反思行动而开辟的空间里进行，既借鉴全球巴哈伊社团在计划框架内实践所产生的经验，也汲取通过分析本地涌现的模式而得出的结论。当然，这些讨论也是在各层级组织机构的影响下向前推进。尽管个人、社区、机构各有贡献，但最终是信仰的机构要负责维护整个学习的生态系统。一个基本要求是确保有着适当的安排，包括机构性的和较非正式的，以使学习蓬勃开展，并确保所有参与学习进程的人，在谦逊与慷慨大度的灵性氛围中，以仁爱关系彼此联结。

组织机构推动学习进程的能力，与其有效、高效的工作管理能力密切相关。随着一个地方不同行动路线增多并相互交织，地方灵理会已经更能应对协调与规划之需。灵理会常常与联区机构共同承担这一责任，协力确保建议、资源与鼓励输送到最需要的地方，让学习进程持续向前。联区机构尤其会保证某一地方甚或其中更小局部的经验能惠及整个联区。与此同时，联区内部分享知识与洞见的做法，也映射到联区之间分享知识与洞见的做法上。通过发展相邻联区群里的机制安排，快速的提供支持与交流经验已成为可能。如今每个国家都设立了巴哈伊区域理事会或总成长委员会，系统推动成长进程的机制工具已在各地就位。在国家层面，当进展达到必要的丰富度，总会便开发特定的架构与平台，以帮助总会及时掌握最新的学习经验。当然，若非成长所需，否则不会引入新功能；尽管如此，我们期待诸位和你们的辅助团留意，社团各层级现有机制是否需要演进以应成长之需，进而，你们与相关机构互动，鼓励新机制以适宜的形式产生。

我们还注意到，支持研习中心工作的行政安排正在演变，可助力这一学习进程：如何加速推广研习项目同时保证必要的质量。在早期阶段，这些安排相当简单，但随着联区中担任辅导员、激励者和儿童班教师的人数增多，便愈发迫切需要他们有意义地参与集体学习进程。至关重要的是，他们能够保持彼此间连续的对话，在小组里共同反思，在行动中相互支持。参与其中的朋友们，若有协调员和帮助协调员的协作者给予有效陪伴，就更容易形成这些互动模式。当然，在每个联区，协调员本身也需要得到培养，得到帮助以逐日提升能力。这通常是区域或国家研习中心协调员的责任，而后者自身的工作反过来也由于各教育项目的朋友团队而越发得到加强。过去四年里，这些团队多有贡献，帮助区域和国家协调员组织研讨会，以深入探讨课程内容，使研习教材能以日益增强的创造性、灵活性和适应性，交给大数量人群，而不削减课程的基本要素。

与此同时，研习中心在学习中产生的经验与洞见也得到汇集、分析和共享。这一工作大大得益于研习中心定期召开的磋商会，参会的有辅助团成员、巴哈伊区域理事会或总成长委员会的代表、学习点的资源人，还有那些人——他们的经验已是一笔宝贵的资产。这一协作团队的会议，有助于加强研习中心与其他组织机构的联系，确保其学习进程能在总体成长进程的更宽广背景下展开。研习委员会也在培养研习中心其他各方面的能力，包括其管理能力，使其能够支撑日趋复杂的灵性教育体系。而今，几乎所有研习中心都已组成群组，以便于实际支持和宝贵洞见的流动；缔结这些网络，已被证明是研习中心迅速发展的重要策略。

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让我们接连感到喜悦的是，看到2021年致顾问团大会文告所描述的那些被点燃的灵魂，数量日增，在一个又一个联区，全心全意致力于九年计划的实施，关键的是投身于学习进程。计划的第二阶段所要取得的进步其最坚实的基础就在于此。

全球计划展开的各个进程，当然会对个人发挥深刻的转变作用。我们观察到，热切的朋友们在学习如何让自身追求更贴近上帝的旨意。个人正通过参与全球计划的行动框架，找到改善生活的途径——改善生活的方方面面，且惠及自身、子女、大家庭以及社区。他们那种高度的灵性意识，开创了有目的、有意义的生活，那是致力于发掘自身天赋潜能、为社会转变而劳作的生活。他们认识到知识在推动进步方面的价值，他们投身于创造知识，并慷慨而谦逊地分享知识。学习是他们的一个思维习惯，是他们所有行动的一个旨向。他们在每张脸上都看到一个追寻真理的同伴。他们全然献身于民众的灵性、智识与物质进步。他们不因世事纷纷扰扰而偏离方向。他们稳步前行，耐心坚毅，矢志长期奋勉。他们与众多人士一道，构建着和平的港湾。

屡屡可见，当个人对身边那种拓展性的活动模式的意义加深了认识，便会欣然投入时间和创造力推动其进一步发展。更为普遍的是，信徒们还通过捐献基金、提供其他类型的物质资源来帮助社区。虽然所有信徒都在作出此类贡献，但对于某些有财力的信徒来说，这是他们颇具优势的推动九年计划的途径。一个人的服务无论形式如何，都是这两者间独特相互作用的结果：一是信仰的需要，一是个人境况所呈现的可能性与个人选择要付出的牺牲。

信徒们愈发珍视这一殊荣：能让一个灵魂知悉巴哈欧拉的使命——不仅如此，还能满怀爱意地帮助一个站在信仰之门前的灵魂跨过门槛。2021年，我们曾提请留意这灵性旅程中无限珍贵的时刻。我们很感兴趣地看到，自那时起，许多地方的朋友们开始着意关注如何辨识心灵之城开启的时刻，关注促成这一时刻的对话以及之后跟进的对话。这方面仍有很多尚待学习，包括如何在不同环境下识别接受力，如何确认接受力已成长为信仰。

回顾一生，最大的喜悦与慰藉，莫过于知道自己是在对神圣疗方的敏锐觉知中度过了一生，知道自己已尽全力将那疗方献给有接受力的灵魂，知道自己在那些飞逝的岁月里，每当机遇来临，即使困难重重，也会把握每个契机回应人类的迫切需求。我们每次来到巴哈欧拉的门槛前，都满怀赤忱热望，向祂恳求，祈愿所有朋友获得成功。

世界正义院（签署）

2025年3月19日

世界正义院

2025年3月19日

致 全球巴哈伊

挚爱的朋友们：

巴哈伊世界在努力建设那种蓬勃发展的社区，对家庭有着深刻的影响。一个人正是在家庭里诞生、成长，在家庭里开始学习如何与人共同生活。家庭单元是社区、更是整个社会秩序的基本组件。因此，构筑一个适应人类成熟期需求的社会，就需要成熟的家庭观念，也要有能力将这一观念所衍生的洞见，扩展到塑造国家和世界的各种关系中。阿博都-巴哈解释道，“家庭是个微型的国家”，“家庭的境况也会体现出国家的境况。”因此，学习新的家庭生活模式，便是努力学习释放信仰的社会建设力量所不可或缺的一环。

纵观历史，家庭为顺应人类社会各个发展阶段的迫切要求而呈现出不同形态。随着社会演进，在上一时代可能有益的种种机制和界定会到达极限，不再适合人类发展的下一阶段。父母的期望适合某个历史时期，却可能阻碍子女在另一时期的能力发展。同样，亲族群体内部某些强烈的效忠关系，曾在某个阶段使亲族兴旺繁荣，却可能在后一阶段对广大社会机制下的团结造成障碍。人类发展早期阶段突出的某些性别分工，可能最终会在另一阶段妨碍女性乃至社会的进步。阿博都-巴哈指出，必须重新评估过往时代的思想和理论。人类“应吸纳新的美质、力量、道德和能力”，因为“人类世界的青春期所享有的礼物和恩泽虽然及时且足够，但如今它们已无法满足人类成熟的需要”。所以，全球各地巴哈伊社团面临的一项挑战，是审视社会上的现行做法，根据教义加以衡量，剔除任何不良倾向，学习建立适应新时代需求的家庭生活新模式。

当然，在目前较为初期的阶段，还不可能描述出天启期臻于完满时终将出现的那类家庭机制。世界不同地方的不同社会，尽管认识到稳固家庭的重要性，但仍要面对会以各种方式破坏家庭的种种力量。不过，随着巴哈伊世界愈加有能力运用教义所引发的相关基本洞见，助推家庭内部和家庭之间新型生活模式的学习进程也将加速。

需要思考的问题包括：巴哈伊家庭生活的特点有哪些，与当今社会理解的家庭生活有何不同？巴哈伊婚姻的独特性质是什么，又是如何促进家庭生活的？巴哈伊家庭如何推动邻里、村庄、乃至更大范围的转变进程？要达到这一目标，巴哈伊家庭当前面临哪些陷坑和路障？神圣计划现阶段的行动框架如何既强化家庭生活，又为充满活力的家庭创造机会来推动社区建设进程？

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新的家庭观始于新的婚姻观。巴哈欧拉指出，婚姻不仅是“世间列民生生不息之关键”，也是“列民履行天命之玄妙途径”。

对巴哈伊而言，婚姻不仅是身体的结合，也是灵性的结合，影响着今世和来世的生活。阿博都-巴哈解释道，巴哈伊婚姻“是双方对彼此的承诺，是双方思想与心灵的互相依恋”，这样他们“可以不断改善彼此的灵性生活”，可以“相互结成最亲密的伴侣，如同一个灵魂”。在巴哈伊婚姻中，两人学习如何相互帮助，以使双方都能实现双重道德目的——发展他们与生俱来的、上帝赋予的潜能，并推动一个不断进步的文明。自从婚礼开始，夫妻建立的关系就将在各段时间、各种空间，影响其与他人之间无数新关系的缔结，从而建设性地重塑生活和社区。

巴哈伊对婚姻的看法，超越了社会上普遍存在的放任观念和守旧观念所导致的二分法。在巴哈伊婚姻中，爱、平等、亲密、忠诚、性关系、生育和抚养儿女都会结合在一起，相互关联得更为紧密，从而为个人与社会的福祉筑起一座堡垒。社会上放任的做法会拆散这些对人类繁荣至关重要的特征，使婚姻家庭遭到破坏，而守旧的做法则过分强调或扭曲其中某一特征，对家庭成员实施压迫。遵循教义有助于解决这些问题。教义论及的巴哈伊婚姻的所有特征，在世界各地多种多样的文化环境里有何寓意，还有很多要学习。例如，发展巴哈伊婚姻生活的新模式，其核心在于男女平等的原则。夫妻在婚姻中践行这一原则，两人的关系会增强、茁壮成长，儿女会带着对平等及其实际表现的崭新理解长大成人。于是，平等原则的影响将逐步扩展到子孙后代，并推动女性的进步，最终完全实现阿博都-巴哈的期望：女性将“全面、平等地参与人类事务”。

婚姻创建了家庭。巴哈伊家庭成员之间在公正与互惠的基础上，缔结出良好的关系。每个成员都应享有其应得的权利，也应履行其应尽的责任。阿博都-巴哈解释道，“按照巴哈欧拉的教义，家庭是人类社会构成的基本单位，必须依照神圣的原则进行教育”，“家庭纽带的完整性必须得到一贯的重视，其成员的个人权利不可践踏”。家庭成员之间的良好关系要有意识地加以培养。

在巴哈伊家庭中，夫妻是真正的伴侣，一方不从属于另一方。通过祈祷、学习、磋商、反思行动，二人共同应对生活的挑战——灵性、物质或是社会的挑战。比如，试想关于儿童教育的决定。巴哈伊著作认为母亲是孩子的首位教育者，并维护母亲在这方面的特权。正如阿博都-巴哈所言，“的确，母亲将决定自己小孩的幸福、未来成就、礼貌习惯、学识、判断力、悟性和信仰。”然而，父亲也要肩负教养子女的责任，不能放弃如此重要的职责，留给母亲一人承担。为了支持母亲履行这一角色，并确保她不会因此处于劣势，父亲必然负有义务为家庭提供经济支撑，但这并不意味着双方的角色是固定不变的。针对个人和社会的不同境况，夫妻要根据他们对教义的理解，决定管理家庭事务的最佳方式。婚姻生活的每个阶段都会带来相应的挑战和机遇，夫妻必须协同努力、有效应对，同时确保两人在灵性、智性和职业方面都取得进步。

在充满支持的家庭环境中，父母悉心指导儿女，学习过一种有目的、有意义的生活，一种围绕崇拜、美德与服务而展开的生活。为此，父母通过自身表率、通过日常生活互动的模式，以及无数次的交谈，慈爱地培育子女诸多日益复杂的品质、态度、习惯和能力，并在子女从婴儿期到成熟期的每个成长阶段，不断调整自身的方式方法。孩子从小要学习的是转向上帝、热爱上帝，每日祈祷、诵读上帝之言，把自己视为努力发展灵性品质的高贵灵魂，凡事优先考虑他人，并在关心与合作的关系中表现出这些品质。随着成长，孩子要学习的是适应艰辛，践行自律和尽责，忘却自我，获取人文与科学知识。随着孩子逐渐开始独立地踏入世界，他们要学习的是发展服务态度，传播和应用神圣教义，化解分歧、参与磋商，坚守圣约，为改善世界而工作，并致力于那些会带来永恒荣耀的事物。巴哈伊著作为父母提供了一个无穷的洞见之源，借以培养诸如此类许许多多重要的态度、技巧和才干，研习机构也为家庭提供必要的支持，来增强家庭所有成员的理解和能力。也许还有其他资源，比如学校、社区生活、服务项目等等家庭可以利用，来辅助下一代的物质、社会和灵性教育。不过，确保子女得到恰当、完整的教育，最终责任还是在于父母。

随着时间推移，家庭成员之间的关系会发生变化，呈现出不同的形式。悉心培育之下，兄弟姐妹间爱与团结的纽带会提供一生的支持和提升，并成为防护堡垒，抵御家庭生活中出现的小嫉妒、小分歧。显然，成年子女的权利和责任不同于他们年幼之时。随着父母开始为子女步入成熟期做准备，父母必须敏锐觉察这些变化，留心培养下一代成长过程中的自主性和责任感。年轻人毕生都要继续尊重孝敬父母，但当他们成年就要为自己的生活和选择作主。岁月流逝，责任会发生变化：当父母年迈，会有越来越多的情况要求子女给予帮助。

核心家庭的关系包裹在更宽广的关系圈层中，首先是大家族。祖辈、父辈、平辈亲戚给予关照和支持，有助于家庭实现目标、履行责任。此类家族关系的特征还扩展到巴哈伊同伴和其他朋友，他们也以不同方式协助家庭。在活力社区所构建的紧密社会网络中，长者提供深化理解、明智建议和独特榜样。其他人作为灵性上的叔叔阿姨也会伸出手来，关爱关怀下一代的进步，并给予支持以助力父母的劳作与崇高志向。青年作为哥哥姐姐，以各种方式帮助和启迪比自己年幼的群体。这样，起初在家庭里培育的爱、关心、信任、团结、一体的意识，开始编织到社区关系的架构中。

一个家庭，生活协调融洽、欣欣向荣，并能参与蓬勃发展的社区，必然在关注的一个基本方面便是财务。夫妻之间的磋商，以及在适当情况下和子女的磋商，会决定这一物质关切如何与家庭生活的其他许多方面和义务取得平衡。用心而明智地管理家庭财务必须考虑众多因素，包括如何挣钱、花钱、存钱，如何保障子女的教育和福祉，拿出多少来捐献信仰基金或支持社区事务，如何履行胡古古拉义务。面对诸如此类问题，家庭就是一个空间，能让家庭成员在实践中学习到慷慨、责任、区分需求和欲求、管理物质资料。

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巴哈伊家庭生活开辟了一个与广大社会积极互动的空间。家庭成员在生活中努力体现巴哈伊基本教义，这种互动便会蓬勃展开。比如，践行上文提到的男女平等原则，会在夫妻间、在子女间以及整个家庭中建立与众不同的关系，让家庭成员准备好，在社会上促进那些可以释放所有人潜能的交往互动。同样，坚持人类一体的原则，就需要让孩子具备经验，以抵御各种偏见、愈加欣赏多样性，从而更有能力在分裂的世界上建立团结一体的关系。另外，培养探究真理的能力，鉴识科学与宗教协调一致的能力，通过磋商、合作而非争论争执来解决意见分歧、做出决策的能力，均有助于家庭成员在社会转变的进程中切实担当主角。在家庭成员当中发展正义感和同情心等品质，能让孩子做好准备，到社会上建立良好、平衡的人际关系。如此，在家庭中努力学习应用教义，会使孩子的眼界超越家庭，同时更能认识到世界各族人民的状况和需求。

培育新的家庭生活模式还能抵御瓦解力量。瓦解力量是过渡时期必不可免的特征，它冲击社会，尤其侵蚀家庭，撕裂家庭纽带，严重影响家庭成员，特别是孩子。瓦解力量使家庭成员面临一些最具破坏力的社会病症：缺乏爱与关怀、忽视灵性事务、去人性化、贫困、不安全、暴力。个人受诱惑而沉溺于满是物质牵扯或只求个人满足的生活，于是沦为单纯的操纵对象，任由那些寻求将一己图谋施加于社会的人所摆布。与人类一体、世界和平的理念背道而驰的各类意识形态、阵营立场彼此对立，竞相争夺优势，博取大众拥戴。其中一些运动埋下偏见、狂热的种子，最终导致了世界各族人民之间的隔阂、冲突和争执。有些运动看似符合教义的某一方面，结果只是微妙地引导朋友们偏离巴哈欧拉的正道。伴随着瓦解进程的力量会以不同方式作用于不同人群。家庭，以及整个社团，需要学习审视现状，理解这些力量的性质与影响，并全心仰赖神圣辅助，制定预防与补救措施，以经受住这个危险时代的狂风暴雨。

家庭成员之间的亲密关系，他们为他人服务的真诚愿望，打开了一个独特的社交空间——巴哈伊之家。生机勃勃的巴哈伊之家是基层社区建设进程中不可替代的元素。在友爱的家庭环境下，家庭成员相互支持，成为神圣计划中有能力、有信心的主人翁，他们欢迎并协助他人为社会转变发挥作用。在巴哈伊之家，热情好客伴随着激发灵性、提升智性。每个巴哈伊家庭都可以在家里开展这类活动，这表明了一种生活方式——任何人想要抵制那些滋生不满、冲突和利己主义的分裂力量，寻求编织一个健康社区所赖以维系的信任、合作和建设性行动的纽带，都可以效仿这种生活方式。的确，在全世界众多联区，家庭群组正敞开家门、并肩协作，以助力巩固当地的活动，并大幅拓展活动的覆盖面和影响力。

融贯整合的服务生活这一概念不仅适用于个人生活，也同样适用于家庭生活。家庭面对的复杂需求和机遇，会随时间推移不断变化。通常，在服务之路上共同前进会使家庭更有力量，并有助于家庭应对家庭成员人生各阶段的诸多责任。有时，契机出现，家庭某位成员或整个家庭，可以承担一项需要较高投入的服务。积极奉献的巴哈伊家庭内部那种相互支持的关系，会让这类牺牲之举得到家庭的全心接受。这时，至关重要的是牢记牺牲的本质，如阿博都-巴哈所述，牺牲是为了上帝的事物而放下人生处境的牵挂。牺牲可成就更大的服务，但并非家庭本身要被牺牲。

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当我们考察九年计划的进展时，朋友们的热诚劳作令我们满怀钦敬、由衷赞赏。在世界各地不同环境中，随着朋友们帮助热切的民众参与社区建设进程，发起大量教育和社会改善项目，将信仰的工作带到新的地方，并将融贯整合的服务生活所必然涉及的诸多要务协调起来，我们看到个人、社区和机构之间通力合作，涌现出大量牺牲之举。尽管经受着压迫的限制或失序世界的剧变，朋友们依然锚定崇高目标、锲而不舍。全球无数人灵正在努力，在自身条件和能力范围内，不断加大规模释放信仰的社会建设力量。此类目标之下，巴哈伊家庭所发挥的作用在未来数年、数十年，将越发必要、影响日增。为了加强巴哈伊生活的这一基本组成部分，每位朋友都能作出一份重要贡献。

据说阿博都-巴哈曾讲道：“我的家是和平之家，我的家是快乐喜悦之家。我的家是欢声笑语之家。无论谁踏入这个家门，定会满怀欣喜地离开。这是光明之家，无论谁进来都会得到启迪。”亲爱的朋友们，愿你们的家庭、你们的家园，日益成为维护全人类的港湾和支柱。

[世界正义院 签署]

2024年12月8日

世 界 正 义 院

秘 书 处

2024 年 12 月 8 日

以电子邮件发送

致 所有国家（总）灵理会

挚爱的巴哈伊朋友，

世界正义院怀着无比喜悦的心情与你们分享《巴哈伊世界》卷册恢复出版的喜讯。

即将出版的《巴哈伊世界》是该历史系列的第 35 卷，涵盖 2006 年至 2021 年间。正如圣护最初设想的那样，这一卷以热情洋溢、引人入胜的语言面向大众以及学生和学者们，用他的话来说，是为了吸引“无论阶级、信仰或肤色，具有批判精神和智慧的探究者”。对于这些读者，这份新卷册展示了巴哈伊社团的成长经验，作为人类克服冲突和分裂、创造新的思维和人类互动模式，并为体现人类一体原则的世界奠定基础的一个例证。本卷中的文章旨在从巴哈伊的经验中汲取洞见，展示 “巴哈欧拉之天启的崇高目标、动人历史、持久成就、不屈不挠的进程和无限前景 ”的各个方面。

如你所知，1926年至2006年间，《巴哈伊世界》各卷提供了全球巴哈伊活动的独特记录。在正义院继续审议未来各卷发行的同时，它于 2019 年建立了《巴哈伊世界》网站，旨在发表反映思想和行动方面的进展，以及巴哈伊信仰在世界上的目标和使命的论文和文章。如今，除该网站外，《巴哈伊世界》最初构想的某些功能也通过其他出版物得以实现，如在每个全球计划结束时编写的《成就与学习摘要》、《建设更美好的世界》和《巴哈伊》杂志，以及与 Bahai.org 相关的网站系列，包括巴哈伊世界新闻网和巴哈伊国家官方网站。然而，正义院认为，鉴于《巴哈伊世界》作为巴哈欧拉信仰发展的公共记录所发挥的独特作用，现在应恢复以书籍形式出版。

新书图文并茂，配有大量的照片插图，并特别收录了世界各地巴哈伊的艺术作品。该书还包括一个 “缅怀 ”栏目，介绍了在国际上做出杰出贡献的个人生平。这本书以布面装订，全书共 455 页，预计下个月发售。我们将邮寄一本赠书给您。为加快邮寄速度，该书将通过西班牙巴哈伊出版社寄送。额外的书本数量可以直接向美国巴哈伊发行服务处订购，联系信息如下。

正义院希望国家（总）灵理会以他们认为最合适的方式，向其社区传达这一激动人心的新进展。

致以诚挚的巴哈伊问候，

秘书处

巴哈伊发行服务处

电话：+1 800 999 9019 或 +1 847 853 7899

电邮：bds@usbnc.org

网站：bahaibookstore.com

副本抄送：国际传导中心

所有顾问团

所有顾问

巴哈伊国际发展组织

所有巴哈伊信托出版社

2024年10月16日

世 界 正 义 院

2024 年 10 月 16 日

致 全球巴哈伊挚爱的朋友们，

在2022年里兹万文告中我们曾提出，期望定期确立更多灵曦堂的选址。我们很高兴巴布亚新几内亚的国家级灵曦堂最近举行了落成典礼，之前宣布的印度比哈尔沙里夫、加拿大多伦多、尼泊尔坎昌布尔和赞比亚姆维尼伦加灵曦堂的建设工程也正在开展。怀着对天佑美尊的赞美和感激之情，我们欣喜地宣布，时机成熟、又有两座国家的迈什里格-埃兹卡尔可待建成，一座在巴西的巴西利亚，另一座在马拉维的利隆圭，还有一座地方级迈什里格-埃兹卡尔在喀麦隆的巴图里。

愿三座灵曦堂增建计划的启动能让你们心灵充满喜悦，并成为灵感源泉，激励你们持续努力，来推动各地社区建设进程以及对社会的参与。

世界正义院 （签署）

2024年9月4日

拥抱相互依存：转型中世界的基础

巴哈伊国际社团在联合国未来峰会上的声明

纽约——2024年9月4日

“唯有且直到牢固地建立团结，人类才有望享得福祉、和平与安全。”

——巴哈伊圣作

值此未来峰会之际，国际社会正面临一项艰巨任务：全球治理体系当围绕人类的相互依存关系这一核心。这既是一项深远机遇，亦是至关重要的当务之急。

二战以来、以联合国成立为起点而取得的巨大进步，这标志着人类向和平繁荣的全球秩序迈出的重大步伐。与其前身国联十分相似，联合国亦从全球灾难的废墟中崛起，是彼时人类集体寻求真正、持久和平的最佳尝试。联合国仍然是唯一能够让世界各国参与全球治理相关事务的多边实体，这一点意义重大。事实上，联合国的持续存在反映了人们的普遍共识：有效的国际协同是持久和平与福祉的先决条件。

很遗憾，在世纪之交各国领导人对一系列全球目标达成一致而高涨的团结精神，此时正逐步削弱；几十年来取得的进步正在衰退；全球挑战的规模和复杂性迅速超过了为应对这些挑战而设计的系统的发展。这些令人忧心的趋势正是社会所面临的更深层次问题的征兆：国际社会已无法全然接纳人类唇齿相依这一事实。我们完全有理由相信，严重的危机仍将持续加深，直到那些肩负全球事务治理的责任者，甚至是普遍的人类，都接纳这一真理的深远意义。

未来峰会恰逢我们当前的发展道路不再可行之时召开。数百项机构改革的建议被提出，每一项都有其潜在的益处。然而，当下的需求呼唤着更艰巨的任务，即设计一个新的概念框架，其中包含一套新的基本假设。只有这样，创新才能最终取得成功。

为此，巴哈伊国际社团没有提出额外的改革建议，而是再次1邀请国际事务的仲裁者对另一项核心组织原则，即人类一体性的含义加以考量。倘若不充分接受这一原则，持久的和平与繁荣仍将是一个遥不可及的希望，甚至全球治理体系将加剧分裂，不平等将加深，某些群体的利益也将置于全体的共同利益之上。我们相信，将人类一体置于国际事务的核心，是避免进一步灾难和确保持久和平与和谐的必要前提。
1参见巴哈伊国际社团在联合国成立 50 周年之际发表的声明《所有国家的转折点》；以及巴哈伊国际社团在联合国成立 75 周年之际发表的声明《适合人类的治理模式与通向公正的全球秩序之路》。

共同的故事：转型时代的身份认同

承认人类大家庭的一体性，并不是呼吁所有人都整齐划一，或放弃许多既有治理体系的优势。相反，它意味着全人类共享一个包罗万象的超凡身份，包括无数各不相同又相互交叉的文化和历史表达。我们所生活的时代日益呈现出联结和融合的特点，它需要新的决策模式。

现行的制度和结构不但没有认识到这一现实，反而深深植根于对立的身份观念中，令猜忌滋长，竞争加剧。对“我们”和“他们”的分类被用于追求不完整的进步观念，导致某个群体享有高于另一群体的不公平优惠待遇。虽然历史上存在着界限分明的归属圈，但随着时间推移，外在环境使其外延不断扩展——从社区到城市、再到国家——从而保障人类的繁衍生息。迈向更大程度融合的转变尚未达到顶峰。在这个全球相互依存的时代，推动新形式相互联结的力量正要求人类迈出前所未有的一步：扩大归属圈，超越任何“他者”的称谓，拥抱人类全体，汲取其丰富的多样性作为无尽力量的源泉。

在国际治理领域中，基于有限身份概念所导致的分歧在国家主权的概念中展现得最为清晰。长久以来，一些关键假设塑造了国际治理的轮廓：国家身份是不可改变的；地方或国家的优先事项与全球议程相互竞争；世界上某个区域的进步会损害另一个区域；国家的力量由其支配和积累能力界定。然而，无论是气候变化或全球流行病的跨国界风险，技术推动社会进步又分裂社会的能力，还是全球人口流动所带来的挑战和机遇，绝对的国家主权已经越来越站不住脚。

因此，国际社会面临的一项核心任务，是设计一种扩展的新主权概念，它将考虑如何通过整体的进步来最大限度地发挥部分国家的优势。这样的重新定义将鼓励人们对自己国家和全人类福祉的合理关怀，同时意识到随着未来的时间流转，个人、社区、国家以及世界的利益将趋于一致。而且，它非但不会威胁多样性或巩固同一性，反而会调和在更大的共同归属感中接纳特定身份所带来的力量和美。

在做出这些努力的同时，还需要制定人类未来的共同愿景。尽管历史充斥着不公、竞争与危机，但这些并非是界定我们现行秩序的唯一特征。团结、同情和希望的实例也同样推动着社会进步，甚至在社会动荡之际亦是如此。这种更全面的历史视角，对于了解我们的集体发展轨迹至关重要，因为它可以从更长远的角度为我们奠定新的基础。因此，今天采取的任何行动都必须汲取过去的教训，并善用人类灵性的建设性表达。

“只有通过爱所有人，甘愿为了人类整体的最大利益放下狭隘的愚忠，世界的统一才能实现，人类多样性的无穷表达才能获得最高程度的体现。”

——世界正义院，巴哈伊教全球管理机构

共同的道路：重塑关系的正义原则

认识到人类一体性，对于个人与国家之间，乃至与地球之间的关系，都有着深远的影响。在一个暴力、自私和敌对被普遍视为人类本性的世界中，人们不禁要问，如何才能实现一个更加融合与共存的未来？

我们需要坦率承认，这些卑劣的行为不仅被正常化，而且往往以牺牲那些被低估的更高层次的人性观念为代价——即生来就具备的爱、同理心和宽恕的能力，以及为更伟大事业做出牺牲的能力。然而，这种倾向于鼓励以人性负面表现为基础的行为模式，已造成日益加剧的偏见、冲突、极度的不平等，以及对地球资源的无限制开采。

重新认识人性并非易事，但它对维系社会的各种关系产生深远影响。例如，主流的正义观通常将追究责任与报应作为主要目标。尽管这些观念在特定情况下显然有其可取之处，但在一个相互依存的世界，决不能将它们作为最终的目的，因为它们可以孳生报复、加剧分歧、或煽动猜忌与怨恨。因此，正义的概念必须包括实现团结和福祉这一重要任务。

扩展的正义观在实践中会是什么样呢？在经济领域——在人人享有充足物质资源的时代——正义应促使我们从人类尊严、权利和福祉的更广阔视角来重新评估资源的分配，而非囿于竞争和积累。这要求我们对个人仅仅是自利的假设进行更深层次的质疑。最终，那些狭隘的、奖励不可持续和剥削性行为的唯物主义和衡量体系，将让位于新的经济安排。这些安排将考虑到人类存在的社会、环境和灵性层面上的富足问题。

透过扩展的正义观来质疑基本假设的思维方式，还需要应用于其他存在领域，包括和平与安全、青年与未来世代、科学技术、性别平等、全球治理等等。如果世界上一部分国家仍然优先考虑自身短期的繁荣，而牺牲他人，这种不平衡最终将导致这些国家以及整个人类都面临不公的必然苦果。正视这类问题有助于国际社会打破僵局，朝着制定并实施建设性的持久解决方案迈进。

“正义之目的乃是显现团结……世界的组织和人类的安宁皆仰赖它。”

——巴哈伊圣作

共同的责任：将言辞转化为行动的领导力

拥抱相互依存和人类一体，对各级领导人的决策方式意义重大，尤其是在国际舞台上。我们这个时代面临的挑战是显而易见的。虽然包括《联合国宪章》和《世界人权宣言》在内的诸多基础性的国际文书已被理性的个人和国家所接受，但它们却难以在世界各地民众和社会的现实状况中得到充分的展现。

例如，科学证据、长期经济预测和道义责任都提供了令人信服的理由：需尽快行动来减缓和适应气候变化。以《巴黎协定》为首的数十项国际协议中也都要求各国采取相应措施。然而，这些行动仍有待充分落实。无论是和平与安全、减贫，还是在提升女性地位等领域，这种愿望和行动之间的矛盾都是国际舞台的常见特征。犹疑和谨慎观望的倾向阻碍了长期有效的行动，但如果考虑到历史上无数背约的惨痛教训，这种趋势是可以理解的。然而，世界的状况和人类愈发紧密的相互联系都要求我们将言辞转化为行动。因此，领导人的角色不仅限于宣称应当做什么，而是创造有利环境，让必要的行动得以实现。

领导人必须克服这种意志麻痹，其本质上根植于对个人和集体目标的狭隘理解。为了抵消现状的惰性，每个领导人需要在更大程度的团结基础上采用新的治国之道。因此，领导人在考虑国际层面的策略或行动时都要自问：这一决定能否促进全人类的福祉？

尽管这样的道路需要勇气，但却是务实的必然之举，且毫无疑问将带来无数裨益。世人渴望领袖和机构采取行动解决他们最紧迫的问题。如果这些领袖还能展现诚实守信，恪守承诺，公正行事，并以智慧和正义指导政治和经济事务，他们将获得更大的支持。实际上，历史已经证明，人类最终将团结起来，向那些优先考虑其集体福祉的人致敬。

“只要那些卓越而高尚的统治者——奉献和决心的光辉榜样，为了全人类的利益和幸福，凭着坚定的决心和远见卓识，挺而奋起，建立普世和平的大业，真正文明的旗帜就会飘扬在世界的中心。”

——巴哈伊圣作

共同的架构：为转变奠定基础

以上提供的观点勾勒出一个以全然接受人类相互依存为基础的共同框架。尽管许多人认同该框架的核心价值观，但其有效应用却常常被质疑为不切实际。那将此框架应用于实践会是什么样子呢？

全球的巴哈伊社团，与各界朋友、同事和公民一起，正在积累关于如何通过应用这一框架来促进和平繁荣的经验，并在个人生活、社区动态和机构安排中均展现出了显著且具建设性的转变。这些行动举措2几乎遍及世界上每个国家和地区，并得到了从地方到国际各级机构安排的指导和支持。这些安排促使全球各地产生和传播洞见与最佳实践，并结合当地情况后被广泛采纳和实施。
2请查阅《建设更美好的世界：全球巴哈伊社团的社会与经济发展之道》，其中提供了一系列例子。

巴哈伊社团开展的许多活动都是从在村庄或邻里建立磋商空间开始的。他们所在社区的成员，不论其背景或信仰，都受到邀请来到这个空间，以更好地了解自身的物质和社会现实，并制定适当方案应对挑战。在许多情况下，这些磋商空间催生了短期的社会与经济发展项目，如教育活动、健康项目、环保行动、人道主义援助等。

随着时间推移，通过对这一共同框架的应用进行持续的磋商，其中许多工作获得了越来越多的地方或国家支持。一些举措逐渐变得更加复杂，这其中包括教师培训和扫盲、妇女赋能、食品安全、社会凝聚力以及旨在激励行动的艺术项目等。值得一提的是，随着当地居民建立了可持续长期进步所需的能力和素质，这一转变过程促使了独立发展项目的激增：在过去十年里，全球超过180多个国家和地区开展的项目从400个增至200,000个。

在实践中，这些社团已经认识到，拥抱人类一体对他们促进社会进步的方式有着广泛的影响：对抗性解决问题的方法，无论其支持的事业多么崇高，都无法实现持久的变革；意见分歧提供了从不同角度探讨价值观和策略的机会；每个社会成员都有能力、权利和责任为公共利益做出贡献；只要认真努力，充满希望的未来就在眼前。

在具有文化敏感性和包容性的共同框架内得到的经验，从中学习到的教益是深远的。对原则的坚守绝非天真的愿望。它在人群中引发共鸣，促进建立统一行动的社团，为实现全球愿景做出有效贡献。当前的任务确实是可以实现的，只要朝向新概念框架迈出脚步，全世界上百万人已经准备好支持并推进其进展。

“现在，我们必须下定决心挺身而出，掌握一切能够促进全人类和平、安康和幸福、知识、文化和工业，以及尊严、价值和地位的工具。”

——巴哈伊圣作

***

人类正处于充满希望和潜力的关键时刻。通过集体意志的行动，我们可以也必将为一个更美好的世界奠定基础，以避免更大的灾难。

对某些人来说，根据团结和正义等崇高理念来对现有安排进行重新配置，可能显得过于理想化，甚至在当前世界局势下显得不合时宜。然而，如果说这一转变更适于择日再议，那就没有意识到当前全球治理方法本身，实际上正在滋生困扰世界的许多问题。如果不以新的方法解决，这些问题只会持续恶化。

为此，巴哈伊国际社团邀请未来峰会及其后续进程的参与者，携手投入一场意义深远的集体学习行动中。与其继续坚持陈旧的观念和行不通的假设，领导人应与全球人民一起，怀着坚定的意志共同磋商，寻找合适的解决方案。为我们的未来奠定无可撼动的基础是一项集体挑战。这将开启我们共同迈向正义与和谐未来的新篇章。

2024年5月26日

世 界 正 义 院

秘书处

2024年5月26日

以电子邮件发送

全球繁荣研究所

亲爱的巴哈伊朋友们，

世界正义院很清楚，巴哈伊青年正日益面临这样一个问题：他们应该如何应对当前世界上肆虐的严重冲突和相关人道主义危机？正义院指出，这个问题与全球繁荣研究所尤为相关，因为该机构经常为青年和年轻人举办研讨会。有鉴于此，正义院要求我们与您分享以下评论，希望这些评论能够帮助巴哈伊青年更清楚地了解巴哈伊教义中对各种世界事件的态度。

冲突造成的痛苦和流血令人深感不安。毫无疑问，每个有良知的灵魂都会因此类事件而感到痛苦。巴哈伊青年皆知，阿博都-巴哈一再强调人类需要世界和平，并在某场合将战争称为“当今人类社会的最大灾祸”。在2022年的里兹万文告中，正义院描述了其悲痛在于“目睹世界状况依旧、冲突频仍，导致巨大不幸和极度痛苦，尤其是眼见破坏力量再次爆发，扰乱了国际事务，置民众于恐惧之中。”。正义院在最新的里兹万文告中再次提到世界的“绝望”状况，然后指出“这要求每个有良知的灵魂作出回应”。故而，问题就在于什么样的回应是合适的。这个问题值得深思。据报道，仅在过去几年里，全世界就有数十万人因武装斗争而直接丧生——这不仅发生在新闻和社交媒体所报道的战争中，也发生在相对隐蔽的冲突中，而这些冲突对人类社会的影响同样可怕。面对这些对人类生命的摧残，什么样的应对措施才算得上适当呢？

大众舆论，尤其是网络舆论，往往最看重表达愤怒和直言不讳。对冲突及相关的人道主义危机发表公开声明，将责任归咎于某个政府或政治实体并予以谴责，被认为具有特别重要的意义。众所周知，巴哈伊机构不会以这种方式对任何正在发生的冲突发表评论。只有了解了巴哈伊不参与政府政治事务的原则，才能正确理解这一立场。然而，将这种立场解释为对冲突造成的苦难漠不关心是不公正的。正义院一再提醒人们关注世界状况，并强调巴哈伊信徒须力行担当，建设一个和平的世界。正如其在2024 年里兹万文告中所述，对人类苦难 “由衷的关切”“必然促成建设社区的持续努力，让希望取代绝望，团结取代冲突”。还需谨记，巴哈伊信徒本身并非不受战争的影响——在许多发生冲突的国家都有巴哈伊社团。在这些地方，尽管资源有限，有时甚至在极端恶劣的条件下，巴哈伊们还是自然地尽其所能，并往往以不引人关注的方式，向周围人提供人道主义援助。正义院设立的人道主义救济基金为巴哈伊信徒和其他人开展的救济工作提供了支持。此外，在这些情况下，巴哈伊社团还参与了其他建设性工作，以安慰和援助被冲突裹挟的民众。在某些拥有强大巴哈伊社团的传统社会中，还有令人瞩目的实例，即信徒们为早先敌对群体之间冲突的解决做出了贡献。所有这些努力都值得赞扬。但显而易见的是，对世界状况的回应如果只关注治疗不团结的症状，而不解决其根本原因是不够的。

解决社会中根深蒂固的分歧需要耐心，以通过应用道德和灵性原则来实现深刻的社会变革。这需要持续的、圣洁的努力。巴哈伊世界正在进行的九年计划旨在满足这一需求。今年的里兹万文告中，正义院将该计划的实施称为 “要让长期的、历经几代人的建设性进程得以在每个社会中启动”。尽管实现这一目标所面临的挑战十分艰巨，巴哈伊们却不会有丝毫懈怠，竭力担责，不负巴哈欧拉之所托。正如正义院在其 2015年的里兹万文告中所说，“只有在五年计划之框架的大范围内采取系统的、坚决的、无私的行动，才是每一位心怀关切的信徒对这失衡社会日益增多的疾苦的最具建设性反应。”。

这就是巴哈伊信徒反对冲突的立场——如正义院所言，以 “和平的真正践行者”的身份去行动。在今年的诺鲁孜节正义院致伊朗巴哈伊的文告中指出，“一方面，在净化心灵、 消除偏见，另一方面，在创造和平与团结的社会条件，每个人都有权力和能力发挥作用。”。2019年1月18日，正义院致全世界巴哈伊文告里，详细阐述了为和平而努力的主题：

建立和平，是上帝召唤全人类去履行的义务。巴哈伊在促进这一过程中所承担的责任将与时俱进，但是他们从来都不是观望者——对于那些促进人类统一之力量的运作，他们总是各尽其能，施以援手。他们得到的召唤是做世界的酵母。深思巴哈欧拉的话语吧：

为促进人子的福祉和安宁而献身吧。专心致志于地球诸民与同胞之教育，如此才能通过至大圣名的力量，将导致世界分裂的种种纷争从地球表面拭去，全人类才能成为同一神圣秩序的拥护者，同一神圣城市的居民。

对于任何巴哈伊青年而言，当其被问及如何应对世界冲突所带来的苦难时，巴哈欧拉的这些圣言都具有特殊的意义。正义院经常赞扬世界各地的巴哈伊青年所展现出的非凡奉献精神，他们正在提供神圣救助措施，而这最终是人类唯一的希望。今年的里兹万文告中，正义院倡导 “在任何社会中，青年被巴哈欧拉的愿景唤醒并成为九年计划的主角， 会引发何等的生机与力量”。它呼吁 “为这项工作取得成功而投入时间、精力且专心致志的人数必须持续、快速增长”。今天，年轻信徒们在许多志同道合朋友的陪伴下所做的努力，当然是天佑美尊的追随者们几十年来所做努力的延续。这些追随者，无论是青年还是成年人，都受到了祂关于世界团结之愿景的激发。这些努力既需要牺牲，也需要勇气。在写给海牙的第二篇书简中，阿博都-巴哈描述了众多巴哈伊信徒为了普世和平的圣道所做出的崇高牺牲： “你无疑听说过，在波斯成千上万的灵魂已为这一道路献出生命，数以千计的家庭被毁。尽管如此，我们没有丝毫退缩，反而直到现在还在持续我们日复一日的努力，因为我们对和平的渴求不仅仅出自理性：它是一项宗教信念，也是上帝信仰的永恒基石之一。”

自然，在对激烈冲突发表政治观点与对社会话语体系做出建设性贡献之间，巴哈伊的行动存在着明显的区别：前者是巴哈伊力图避免的；后者是巴哈伊被敦促去努力施行的，将从天启的研习和社区自身经验中得出的见解应用于解决世界面临的问题。虽然有些讨论主题因为争议过于激烈和政治分歧强烈而必须避免，但有许多重要的讨论，包括与和平相关的更广泛的主题，巴哈伊能够而且确实在各个层面，从基层到国际舞台，做出重要和宝贵的贡献。巴哈伊还参与社会行动项目，通过这些项目，以多种多样的方式切实解决与和平、正义和团结有关的问题。许多巴哈伊青年可能已经熟知 2013 年 3 月 2 日 正义院致伊朗巴哈伊的文告，其中探讨了成为 “建设性变革力量 ”意味着什么，以及这与不参与政治之原则有何关系。对这一文告的研习将有助于巴哈欧拉的追随者理解为什么巴哈伊的某些行动和公开声明可能有助于推动团结，以及为什么其他人，无论其多么真诚地关心人类苦难，都有可能加深和恶化世界的分裂。我们需要审慎分辨其中的差异。

任何人都不要抱有幻想，认为上述方法容易或简单。正义院深知，世界各地的巴哈伊青年都面临着周围的巨大压力，要求他们表达对某一党派立场的支持。某些特定观点的强烈支持者有时会以社会排斥为威胁，迫使他人采纳他们的政治立场。巴哈伊青年在这种情况下不仅要保持明确的原则，还要继续对同伴表现出礼貌、友善、仁爱和宽容，这需要勇气和信仰、神圣力量和对上帝的仰赖。这还要求他们清楚地了解巴哈伊如何努力改变世界。在 2020 年 11 月 25 日致全球巴哈伊的文告中，正义院劝告朋友们：“在任何情况下，你们避免不和、力戒卷入社会争论，这种警觉无论如何不应被解释为漠然无视现今的诸多紧迫问题。绝非如此。你们是人类最积极、最真挚的祝福者之一。但是，你们为社会福祉作出的每份贡献，无论通过行动还是言辞，其价值都首先在于你们坚定不移，力求找到那可贵的团结点：反差巨大的观点会在此处产生交集，相互争执的民众能围绕此处联合一体。”

尽管上述是所有巴哈伊的共同挑战，但年轻人所拥有的非凡潜力和其生命阶段所特有的可能性赋予了他们特殊的责任。有鉴于此，正义院在其最新的里兹万文告中声明，“人人皆须激流勇进，青年更须凌空翱翔。”这一忠告让人想起阿博都-巴哈曾经在一个演讲中描述过，一个虔诚的灵魂该如何渴望飞翔：

人类的飞翔是通过信仰。人类的飞翔是通过人性世界的美德。人类的飞翔是通过对完美的追求。人类的飞翔是通过遵循神圣教义。人类的飞翔是通过服务于人类世界的一体性。人类的飞翔是通过谨守上帝的经文。人类的飞翔是为了成为众人的引导标记。人类的飞翔是为了成为天国的标准。人类的飞翔是为了被真理之光照亮。人类的飞翔是为了除上帝外超脱一切。人类的飞翔是为了归向阿卜哈王国。人类的飞翔是为了完全践行巴哈欧拉的教义。我的希望是：愿你们都能飞翔；愿你们的灵魂、心灵和思想翱翔；愿你们的一切境况向上飞升。这就是我的愿望。若属神意，祂定会辅助你们。

正义院将代表世界各地的巴哈伊青年在圣殿中祈祷，愿他们能通过巴哈欧拉的确认得到帮助，自信地应对许多同龄人所关注的问题，并展示他们全心全意致力于促进全人类和平的承诺。

致以亲切的巴哈伊问候，

秘书处

2024年3月20日

181 年诺鲁孜

致至大圣名的追随者以及在伊朗这片神圣土地上亘古美尊的帮助者

挚爱的兄弟姐妹们，我们眼中的慰藉，

今天是诺鲁孜节，也是这激荡灵魂的春天开始之际。随着巴哈欧拉的到来，这个 波斯民族古老而辉煌的节日焕发出了新的光彩和活力，因为它已成为神圣春天到来的 象征，提醒人们在真理之阳升起后，人类世界将实现更新、再生和变革。赞美归于上 帝，在这灵性的春天里，你们这些珍爱的朋友就像钟爱者亲手抚养的欢唱的鸟儿，在 陶醉与侍奉的花园里莺莺歌唱，你们的心中燃烧着对上帝之爱的火焰，你们的胸怀被 祂的神圣劝谕照亮。请确知我们每时每刻都念记着你们，赞颂你们在无数逆境面前坚 韧不拔，尤其在新年伊始之际，在神圣门槛前，为我们心灵挚爱的人们祈求福祉、真 正的幸福和自由。

希望你们现在已经收到了我们最近写给全球巴哈伊的信，信中描述和分析了形成 期第一个世纪的事件，并回顾了巴哈欧拉信徒社团百年来的奋斗和努力。自慈爱的教 长升天后，巴哈伊社团曾一度陷入悲痛欲绝、痛苦彷徨的境地。如今，这个社团的努 力已远远超越了其内部事务，现以社会建设为中心。在那个世纪，信仰逐渐传遍了世 界各国，至大圣名的社团成为人性之美的反映以及多元一体的有效象征。无论人们在 哪里接触到这一信仰，都会很快将其视为自己的信仰，并努力汲取巴哈欧拉圣道的教 义和灵性力量，以实现个人和集体生活的实际进步。对这一转变和进步过程的反思， 揭示了这一信仰所蕴含的实现人类世界一体和建立普世和平的潜在力量。在这个多事 之秋，全能者圣道的追随者们清楚地表明了他们对学习过程的承诺，以及努力加强对 圣约的基本理解，在全球建立巴哈伊社团，并搭建教务管理体制的支柱。通过神圣援 助的力量，他们在这条道路上取得了值得称道的成就。

在这场灵性戏剧中，独特的一份属于经历了重重考验，献身于天佑美尊的忠诚同 胞们。无论是传播神圣芳香，建立教务管理体制的机构，还是到远近各地拓荒，培养 一代又一代坚定的信徒，鼓励他们的巴哈伊同胞和伙伴们在服务道路上前进，还是作 出各种牺牲，这些朋友们始终站在前列，冲锋在前。你们和你们的先辈，英勇的骑士 们，是多么有福啊！从信仰之初到今日，你们在服务的竞技场上不断地鞭策着奋起之 骏马，克服每一个关卡和障碍，获得了最高的奖赏和荣誉。

刚过去的一年，一个显著特征是伊朗人民和世界最遥远角落的人们都在关注四十 年前在圣城设拉子殉道的十位巴哈伊女性。这些虔诚的上帝之爱者的牺牲，象征着所 有蒙受冤屈和被照亮之信徒的牺牲，她们坚守自己的信仰，坚持神圣教义和原则，为 了改变世界，接受殉道，用爱之墨水在历史的页面上书写。虽然这些苦难是在远离公 众视线的情况下悄然承受的，大多数同胞也没有亲眼目睹，但今天的伊朗民众已经了 解到巴哈伊社团所遭受的和仍在持续发生的苦难。他们将巴哈伊视为真理和正直的守护者，深知巴哈伊为了崇高的人类理想、为了行走在服务伊朗和全世界这一道路上而 遭受的，并忍受着这种广泛而普遍的压迫。

正如前面所提到的，如今世界各地的人们——包括伊朗民众——在他们对待集体 未来的希望、目标和期望上，比以往任何时候都更加认同你们的许多志向和理想。世 界上各社会阶层从内心和思想上都渴望平等、正义以及一个建立在道德和高尚人类品 质基础上的社会。然而，除了共同的理想和志向之外，世界人民也在寻求有效和切实 可行的方法来改善社会。但是，每一个政治和经济思想流派都被这些挑战的规模、性 质、复杂性和相互关联性压倒，无法应对；他们的支持者也感到困惑和迷茫。无论这 些思想流派可能包含哪些有益的见解，当前世界秩序的基本假设——从人的本质和身 份到与权力和竞争相关的观点——对于今天正处于集体成熟门槛前的人类来说都是不 足够的。因此，世界正面临着一场影响深远的危机，这一危机正在破坏和扰乱世界秩 序的稳定。虽然这一危机并非新鲜事物，而且巴哈之民对其原因并不陌生，但其破坏 性的结果和随之而来的困惑比以往任何时候都更加明显。巴哈欧拉写道：

我清楚地看到，整个人类重病缠身，饱受无尽折磨。我眼见人类在病床 上憔悴衰微，痛苦绝望。自命不凡之徒阻隔在人类与那位可靠神医之间。看呐， 他们让所有人都陷入其诡计编织的圈套，而他们自己也未能逃脱。他们既不明病 因，也不知疗法。他们认直为曲，视友为敌。

不足为奇的是，由于这一危机，各国人民之间的冲突和争斗、国家之间的战争和 纷争与日俱增，每一颗纯洁的心灵和被照亮的良知都因此而感到压抑和悲伤。巴哈之 民通过神圣经文的祝福，借助阿博都-巴哈和圣护那无与伦比的诠释所获得的远见和洞 察力，知道世上所发事件的原因，并理解其意义。他们清楚地意识到那位绝对无误的 圣医所做出的诊断和开出的药方。他们注意到人类成熟的进程，尽管不可避免地起伏 不定，但却是朝着一个方向发展的。他们从历史上以及最近在协助发展和变革的过程 所做的努力中获得了宝贵的经验，乐意并渴望与大家分享他们所学到的实用方法和经 验。

信徒们清楚地明白巴哈欧拉教义的基石是建立在所有民族团结及至大正义基础上 的普世和平。请思考天佑美尊的这些话语：“我的目标无非是为了改善世界，促进各 族人民的和平安宁。唯有且直到牢固地建立团结，人类才有望享得福祉、和平与安全。 倘若这至高者的圣笔所启示的劝勉仍然为人们所忽视，这样的团结，必定不能达到。” 祂还宣称：“人人生来是为了推动文明不断进步的。”祂进一步劝勉：“将你们的心 智和意志专注于世界各族人民的教育上。这样，分裂人类的纷争，或许能通过至大圣 名的力量而销声匿迹，全人类将成为一个秩序的拥护者，一个城市的居民。”祂如此 劝诫：“不要忙于自己的事务，而要专心致力于重塑人类的未来，使人的心灵变得圣 洁。”

今天，每一个有良知的灵魂的灵性义务和道德责任，就是为世界的和平与团结服 务。在这一重要工作中，人类大家庭的每个成员都有一份责任。一方面，在净化心灵、 消除偏见，另一方面，在创造和平与团结的社会条件，每个人都有权力和能力发挥作 用。所有灵魂都能在与朋友和陌生人的互动中促进和平与团结的文化。今天，这样的 意愿将吸引上帝的确认。因此，灵魂之间会相互激励，增强面对困难时的坚忍，处理 问题时相互帮助，建立友谊和团结，在建设性的道路上前进，迈向光明的未来。阿博都-巴哈这样说道：“……必须首先在人与人之间建立和平，直至最终建立国与国之间 的和平。因此，巴哈伊们啊，你们须竭诚努力，凭借上帝之言的力量，缔造人与人之 间真正友爱与灵交的牢固纽带。这就是你们的使命。”

赞美归于上帝，世界各地至大圣名的追随者们都熟悉这项任务，并在各地、各时 刻始终尽最大的努力、尽可能履行这一关键责任，并与志同道合、富有同情心的人合 作，学习如何培育能够体现和平的基本原则和友谊与团结要求的社区。这样的社区： 致力于实践男女平等的原则；以公正和公平为中心；努力创造和谐与团结，融合多样 性；将磋商作为个人和集体决策、解决冲突、达成共识的轴心；倡导人们之间的经济 团结与相互支持；教导儿童和青少年摆脱偏见和敌意，视青年为推动社会进步和变革 的先锋；将灵性和道德原则视为人类崇高和各种进步的基础。通过这种方式，他们传 播和平与和解的文化。在不同层面参与有关和平与团结的各种讨论，是巴哈欧拉追随 者帮助灵魂以超越当今社会的挑战和局限的眼光，展望未来的另一种方式，共同致力 于更好地理解和平社会的基本先决条件，并使之成为现实。阐述和扩展巴哈伊对世界 和平的观点远超出了这封信的范围，但我们希望在这方面，我们于 2019 年 1 月 18 日致 全球巴哈伊的信息对你们会有所帮助。

毫无疑问，阿博都-巴哈所热爱的人啊，在新的一年里，将继续实现祂的期望，在 这条道路上，你们将持续得到确认和协助，确信和满足：

我希望这个新年将会是快乐和受福佑的，将成为你们获得神圣援助和确 认之由；使你们成为世界团结，弘扬人类一体之因；化敌为友，让那些被剥夺 者成为世界大和平奥秘的知己。

[世界正义院签署]

2023年11月28日

世 界 正 义 院

2023 年 11 月 28 日

致全世界巴哈伊

挚爱的朋友们：

2021年11月27日的深夜，静谧幽暗，近六百位总灵理会和巴哈伊区域理事会的代表，与世界正义院和国际传导中心的成员，以及巴哈伊世界中心的工作人员，一同聚集在阿博都-巴哈神圣陵殿周围，庄严肃穆，纪念教长逝世一百周年。整个夜晚，随着地球的转动，世界各地的巴哈伊社团也在邻里、村庄、乡镇和城市会聚一堂，虔诚祈祷，向这位宗教史上无与伦比的伟人致敬，并深思由祂本人引发的百年成就。

这个社团，即巴哈之民，阿博都-巴哈的热爱者——如今已有数百万之众，扩展到235个国家和地区的约十万个地方。社团已从默默无闻中崛起，立足于世界舞台。社团铺开了由数千机构组成的网络，从基层到国际，将多种多样的族群团结在一个共同的目标下：要切实体现巴哈欧拉关于灵性转变和社会进步的教义。在很多地区，建设当地活力社区的模式可迎纳数千人灵，有些则达数万。在此类地方，新的生活方式正在形成，突出表现为：具有虔敬品质；青年投身教育和服务；家庭、朋友和熟人之间，围绕具有灵性和社会意义的主题展开主旨对话；集体助力物质和社会进步。信仰的神圣著作已翻译成八百多种语言。国家级与地方级迈什里格-埃兹卡尔的兴建昭示着未来成千上万个崇拜和服务中心的出现。在双圣城阿卡与海法，信仰的全球灵性和管理中心已建立。尽管就其理想和最高抱负而言，社团当前的局限十分明显，并且距离实现人类一体这一最终目标还相当遥远，但社团的资源、其机构能力、其保持系统性成长和发展的能力、其与志趣相投机构的互动、其对社会的参与和建设性影响，均已达到历史成就的空前高度。

从一个世纪前，阿博都-巴哈离开这世界的那一刻至今，信仰走过的路程何其迢远！在那个悲痛的日子，阿博都-巴哈逝世的消息在黎明时分传遍海法，满城哀伤，浸透肺腑。数千人参加了葬礼：有老有少，有尊有卑，有高官有民众——犹太人和穆斯林，德鲁兹派和基督徒，以及巴哈伊——这样的聚会为该城前所未有。在世人眼中，阿博都-巴哈是世界和平与人类一体的捍卫者，是受压迫者的保护者，是正义的倡导者。对阿卡和海法两城的民众而言，祂是慈父和朋友，是睿智的顾问，是但凡身处困境者的避难所。葬礼上，人们热诚倾诉着对祂的爱戴与哀悼。

然而，失去阿博都-巴哈，感触最深的自然是巴哈伊们。祂是上帝显示者赐予的珍贵礼物，来指引和保护他们；祂是巴哈欧拉无与伦比、涵盖一切的圣约之中心和枢纽；是其教义的完美典范；是其圣言的无误诠释者；是各方面巴哈伊理想的化身。终其一生，阿博都-巴哈都在不辞辛劳地为巴哈欧拉服务，完全履行了父亲的神圣信托。祂忠实地培育和保护已播下的珍贵种子。在圣道诞生的摇篮，祂让圣道得到庇护；祂指引圣道向西方传播，在那里创建了教务管理的摇篮。祂坚定信徒们的脚步，培养了一群勇士和圣徒。祂亲手将巴布的神圣遗骸葬入祂在卡尔迈勒山上建造的陵墓，悉心照料着两座神圣陵殿，并为信仰的全球管理中心奠定了基础。祂守护信仰抵御公然宣称的内外敌人。祂启示了宝贵的宪章，旨在与全球各族人民分享巴哈欧拉的教义；祂还启示另一宪章，从而肇发和启动了教务管理体制的进程。祂的一生跨越了巴布宣示所揭开的整个英雄时代；祂的升天则迎来了一个新时代，当时信徒们尚不知晓这一时代的特征。祂钟爱之人将要面临什么？没有祂，没有祂的持续指引，未来似乎黯淡渺茫。

惊悉阿博都-巴哈离世，外孙守基·埃芬迪悲痛欲绝，放下他在英国的学业匆返圣地，但又受到第二次震撼冲击。阿博都-巴哈任命他为信仰的圣护和领袖，将巴哈伊世界交托给他照管。虽然悲伤怆痛不已，但有巴哈欧拉爱女巴希叶·哈努姆的无尽关怀作后盾，守基·埃芬迪担起了司职重任，开始估量这个稚嫩社团的现状和前景。

收到守基·埃芬迪被任命为圣护的公告，信徒团体满心宽慰和感激，宣誓效忠。教长在《遗嘱》中保证不会对他们置之不顾，这抚平了他们与教长的离别之痛。然而，少数不忠之徒却向阿博都-巴哈选定的继承人发难，受野心和自我的驱使起来反对他。在那个过渡的紧要关头，其背叛又因教长公开的敌对者重新发起阴谋而愈加嚣张。虽有这般痛心与磨难的重压，还要面对其他巨大的险阻，守基·埃芬迪依然开始动员分散各地的巴哈伊社团成员，来着手这一丰碑式的任务：奠定教务管理体制的基础。之前受阿博都-巴哈独特品格激励的人，在圣护耐心而坚决的引导下，逐渐开始在共同的大业中协调努力。

随着巴哈伊们开始肩负新责任，守基·埃芬迪让他们明白，对于他们拥有的神圣启示，他们当前的理解是何等初级，而他们面临的挑战又何其严峻。他写道：“巴哈欧拉的启示何其浩瀚！于此时代，祂向人类倾洒的福泽何其洪大！然而，对于其意义和荣耀，我们的思想却是何等贫乏，何等不足！这一代人与如此宏伟的天启距离太近，无法完全领会祂信仰的无限可能、祂圣业的空前特征、祂旨意的神秘施行。”秘书代他写道：“教长遗嘱的内容极其广博，远非当代人所能理解。需要至少一个世纪的实际工作才能揭示其中隐藏的智慧珍宝。”他阐明，要理解巴哈欧拉对新世界秩序之愿景的性质和维度，“我们必须依赖时间，还有上帝的世界正义院的指引，来获得对其条款和寓意的更清晰、更全面的理解”。

在确实完成了整整一个世纪的“实际工作”之后，当下时刻提供了一个有利视角，由此可以获得崭新洞见。所以我们选择在此周年纪念之际，停下来与你们一起反思《遗嘱》条款中蕴含的智慧，追溯信仰展开的历程，观察其有机发展的各阶段的连贯性，识别推动其前进的诸进程所固有的可能性，并领略其未来几十年的前景——有鉴于信仰重塑社会的力量，正因巴哈欧拉的浩大天启日益发挥影响而愈加彰显于世间。

将文字化为现实和行动

巴哈欧拉的目标是开启人类发展的一个新阶段，即实现世界各民族各国家有机的、灵性的团结，这标志着人类迈入成年，其特征是一种世界文明和文化应运而生。为此，祂针对人类生活内在和外在的转变启示了教义。祂说：“此圣笔已启示的每句经文都是一道光明之门，显露了一种圣洁虔诚生活与纯洁无瑕行为的荣耀。”在无数书简中，这位神圣医师诊断了人类染患的疾病，提出了让“世人获得提升、进步、教育、保护和重生”的治愈良方。巴哈欧拉阐明：“我的召唤和佳音绝非只给予或惠及一国或一民。”祂写道：“任何富有洞见和明悟之人都必须努力将这些文字变成现实和行动。……奋起促进世上各族各民的最大利益者必蒙福佑和快乐。”

建设一个成熟、和平、公正和团结的世界是一桩浩大工程，每个国家和民族都必须有能力参与其中。巴哈伊社团欢迎所有人加入这一行动，成为灵性事业的主角，这项事业能够克服侵蚀旧社会秩序的瓦解力量，为整合的进程赋予具体的形式，从而引发一个新秩序的展开。形成期是信仰发展的关键时期，在此期间，朋友们会逐渐认识到巴哈欧拉赋予他们的使命，深入理解祂启示之言的涵义和寓意，系统培养自身和他人的能力，以便践行祂的教义来改善世界。

司职伊始，守基·埃芬迪就引导巴哈伊们努力对他们的使命加深理解，这将定义他们的身份和目的。圣护向他们说明了巴哈欧拉到来的意义、祂对人类的愿景、圣业的历史、社会重塑的诸进程，以及巴哈伊在推动人类进步方面应发挥的作用。圣护概述了巴哈伊社团发展的性质，以便朋友们认识到未来几十年乃至几世纪，社团会经历许多往往是意料之外的转变。他还描述了危机与胜利的辩证关系，让朋友们为前方曲折的必经之路做好准备。他呼吁巴哈伊完善品格、磨练心智，以迎接建设新世界的挑战。他力劝巴哈伊，倘若快速发展中的新生社团遇到问题，或在动荡时代面临匮乏和恶劣环境不要绝望，提醒他们巴哈欧拉的应许完全实现尚需时日。他阐述道，巴哈伊要像酵母一样，发挥渗透和激活的作用，能够鼓舞他人奋起，克服根深蒂固的分裂、冲突和权力争夺的模式，从而最终实现人类的至高宏愿。

在这些广泛的领域强化理解的同时，圣护还指导信徒们逐步学习如何有效地建立教务管理体制的结构基础，并系统地与人分享巴哈欧拉的教义。通过逐渐澄清管理体制的性质、原则和程序，圣护耐心地引导他们的努力，同时提高他们个人和集体传导信仰的能力。但凡重要的事项，圣护都会提供指引，信徒们会进行磋商并竭力应用他的指引，和他分享经验，在面对疑难问题和困境时向他提问。之后，鉴于积累的经验越来越多，圣护会另加指引，并详细阐述相关概念和原则，使朋友们能够根据需求调整行动，直到其行动证明有效并能广为应用。在响应圣护的指引时，朋友们表现出毫不动摇地信奉启示之言的真理，无可撼动地信赖圣护的愿景和无误智慧，坚定不移地决心按照教义所说的模式改变生活的各个方面。就这样，社团逐渐培养出学习如何应用教义的能力。这种方法的功效在圣护司职的顶峰时期体现得最为鲜明，当时巴哈伊世界正为取得十年灵性征程的空前成就而竭尽全力。

守基·埃芬迪为使信徒们踏上学习之路而做出的努力，在他去世后，在世界正义院的指导下，又得到进一步延续。在形成期首个世纪之初，学习进程尚处起步阶段，到了该世纪最后几年，全球各地巴哈伊已经自觉地把握了其基本方面，并系统地贯彻到行动的所有领域中。

今天，巴哈伊社团突出的运作模式便是以学习、磋商、行动和反思为特征的。社团正稳步增强其能力，从而将教义应用于多种多样的社会空间，并与广大社会中同样渴望社会秩序的物质和灵性基础重现生机的人们携手合作。这些空间是发挥转变作用的净化器，要尽可能实现：个人和社区担当其自身发展的主角，接纳人类的一体性来消除偏见和异己性，坚持原则、加强社团虔敬品质来增进人类生活的灵性维度，培养学习能力来促进个人和社会的转变。理解巴哈欧拉所作启示的寓意并应用祂的疗愈良方，这一努力如今更为明确、更有意识，已成为巴哈伊文化中不可磨灭的一部分。自觉把握学习进程，并在全世界从基层到国际舞台广泛展开学习进程，是形成期第一世纪的最佳成果之一。在未来的岁月里，随着巴哈伊世界迎接越来越大的挑战，并以越来越大的规模释放信仰的社会建设力量，这一进程将日益渗透到每个机构、社区和个人的工作中。

为了帮助朋友们理解信仰的发展及他们在其中的责任，守基·埃芬迪提到了“巴哈欧拉的《卡尔迈勒书简》，祂圣约中心留下的《遗嘱》和《神圣计划书简集》，这三者之启示所产生的三股推动力……。这三份宪章启动了三个不同进程，第一个在圣地运作，推动位于世界中心的信仰机构的发展，而另外两个则在巴哈伊世界其他所有地方运作，推动信仰的传播及其管理体制的建立”。与各份神圣宪章相关的进程既相互依存又彼此增强。教务管理体制是实施神圣计划的首要工具，而神圣计划是发展信仰管理架构最强有效的渠道。作为行政的心脏和神经中枢，世界中心的进展对全球社团整体发挥着显著影响，同时也与全球社团的活力休戚相关。随着个人、社区和机构努力将巴哈欧拉天启的真理转化为现实，巴哈伊世界也在有机地不断演进和发展中。如今，在形成期第一世纪结束之际，巴哈伊世界已经更能充分领会这些不朽宪章对于信仰发展所蕴含的寓意。并且，由于巴哈伊世界对其参与的进程加深了理解，因而更能认识到一个世纪以来其自身的经验，更能在未来几十年甚至几世纪有效行动，以实现巴哈欧拉对人类的预期目标。

圣约的延续

为维护信仰的统一，保持教义的完整性和灵活性，保障全人类的进步，巴哈欧拉与其追随者订立了一个圣约，该圣约以其权威性、清晰性和全面性而在宗教史册上独一无双。巴哈欧拉在《至圣经》《圣约经》以及其它书简中指示，在祂升天后，朋友们应当求助于圣约的中心阿博都-巴哈，来指导信仰的事务。阿博都-巴哈在《遗嘱》中，为巴哈欧拉圣作命定的教务管理体制制定条款，由此延续了圣约，从而确保权威性和领导权通过圣护制与世界正义院这两个机制得以延续，同时确保了个人和机构在信仰中的健康关系。

历史充分证明，宗教既能成为合作的强大工具，推动文明的进步，也能成为冲突的根源，导致无可胜数的伤害。随着信众在神圣教义的含义和应用上逐渐产生分歧，信仰者的社团最后分裂成相互对抗的宗门派系，宗教促成团结和文明的力量便开始衰落。巴哈欧拉的天启旨在建立人类一体、团结所有民族，但如果巴哈伊信仰对往昔宗派主义的痼疾和神圣启示淡化的现象束手就范，则社会演进的这一最终、最高阶段便无法实现。阿博都-巴哈评论道，如果巴哈伊“不能围绕一个中心团结起来，他们又怎能促成人类的团结？”祂肯定地说：“如今，存在界的动力是圣约的力量，它就像一条大动脉在这偶然世界中搏动，护卫着巴哈伊信仰的团结。”

过去一个世纪最重要的成就之一是圣约的胜利，既保护了信仰免于分裂，又推动信仰去拥抱并助力赋能于所有民族和国家。对于那些承认巴哈欧拉是今日上帝显圣者的人来说，祂所提出的尖锐问题直指宗教核心——“何处可系牢你信仰之绳索、紧固你顺从之纽带？”——又有了一层新的重要意义。这要求的就是坚守圣约。巴哈伊社团的回应一直是坚定奉守阿博都-巴哈《遗嘱》的规定。不同于世俗权力关系中主权实体要迫使属民服从，上帝显圣者与信徒之间、圣约指定的权威与社团之间的关系是由清醒的认知和爱所支配的。信徒承认了巴哈欧拉，便行使自由的良知而自愿接受了祂的圣约，并出于对祂的爱而坚定遵循圣约的要求。在形成期第一世纪结束之际，巴哈伊世界已经更为充分地理解了并践行着巴哈欧拉圣约的规定，信徒之间也建立起一套独特的关系，可凝聚并引导他们的能量来履行他们的神圣使命。这一成就，和其他许多成就一样，是克服危机后的成果。

圣约的存在并不意味着没有人会试图分裂、损害信仰或阻碍信仰发展。但圣约会确保任何此类企图注定都将失败。巴哈欧拉离世后，包括阿博都-巴哈的兄弟在内的一些野心勃勃的人，试图篡夺巴哈欧拉赋予阿博都-巴哈的权威，并在社团里播下怀疑的种子，这让那些摇摆的人受到考验，不时误入歧途。守基·埃芬迪司职期间，攻击他的不仅是破坏圣约、反对阿博都-巴哈的人，还有社团内部的一些人，他们否认教务管理体制的正当性，质疑圣护的权威。多年后，守基·埃芬迪去世，圣约又遭遇了新一轮攻击，当时有一人，担当圣辅多年，犹执迷不悟之甚，不顾《遗嘱》给出的清晰条款，毫无根据却妄图宣称自己拥有圣护职权。世界正义院在选举成立之后，也成为圣业的积极反对者攻击的目标。近几十年里，社团内有若干人，自表比他人更有知识，枉费心机地重新解释巴哈伊有关圣约条款的教义，以此质疑正义院的权威，并声称没有圣护在世，自己便拥有某些特权，可以推动信仰的事务朝着自己选择的方向发展。

总之，一个世纪以来，由巴哈欧拉订立，再由阿博都-巴哈延续的圣约受到内外反对者的各种攻击，但最终都毫无结果。虽然每次都让一些人步入歧途或心怀不满，但未能改变圣业方向或重新定义圣业，也未能在社团中造成永久裂痕。无论何种情况，转向当时指定的权威中心——阿博都-巴哈、圣护或世界正义院——便能解答疑问，解决困难。那些攻击和歪曲尽管在早期曾威胁到信仰的存续和宗旨，但随着信徒团体对圣约加深理解、更趋坚定，他们学会了免遭其害。巴哈欧拉圣业的完整性始终安然无损。

每一代巴哈伊，囿于自身所处的历史环境与信仰有机发展的特定阶段，他们无论如何极具灵性洞察力，对巴哈欧拉教义全部寓意的理解都难免有所局限。例如，在信仰的英雄时代，信徒要从自己必然不时经历的令人困惑的、革命性的一系列转折中辨明方向，从巴布天启到巴哈欧拉天启，再到阿博都-巴哈的司职期——所有这些，经过守基·埃芬迪的复盘和启迪，现已不难理解为上天展现的一部大剧中的连续剧幕。同样，今天，社团经过形成期首个世纪整整百年的不懈努力，可以更加全面地领会圣约的意义、目的和不可侵犯性——圣约是巴哈欧拉留给其追随者的无价遗产。来之不易的对圣约性质的理解，此番洞见所激发和维系的坚定，在圣道的未来历程中对于团结和进步依然至关重要。

现在，显而易见且确凿无疑的是，巴哈欧拉的圣约规定了两个权威中心。第一个是经书：巴哈欧拉的启示，加之阿博都-巴哈和守基·埃芬迪的大量著作构成了对创造之言的权威阐释和说明。当守基·埃芬迪辞世，这个权威中心一个多世纪的存续便告结束。然而经书还在，可确保天启能为每个信徒乃至全人类所获得，不会掺杂世人曲解或添加的成分。

第二个权威中心是世界正义院，圣典断言，正义院会受到巴哈欧拉和巴布的关照和无误指引。阿博都-巴哈阐述道：“切勿妄加想象，以为正义院作出任何决定乃是依据自身的意念及看法。此乃上帝所禁止！最高正义院必凭借圣灵的启迪和确认作出决定并制定法规，因为它由亘古美尊看管并受其庇护。”巴哈欧拉宣告：“确然，上帝必按其意愿激励他们。”守基·埃芬迪声明：“他们，而不是直接选举人或间接选举人，被命定为神圣指引的接收者，这神圣指引是本天启的命脉和根本保障。”

为保证实现巴哈欧拉为人类设定的目标，正义院被赋予的权力和职责涵盖了一切所需。半个多世纪以来，巴哈伊世界直接见证了这些责权的范围和行使，包括弘扬上帝的律法，保存和传播巴哈伊圣典，建设教务管理体制并创立新机构，擘画神圣计划展开的连续阶段，保护信仰并守卫其团结，助力维护人类荣誉、推动世界进步和启迪世界人民。正义院的阐述可解决所有棘手的难题，模糊不清的疑问，导致分歧的问题，以及经书中未曾明确表述的事项。在整个天启期，正义院将根据时代之切要提供指引，从而确保圣业如同一个生命体，能够适应不断变化的社会之要求和所需。正义院保证无人能改变巴哈欧拉启示的性质和圣业的基本特征。

在《笃信经》中，巴哈欧拉问道：“一个灵魂要寻求真理，冀望获得上帝的知识，却不知何处可觅、何人可求，何等‘压迫’较之更为严重？”这个世界普遍对巴哈欧拉的天启之光未加留意，但见自己在真理、道德、身份和目的等问题上日益分裂和迷失，对瓦解力量加速腐蚀的效应困惑不已。然而，对巴哈伊社团而言，圣约提供了明晰和庇护之源，自由和力量之源。每个信徒可以自由探索巴哈欧拉启示之洋，得出个人结论，谦卑地与人分享洞见，并且每日努力践行教义。通过磋商和机构的指引，集体的努力便能协调一致并聚焦，从而转变个人之间、家庭内部以及社区之间的关系，推动社会的进步。

出于仰爱巴哈欧拉，并对祂的明确教导笃定无虞，个人、社团和机构便从圣约的两个权威中心找到了必要的指引，来发展信仰并保护教义的完整性。这样，在整个天启期内，围绕天启的含义、围绕天启给人类的处方如何施用，而展开对话和学习的进程，便受到圣约的保护，避免了就含义和实践争论不休的恶果。于是，个人、社团和机构之间平衡的关系便得到维护，并沿着正确的道路发展，同时所有人都能充分施展潜能，发挥作用、行使特权。因此，巴哈伊社团就能团结一道向前迈进，探究实质、生成知识、扩大行动范围、推动文明进步，从而日益实现社团的根本宗旨。百余年过去了，阿博都-巴哈所断言的这一真理愈加彰显：“维系人类世界之一体性的核心就是圣约的力量，除此无他。”

教务管理体制的展开

除了延续圣约，阿博都-巴哈的《遗嘱》还为形成期首个世纪的另一项最重大成就奠定了基础：圣约之子即教务管理体制的出现与发展。这一个世纪，教务管理最初专注于选举机构的成立，之后其广度和复杂性不断增加，并在全球铺开，直到将各个民族、国家和地区连结起来。巴哈欧拉和阿博都-巴哈的圣作创设了这些机构，同时也为这些机构提供了愿景和灵性职权，以帮助人类构建一个公正和平的世界。

巴哈欧拉通过信仰的管理体制，将个人、社团和机构作为主角联合在一个前所未有的体系中。祂废止了教士掌握宗教大权、指导信众团体和团体事务的历史做法，以顺应人类成熟时代之需。祂阐述了合作以寻求真理、追求人类福祉的途径，以防止矛盾的意识形态之间相互角力。祂引入了培养个人潜在能力并将其施用于共同利益的机制，以取代谋求权力、凌驾他人。诚信、诚实、行为正直、宽容、爱和团结这些灵性品质，构成了新生活方式的三个主角相互联结的基石，同时，推动社会进步的所有努力，均由巴哈欧拉关于人类一体的愿景所引导。

阿博都-巴哈离世之时，信仰的机构只是为数不多、运作方式各异的一些地方灵理会。在地方以上层面运作的机构不过寥寥几个，总灵理会还不存在。巴哈欧拉曾任命了四位在伊朗的圣辅，阿博都-巴哈则指导他们为发展和保护信仰而开展行动，但祂除了追任四位圣辅，没有增加更多。因此，直到那时，巴哈欧拉的圣业虽然极富灵性和潜能，但尚未形成能使其举措系统化的管理机制。

守基·埃芬迪在他司职的最初几个月，曾考虑立即组建正义院。然而，审视了信仰在全球的状况后，他很快断定，成立正义院所需的条件尚不具备。于是，他便鼓励各地巴哈伊集中精力建设地方级和国家级灵理会。他声明：“在每个国家，在地方灵理会这一强大坚实的基础上，总灵理会如同支柱，将逐步而稳固地建立起来。在这些支柱上，将筑起世界正义院的宏伟大厦，其崇高架构将在存在界之上耸立。”

在帮助朋友们理解他们为社区奠定基础的工作时，守基·埃芬迪强调，教务管理体制本身并非目的，而是输导信仰精神的工具。他着重指出其有机性，说明巴哈伊教务管理“只是未来社区生活规律与社会生活的初步构建”，“信徒们只是刚刚开始对其加以正确领会和实践”。他还阐述道，教务管理体制是“核心与模式”，由此最终将形成巴哈欧拉设想的组织人类事务的新秩序。因此，当朋友们开始构筑管理体制便会认识到：个人、社团和建设中的机构三者间的关系将日趋复杂，随着时间的推移，随着信仰不断扩展并开创一个能让世界人民更加广泛参与的生活新模式，能力也将出现增长。

通过持续的书信往来，守基·埃芬迪逐步引导朋友们，努力学习运用与教务管理相关的教义，深入理解教务管理的宗旨、必要性、方法、形式、原则、灵活性和运作方式，同时为他们证明这些方面在巴哈伊圣作中的明确依据。圣护协助他们发展巴哈伊选举过程，成立和管理巴哈伊基金，组织全国大会，构建国家级和地方级灵理会之间的关系，以及处理其他诸多事务。有些信徒难以理解，阿博都-巴哈时期巴哈伊生活的文化和惯例，与守基·埃芬迪作为圣护，为信仰发展的下一阶段奠定教务管理的基础所采取的步骤，二者间本质上的连续性，圣护便消除了他们的疑虑和犹豫。信徒们在处理教务管理事务时，圣护会耐心回答他们的疑问，解决难题，并培育巴哈伊全球社团的集体生活。渐渐地，朋友们学会了协调一致地工作，拥护机构的决定、支持机构的进步，认识到理解和行动能力都会与日俱增。地方灵理会在选举、磋商、财务、组织社区生活等方面，开始按照一致的程序来运作。总灵理会最先在不列颠群岛、德国和奥地利、印度和缅甸、埃及和苏丹、高加索、突厥斯坦、美国和加拿大成立。为了保持教务管理体制的有机性，总灵理会时常要先在区域层面组建，涵盖不止一个国家，而后随着信徒和地方灵理会增多，才会在国家或地域层面建立总灵理会。紧随其后，便在地方和国家层面委任成立了众多不同的委员会，以推进传导、翻译、出版、教育、拓荒、组织十九日灵宴会和圣日纪念等诸多领域的集体协作。

守基·埃芬迪致力于建设地方级和国家级管理机构三十载后，在他生命的最后几年，他开启了教务管理体制发展的新阶段：创设国际和洲级的机构。这始于“期待已久的，巴哈欧拉之信仰的世界管理中心在圣地的建立和崛起”。1951年，他宣布巴哈伊国际理事会成立。他申明，这个新机构将经历各个阶段的发展，最终转化和演变为世界正义院。

取得这一激动人心的进展之后不久，同年年底，守基·埃芬迪任命了十二位圣辅，平均就位于三个大洲和圣地——这是遵照《阿博都-巴哈遗嘱》的规定而提拔的第一批圣辅。这些杰出人士受命去推动信仰的传播和保护工作。圣辅机构在增进圣业利益方面发挥如此关键的作用，却没有立法、执法和司法权，全无教士职能，亦无权做出权威解释——存在这样一个机构是巴哈伊教务管理的一个特点，是以往宗教从未有过的。对选举产生的灵理会及其相关机构所组成的系统加以扶植多年之后，守基·埃芬迪开始塑造这一委任的机构，并引导朋友们理解、欢迎、支持该机构独特的职能。1952年，他任命了第二批圣辅，使总数增至19人。1954年，成立了辅助团，其成员在各大洲担任圣辅的副手。甚至到了生命的最后时光，圣护仍在继续扩大该机构，任命了最后一批圣辅，使总数增至27人，并成立了一个护教辅助团，以补充宣教辅助团。

在回顾信徒们为构筑教务管理的雏形而付出的努力时，守基·埃芬迪阐明，在他指导下设立的许多机制都是暂时的，“更加明确地划定那些必然指引”信仰的“未来活动和教务管理的宽广路线”则是世界正义院的职能。还有一次他写道：“该最高机关一旦正式成立，它就必须重新考量全局形势，只要它认为有必要，便可为圣业事务制定相关的指导原则。”

守基·埃芬迪于1957年11月意外离世后，处理圣业事务的责任暂时落在圣辅的肩上。仅仅一个月前，他们刚被圣护指定为“巴哈欧拉世界初期联邦主要管理人，祂圣约中心的无误之笔授予了圣辅们保护其父之信仰的安全并确保其得到传播的双重职责”。圣辅们忠实且毫不妥协地遵循圣护所设定的路线。在他们的管理下，总灵理会的数量从26个增加到56个；到1961年，巴哈伊国际理事会已从委任成立的机构变为选举产生的机构，实现了圣护所描述的过渡步骤，为1963年选举世界正义院搭建了舞台。

教务管理的有机发展，经过圣护十分精心的抚育，在正义院指导下又得到系统的培养和进一步延伸。此后的半个多世纪见证了一系列成就。最突出的成就之一，是1972年通过了被圣护誉为“至大律法”的《世界正义院宪章》。正义院与圣辅磋商后，于1968年成立洲级顾问团，又于1973年成立国际传导中心，借此，圣辅机构的职能得以延续至未来。此外，首次授权辅助团成员任命助理，以扩大其在基层发挥传播和保护职能的范围。国家级和地方级灵理会的数量倍增，其服务巴哈伊社团、参与广大社会从而扩大影响的能力也得到发展。1997年创设了巴哈伊区域理事会，以帮助解决总灵理会面临的日益复杂的问题，同时在社团的管理事务中保持集中化与分散化的平衡。圣护时期建立的传导委员会系统逐渐让位于能在更分散的层面上负责制定计划和决策的组织架构，一直深入到邻里和村庄。三百多个研习中心、两百多个区域理事会、五千多个联区的管理部署相继设立。1992年里兹万节，胡古古拉律法在整个巴哈伊世界全面实施，随后在区域和国家层面建立了信托董事会和代表的网络，加之2005年又任命了国际信托董事会，从而加强了胡古古拉的机制结构。乌干达、澳大利亚、德国和巴拿马的迈什里格-埃兹卡尔在守基·埃芬迪离世后建造完毕，在萨摩亚、印度和智利的几座也最终建成；2012年，灵曦堂的建设进程已伸展到国家和地方层面。

一个世纪以来，个人、社区和机构三者间的关系经过一系列发展阶段，逐渐演变成日益复杂的形态；教务管理扩大了基础，并不断调整方法；理清并持续完善了协作安排。形成期第一世纪伊始，最初的一个由选举产生的机构所组成的网络，到了该世纪末，已形成一个庞大的组织机构群，从基层延伸到国际，在多种多样的文化背景和社会环境里，在思想和行动上，将巴哈伊世界团结在一项共同的事业中。

今天，尽管教务管理机制尚未完全成熟，但巴哈欧拉所开创的体系已展示出，三个主角为信仰的有机发展和世界的改善而同心同德、并肩工作，形成了全新的互动模式，并且三者间的关系具有显著的活力。与志向投合的共事者相伴时，以及在各种学习、反思和其他大量社交环境中，个人通过磋商过程表达观点、找出真理，而不坚持认为自己的想法正确。他们共同解读周围的现实，深入探讨现有的指引，从教义和不断积累的经验中获取相关的洞见，营造合作与灵性提升的环境，培养能力，并发起行动——行动的效能和复杂度会与日俱增。他们努力区分哪些活动领域最能发挥个人主动，哪些只能由机构负责，并全心全意接受机构的指引和指导。在先进联区，在作为密集活动中心的村庄和邻里，一种具有共同的身份意识、共同的意愿感和目的感的社区正在形成，提供着培养个人能力的环境，将人们团结在一系列活动中——这些活动相互补充、相互增强，欢迎所有人，力求提升每个人。此类社区的特征日益明显，体现在其成员之间的团结意识，摒弃各种偏见，具有虔敬品质，坚持男女平等，无私服务人类，其教育进程和品德培养，其系统地学习并在物质、社会和灵性上助推社会进步的能力。那些受召在机构中事职的社团成员努力对自身的责任保持清醒：要抛开个人好恶，决不自视为圣业的核心亮点或高人一等，避免控制信徒思想和行为的任何企图。机构履行职责时，会促进社区所有成员之间创造性的协作交流，努力建立共识，克服挑战，增强灵性健康与生机，根据经验确定实现社区目标和宗旨的最有效途径。机构运用多种方法，包括设立教育机构，来助力培养信徒的灵性和智性发展。

三个主角具备了这些新型关系和能力，能够进行战略思考和行动的人群便随之扩大，同时，协助、资源、鼓励、满怀爱意的指导也延伸到有需要的地方。从基层到国际，经验和洞见在世界各地共享。这种动态参与所开创的生活模式，涵盖了各行各业数百万人，他们都为巴哈欧拉大同世界的愿景所激励。这在一个又一个国家，让父母、教育者、传统首领、官员和思想领袖注意到巴哈欧拉的体系在应对世间的迫切需求时发挥的力量。当然，并非每个社区都能展现最先进社区的特征；事实上，在巴哈伊历史上，情况一直如此。然而，新能力在任何一个地方出现，都标志着一个明显进步，都预示着其他地方肯定会走上同样的道路。

在今后的时代和世纪，教务管理体制仍将继续有机地演进，以响应信仰的壮大和不断变化的社会之亟需。守基·埃芬迪曾预期，随着“它（教务管理体制）的组成部分，它的组织机构开始高效而有活力地运转，它将声明它的主张，表明它不仅有资格被看作那注定要在预定的时刻覆盖全人类的新世界体制之核心，也是该体制之模式”。因此，随着巴哈欧拉的体系逐渐成形，它将向人类展现安排事务更有成效的新方法。在这一有机演进的过程中，个人、社区和机构三者间的关系必然会朝着新的方向发展，有时发展的方式会出乎意料。然而，在人类社会演进的一个极其危险的时期，当巴哈伊世界航行于惊涛骇浪之中，环绕着正义院的永无差池的神圣护祐必将确保正义院毫不偏离地循行上天所设定的航线。

信仰在全球的传播与发展

巴哈欧拉创建的社团，虽然人数不多、地理范围有限，但从一开始便受巴哈欧拉崇高教义的激励，挺身与所有探寻灵性道路以求自身与社会转变的人，慷慨地分享教义。日积月累，朋友们学习到如何与志趣相投的人和组织密切合作，来提升人的灵性，促进家庭、社区和整个社会的改善。对巴哈欧拉信息的接受力可见于每片土地，经过许多代人舍己献身的耕耘，巴哈伊社团在全球各地乃至遥远的城镇乡村纷纷涌现，要将人类的多样性包容其中。

在巴布天启期，信仰在两个国家扎下了根。在巴哈欧拉时代，信仰扩展到15个国家，而当阿博都-巴哈司职结束，信仰已传播到约35个国家。在世界大战的动荡岁月里，阿博都-巴哈启示了《神圣计划书简集》，这是祂的一份无价遗产，是祂制订的传播巴哈欧拉教义以实现全球灵性启迪的宏伟蓝图。这份宝贵宪章呼吁开展系统的集体举措，然而直到教长离世，这一呼吁也很少深入到社团的思想和行动中，只有几位信仰的杰出英雄挺身响应，其中首屈一指的是玛莎·鲁特。

神圣计划在阿博都-巴哈笔下启示之后，其执行被搁置了20年，直到朋友们在守基·埃芬迪的指引下，得以创建信仰的管理机构并襄助机构正常运行。只有牢固确立了最初的管理架构，圣护才能开始针对信仰的展开，根据阿博都-巴哈的神圣计划阐述愿景。正如管理体制的演进要经历复杂度递增的不同阶段，分享和应用巴哈欧拉教义的做法也在有机地演进，催生出社区生活的新模式，可容纳的人数日益增多，让朋友们能够接受更大的挑战，并助力更大规模的个人和社会转变。

美国和加拿大的社团是《神圣计划书简集》的选定接收者，由圣护分别指定为神圣计划的主要执行者及其盟友。为了开始这项系统性的行动，守基·埃芬迪号召这两个社团制定一个“审慎周详、扎实稳固的系统性计划”，并加以“大力执行、不断延伸”。这一号召促成了第一个七年计划于1937年启动，将巴哈欧拉的教义传播到拉丁美洲，随后第二个七年计划于1946年开始，着重在欧洲发展信仰。守基·埃芬迪同样鼓励其他国家的社团开展了传导工作，之后这些社团在他的密切关注下实施了国家计划。印度和缅甸的总灵理会在1938年制定了第一个计划；不列颠群岛是在1944年；波斯是在1946年；澳大利亚和新西兰是在1947年；伊拉克是在1947年；加拿大、埃及和苏丹、德国和奥地利是在1948年；中美洲是在1952年。每个计划都遵循相同的基本模式：向个人传导，建立地方灵理会并发展社团，在本土或异国开辟更多地方，之后再次重复这一模式。在一个国家或地区打下了坚实的基础，就可以成立一个新的总会。

那些年里，守基·埃芬迪总是鼓励朋友们在总会制定的计划范围内，履行传导信仰的责任。在某些地方，时间证明，拓荒、旅行传导、炉边聚会、夏令学校，以及参与志向投合的组织所开展的活动，都是富有成效的做法，圣护便敦促世界其他地方的朋友们也加以采用。与拓展之举相配合的是强调内部发展——要巩固巴哈伊信仰作为一个独特宗教团体的身份和特征，内部发展必不可少。圣护精心培育着这方面的转变过程，他向信徒们阐述信仰的历史，推进巴哈伊历的应用，强调定期参加灵宴会和纪念圣日，耐心引导朋友们欣然担起遵守巴哈伊律法的义务，例如关于巴哈伊婚姻的规定。逐渐地，巴哈伊信仰作为一个世界宗教崭露头角，跻身于其姊妹宗教之列。

随着国际机构的创立，信仰在传导领域的集体努力也迈入了国际合作的舞台。1951年，五个国家的社团合作开展了“前景非凡”、“意义深远”的非洲大拓荒，以扩大信仰在整个非洲大陆的传播。1953年，十年拓展征程启动，当时所有的12个总灵理会齐心协力，一起推进一个共同的全球计划，也是首个全球计划。在圣护司职期的这一巅峰阶段，朋友们构筑的管理机构网络、开发的行之有效的传导方法，都在这项巴哈伊社团前所未有的集体灵性大业中得到了应用。

信徒们奔赴四面八方，分享其宝贵的信仰，发现多种多样的民族对巴哈伊信仰的原则和教义有着巨大的接受力。这些民众在巴哈欧拉的天启中找到了人生的深层意义和目的，还有崭新洞见，能让自己的社群克服挑战，取得灵性、社会和物质上的进步。一道神圣光芒，最初在个人之间逐渐传播，至此开始在人类大众当中迅速扩散。在乌干达、冈比亚、吉尔伯特和埃利斯群岛，之后在印度尼西亚和喀麦隆，有数以百计的信徒登记入教，阿博都-巴哈所预言的成批入教现象展露端倪。全球计划即将结束之时，其他许多国家也开始了这一进程，接受信仰的人数达到几万，甚至更多。

守基·埃芬迪离世后，圣辅们坚定不移地遵循他所规划的路径，确保了十年拓展征程圆满完成。在圣护指导下学到的经验广加应用，短短十年间传导领域取得的成就比之前的一个世纪还要多。信仰传播到131个新的国家和地区，有巴哈伊居住的地方已逾11,000个，总灵理会共有56个，地方灵理会超过3,500个。按照阿博都-巴哈的规定，这些总会的成员选举产生了世界正义院，十年征程最终告竣。

正义院在成立后继续系统地推进神圣计划，逐步拓宽和扩大圣护所培育的活动范围，增添或延伸了工作的不同方面，协调和统一所有总会的活动，于是开启了神圣计划的第二个时期。一些重点领域展现出来，或受到更多关注，包括个人普遍参与服务圣业，深化理解律法和教义。此外，加强机构的进程则强调新设立的顾问团与总会之间、辅助团成员与地方灵理会之间的协作。社区生活因为对儿童班的关注、青年和妇女活动的引入、灵理会会议的定期召开而得到提升。其他举措还有：广泛宣扬信仰以及通过媒体推广；发展学习中心，包括夏令学校和传导讲习堂；更多参与社会生活；促进巴哈伊学术研究。

由于所有这些努力，到了1990年代，信仰已传播到几万个地方，总会数量增至三倍多，约有180个。在此期间，国家级社团的发展有两大模式，主要取决于广大民众的回应。第一种，地方社团往往规模较小，只有某些社团的信徒人数增长到一百或更多。这些社团常常以强大的巩固进程为特征，能够开展多种多样的活动，也形成了强烈的巴哈伊身份意识。然而，越来越明显的是，这样的小社团，尽管团结在共同的信念中，凸显着崇高的理想，且善于管理其事务、满足其需求，但无论其如何繁荣，如何力行人道之举服务他人，都永远无法成为重建整个社会的样板。

第二种模式出现在那些开始了成批入教进程的国家，其结果是社团成员、新地方和新机构的数量呈指数级增长。有几个国家，巴哈伊社团的信徒已逾十万之众，而印度约有两百万。事实上，在1980年代末的仅仅两年间，全球就有一百多万人接受了信仰。可是，在这些地方，虽然作出了创造性的自我牺牲之举，巩固的进程却跟不上拓展的步伐。成为巴哈伊的人有很多，但要让所有这些新信徒充分深入地理解信仰的基本真理、让活跃的社团发展下去，方法却不具备。儿童和青年的数量日益增多，要提供巴哈伊教育却无法组建相应数量的学习班。成立的地方灵理会有三万多个，但开始运作的只是一小部分。这一经验表明，偶尔开展的教育课程、非正式的社团活动，虽然重要但不足够，因为只能培养出较少的一群积极支持圣业的人，无论他们如何全心奉献，也无法满足成千上万新信徒的需求。

1996年，巴哈伊世界达到了这样一个节点：许多活动领域，在过去那么多年来取得了那么多进步，此时需要重新评估、重新定位。个人、社团和机构需要学习的，不仅是如何开启一个触及大量人群的行动模式，还有如何迅速增加开展服务行动的人数，以使巩固能跟上加快拓展的步伐。向全球诸多民众介绍信仰，此举还须更具系统性。四年计划发出“成批入教进程取得显著进展”的呼吁意在表明，信仰的条件以及人类的状况，都允许乃至要求巴哈伊世界社团大规模地持续成长。只有这样，巴哈欧拉的教义方能日益施展其转变人类品格的力量。

四年计划一开始，便鼓励各地区的朋友们找出适用于自身具体情况的方法和途径，并启动系统性的社区发展进程，从中检视成功之处和困难所在，据此调整和改进方法，学习，且毫不犹豫地前进。当行动路线不明确时，全球计划确认的一系列应对具体挑战的方法，便可在不同地方加以试用；如果经验证明，某项举措在某个特定领域行之有效，这项举措的特点便可分享给国家或国际层面的机构，然后传播到其他地方，甚至成为未来计划的一个组成部分。

在那四分之一世纪里，这一围绕成长的学习进程催生了一系列概念、工具和方法，不断增强着持续演进的社区行动框架。一个最突出的特点是创建了研习中心网络，可以为儿童、少年、青年和成人提供教育项目，从而赋能予大数量的朋友，并有助于其提高服务能力。另一个特点是设立了联区，在这种可管理的地理区域内启动和逐步加强成长计划，促进了传导工作的系统化，加速了信仰在各国乃至全球的传播和发展。由这样的成长计划，产生了一种新的社区生活模式，起点是四个核心活动的增加，这些活动可谓大数量入教的门户；加上一系列其他举措，包括个人和集体传导、家庭拜访、举办联谊聚会和灵宴会、纪念圣日、管理社区事务、促进社会和经济发展的活动——所有这些合在一起，会改变社区的灵性风貌，加强个人和家庭之间的交往联结。

回顾一个多世纪以来为落实神圣计划的各项要求而付出的努力，便能看出，巴哈伊世界在文化层面上取得了重大进展。依据朋友们的经验和正义院的指引，行动框架会不断演进——有意识地学习如何在行动框架内运用关于成长和发展的教义，这一进程的参与人数正日益增多。而参与能力的提升则可见于巴哈伊社团愈发彰显的特质中：无论是成功时欢庆，还是面对障碍和挫折时坚忍不拔，都保持谦卑的学习姿态；加强巴哈伊身份意识，同时坚持向所有人敞开的方针；在不断拓宽的耕耘范围里行动，同时继续为圣业的工作培养一种系统而融贯的方法。在数千个联区，越来越多的人开始把自己视为获取、生成和应用知识的主人翁，以实现自身的发展和进步。他们作为家庭、朋友和熟人，参与讨论那些提升灵性的主题和具有社会意义的事项；开展活动以塑造一种突出虔敬品质的生活模式；为年轻人提供教育并增强其服务能力；助推社区的物质和社会进步。他们得到了赋能，要为当地社区改善、也为整个世界做出贡献。他们这样思考和行动，便对宗教本身的目的有了更深刻的理解。

参与社会生活

阿博都-巴哈神圣计划的展开还有另一个维度，即巴哈伊社团更多地参与到社会生活中。守基·埃芬迪在司职之初，便一再提醒朋友们注意巴哈欧拉天启引发社会有机变革的力量——这一变革进程最终将促使一个灵性文明的出现。因此，巴哈伊必须学习运用巴哈欧拉的教义，不仅为了个人灵性的转变，也是为了物质和社会方面的革新，从自己的社区开始，然后将行动逐步延伸，去拥抱更广大的社会。

在阿博都-巴哈时期，伊朗的一些巴哈伊社团还有附近国家的几个社团，已达到一定规模并具备了条件，能够实施社会和经济发展的系统举措。阿博都-巴哈不知疲倦地与朋友们一同工作，以指引和扶持他们前进。例如，祂鼓励伊朗的信徒开办学校，接收来自社会各阶层的女童还有男童，给予品德以及人文和科学方面的训练。祂还派遣西方的信徒来协助这项发展工作。祂为附近的阿德西耶和遥远的代达瑙等巴哈伊村庄提供指引，以使这些社区的灵性和物质蓬勃发展。祂指示要在阿什哈巴德的迈什里格-埃兹卡尔周围设立附属机构，用于教育和其他社会服务。在祂鼓励下，埃及和高加索地区创建了学校。祂离世后，守基·埃芬迪提供指导以扩展这些举措。伊朗社团中广泛开展了促进健康、识字、妇女和女童教育的活动。受阿博都-巴哈发出的初始推动力所驱策，伊朗各地的城镇乡村接连开办了学校。这些学校一度欣欣向荣，助力了该国的现代化，直到1934年被政府强制关闭。

然而在其他地方，守基·埃芬迪建议朋友们集中有限的人力财力用于传导和建设管理体制。守基·埃芬迪的一封授写函中解释道：“我们对信仰的贡献是一条最可靠的途径，会一劳永逸地卸下人类饥饿与苦难之重负，因为只有通过巴哈欧拉的制度——源自上天的制度——才能让世界站起来。”该函继续写道，其他人“无法为我们的工作出力或代劳；所以确实，我们的首要义务就是支持我们自己的传导工作，因为这将使各民族得到治愈”。尽管个人可以自寻渠道来助力物质和社会发展，但巴哈伊通常会将资源集中在成长和社团建设上。正义院选举成立后的早期，指导方针一度延续了这一思路。因此，虽然巴哈欧拉的教义包含了社会和经济发展的观念，但由于圣护司职期以及随后若干年间信仰所处的境况，对于大部分巴哈伊世界而言，发展活动并非切实可行。

1983年，经过数十年来传导领域的不懈努力，并且由于全球许多国家都出现了显著成长，至大圣名的社团发展到一个新阶段：社会和经济发展的工作可以，实则必须，纳入社团的常规活动中。于是敦促朋友们运用灵性原则、展现正直操守、实践磋商艺术，从而努力提升自己，并由此担起责任，成为他们自身发展的动因。社会和经济发展署在世界中心成立，以协助正义院促进和协调世界各地朋友们在这一领域的活动，随着时间的推移，该机构逐渐开始推动了一个关于发展的全球学习进程。信徒个人挺身发起各种活动，不仅涵盖巴哈伊们，还会迎纳更广大的社区。

十年间，世界各地启动了数百项发展活动，涉及一系列要务，诸如提高妇女地位、教育、健康、大众传媒、农业、经济活动和环境等。这些活动呈现出高低不一的复杂程度。在村庄和乡镇，针对当地面临的具体问题和挑战，组织了一些非常简单的短期活动。为满足较长一段时期的社会需求，设立了一些持续项目，例如学校和诊所，往往还带有组织结构以确保项目的可行性和有效性。最后，到1996年，个人创建的几个受巴哈伊思想启发的组织，连同相对复杂的项目结构，着力于学习如何在民众当中系统地践行融贯整合的发展途径，并能在本地区发挥显著影响。所有这些举措，朋友们都力求运用灵性原则来解决实际问题。

随着巴哈伊思想启发的组织以及巴哈伊机构的直属组织开始在一个又一个国家涌现，其行动在社区和广大社会中产生的影响日趋明显，体现出生活的物质和灵性这两个维度之间的动态融贯性。不仅在行动上，在思想上也取得了进展。朋友们开始理解一系列基本理念：世界并无发达和不发达之分——各地都需要变革，都需要一个环境来提供灵性、社会和物质条件，以保障安全和繁荣。发展不是一群人为另一群人代劳的进程；相反，任何地方的居民自己，都是自身发展的主角。拥有获取知识的途径，参与知识的生成、应用和传播，是这一事业的核心所在。从小型活动做起，随着经验积累，复杂度会增加。在一个地区证明有效的项目可以系统地引入其他地区。随着这些原则和概念应用在特定环境中，朋友们愈加善于分析当地社会状况，从圣作和各种相关知识领域中汲取洞见，发起完全能和社区建设工作相结合的活动。

到2018年，世界各地巴哈伊的发展举措已广泛开展且日益复杂，促使一个新机构——巴哈伊国际发展组织——在圣地成立。这个全球性机构承担并进一步扩展了之前社会和经济发展署履行的职能和职务，加强了各地的个人、社区、机构和组织在社会行动方面的努力。与早先的发展署一样，其主要目的是促进巴哈伊世界正在展开的关于发展的全球学习进程，这要通过对行动与反思的培养和支持，对经验的收集和系统化，形成概念，以及培训——一切都按照信仰的教义来进行。最终，要力求开辟巴哈伊鲜明的发展途径。

拓展和巩固、社会和经济发展，这两个进程在系统展开的同时，出现了另一个主要的行动领域：更多参与普遍的社会话语构建。在越来越多的探讨人类问题的社会场景中，巴哈伊力图与人分享从巴哈欧拉天启海洋中获得的相关见解。正是巴哈欧拉本人，最初直接向世上的领导人宣告了祂的治愈良方，并呼吁全人类采纳。尽管祂所作宣告的神圣性质没有得到君王和统治者肯定的回应，但祂仍号召他们应用祂的原则来建立世界和平：“你们既然已拒绝了至大和平，现在则须抓紧这小和平。这样，你们或许能在某种程度上改善自己以及老百姓的状况。”阿博都-巴哈在《致海牙书简》等著作中，特别是在祂西方之旅的演讲中，向努力解决人类眼前无数困难的当权者和大众，不断宣扬祂父亲的教义。

守基·埃芬迪在司职早期便意识到，将巴哈伊教义所蕴含的洞见和智慧告知世界各国人民和领导者极为重要，并为此促成了若干举措。其中包括，1925年在日内瓦设立了一个巴哈伊信息办事处；出版了数卷《巴哈伊世界》；号召有知识的巴哈伊针对世界上繁多的紧迫问题，将教义与当代思想关联起来。联合国成立后，巴哈伊国际社团于1948年创建，它是一个代表世界各地巴哈伊社团的非政府组织，此后它越来越多地参与到联合国各方面的工作中。这为信仰在国际范围内与政府、全球机构和民间组织建立持久关系开启了新篇章。在始终确保这一行动领域不会削弱头等重要的传导工作的同时，圣护还鼓励朋友们面向广大社会传达巴哈欧拉教义的寓意。他在致函某国社团时写道：“在教务管理体制结构增强、基础拓宽的这一进程持续展开的同时，……还应不屈不挠地尝试……与公共思想领袖”等“建立更加密切的联系”。他强调要与对方交往而非让对方归属，敦促信徒保持纯洁不参与任何政治事务，鼓励信徒与关注社会问题的同类组织交流互动，并让这些组织了解信仰的目标和宗旨，了解建立世界和平等事项的相关教义的性质。

世界正义院成立后，参与社会话语的进程得到进一步扩展。正义院也适时为广泛传播信仰的原则作出安排，致函全球人民的《世界和平的承诺》便是一例。巴哈伊国际社团加强了其在联合国的地位，最终在1970年代与联合国各机构建立了更为正式的联系。社团就世界事务发表声明，为接触各国政府以及非政府组织创造了独特的空间。与之合作的各方认识到该社团没有怀藏自私自利的图谋，只为所有民族的福祉工作，于是该社团得以在各类国际研讨会上发挥建设性作用，其中包括里约热内卢的环境与可持续发展会议、北京的世界妇女大会、哥本哈根的社会发展问题世界首脑会议和纽约的千年论坛。伊朗爆发革命、伊朗巴哈伊重新遭受迫害之后，有几个国家的社团迫不得已，与各类国家机构和国际机构展开了更密切的对话。结果，在这几个国家成立了对外事务办公室，以加强国际层面上捍卫信仰的努力。

进入21世纪，圣业的有机发展为更加系统地参与社会话语创造了条件。国际和国家级的巴哈伊网站极大扩展了对教义的介绍，涵盖了一系列主题。全球繁荣研究所的成立旨在研究巴哈欧拉的教义对于紧迫的社会问题有何寓意。研究所还适时发起了一系列研讨会，以帮助大学里的巴哈伊学生提升理解、发展能力。巴哈伊国际社团的工作最初集中在纽约和日内瓦，后来扩展到若干地区的中心——亚的斯亚贝巴、布鲁塞尔和雅加达。在国家层面，对外事务办公室不断学习如何采取系统的做法，代表本国社团参与特定主题的国家级话语构建。在各国广泛展开的主题包括：提高妇女地位、宗教的社会作用、青年的灵性和道德赋能、促进正义和加强社会凝聚力。如今，从参与此类国家级话语构建的经验中学习的全球进程，由巴哈伊世界中心的公共话语办公室来推动。而在基层的邻里和村庄，朋友们在职业和个人涉及的其他社会空间里，正学习如何给出巴哈伊圣作中的理念，以助推同胞们思想和行动的演进，这对于实现建设性的变革必不可少。

旧世界秩序的瓦解进程越发剧烈，社会话语更趋粗俗化和两极化，于是相互竞争、分裂人类的派别和意识形态之间冲突再起，此时，在所有这些层面上参与社会便愈加紧迫。巴哈欧拉所预见的变革需要每个人的参与——带着这一理解，巴哈伊寻求和许多追求共同目标、意气相投的个人和组织并肩工作。在此类通力合作中，朋友们分享巴哈欧拉教义衍生的洞见，以及自己在社区建设行动中获得的实践经验，同时也从合作伙伴的经验中学习。朋友们与个人、社区以及民间组织和政府组织协作时，始终意识到许多社会问题的讨论可能会引起争议或纠葛于政治企图。巴哈伊越来越深地涉入广大社会，在各种环境下，他们力求促进共识和思想统一，推动合作和共同探索人类紧迫问题的解决方案。对他们来说，达到目的的方式和目的本身同等重要。

更深入地参与广大社会生活的进程在全球各地的巴哈伊社团中扎根之时，最先是与传导工作和发展管理体制并行展开的。然而，近几十年来，随着朋友们越来越多地将全球计划中行动概念框架的要素付诸应用，社会行动和参与社会话语、拓展和巩固这两方面的举措达到了显著的融贯性。朋友们在联区里耕耘，必然会涉入周围社会的生活，而推动着成长和社区建设的学习进程也会延伸到不断扩大的活动领域。朋友们培养能力以理解周围社会的状况，开辟空间以探索源于巴哈欧拉天启和出自人类相关知识领域的概念，提供洞见以解决实际问题，并在信徒间和广大社区中建设能力，于是，社区生活日益突显出其对物质、社会和灵性进步的积极作用。由于不同行动领域之间的融贯性迅速增强，社会和经济发展最根本的基层活动从1990年的数百个增长到2000年的数千个，再到2021年的数万个。从邻里到国家，在无数场合，巴哈伊参与社会话语都引发了积极肯定的回应，因为瓦解力量的运作导致了诸多问题，使人类困惑、分裂，而迫切寻求新洞见。在社会各层面，思想领袖愈加意识到，巴哈伊社团拥有这个日渐失和不睦、功能紊乱的世界所亟需的新观念、新方法。信仰的社会建设力量，在形成期首个世纪之初尚不易察觉，如今越发可见于一个又一个国家。在世界各地，个人、社区和机构的新意识、新学习能力，所引发的这一社会建设力量的释放，注定会成为神圣计划展开的当前阶段乃至未来几个阶段的标志。

巴哈伊世界中心的发展

凭借另一宪章即巴哈欧拉《卡尔迈勒书简》的驱动力而发轫，巴哈伊世界中心在形成期首个世纪也取得了同样的重大发展，与信仰的成长和管理体制的展开齐头并进。前面已经提到，与三大宪章相关联的那些进程之间的相互作用，包括巴哈伊世界管理中心的机关机构的产生。接下来，现在可以对巴哈伊世界灵性中心的发展加以反思。

巴哈欧拉的脚步一踏上阿卡海岸，便翻开了祂使命期的高潮篇章。万军之主在圣地显现了。关于祂的到来，数千年前便已从诸先知之口中发出了预示。然而，预言的实现并非祂自身的意志使然，而是祂公开的敌人对祂施加迫害所致，最终令祂流亡于此。祂在一篇书简中宣称：“我抵达之时，圣光之旗招展欢迎，圣灵之声大声高呼：‘不久，世间居民都将被召集在这些旗帜下。’”祂亲身莅临，以及祂神圣遗体下葬，且不久后，祂那同为上帝显示者的先驱之神圣遗骸入土，都无限增强了该地的灵性力量。现在，该地已是每位巴哈伊倾心所向之点，是他们祈祷敬拜的聚焦中心，是每位渴望朝圣之人的目标。巴哈伊圣迹欢迎圣地的人民，也真确欢迎各国的人民。这些圣迹是为全人类保存的一份珍贵信托。

然而，到英雄时代结束乃至其后许多年里，巴哈伊都不能有力地掌管信仰的灵性中心。有时，阿博都-巴哈即便要在祂父亲的安息之地祈祷都极其困难。祂奉巴哈欧拉之命修起一座建筑，安葬巴布由其殉道之地长途辗转而来的遗骸，却被诬告煽动叛乱，祂的处境何等危急。世界中心险象环生、难保安全，这种局面一直持续到圣护司职期，比如，圣护开始履职不久，圣约破坏者便夺取了巴哈欧拉陵殿的钥匙。因此，守基·埃芬迪在整个司职期间履行的最首要职责之一，就是保护和维护、扩建和美化两座神圣陵殿及其他圣迹。为了实现这一目标，他只能在圣地度过那段纷乱剧变的时期，历经全球经济断裂、战争、政治反复更迭、社会动荡不定等等，同时一如之前阿博都-巴哈那样，坚持巴哈伊不变的原则，与各族人民友好交往，并尊重既有的政府当局。他甚至一度不得不考虑将巴哈欧拉遗骸转移到卡尔迈勒山上一个适宜的地方，以确保安全。在冲突骚乱的岁月，他指示当地那一小群信徒分散到世界其他地方，而他自己却坚定地留在海法。他不知疲倦地履行这项繁重的职责，直到他生命接近尾声，彼时，民政机关也最终承认巴哈欧拉陵殿是一处巴哈伊圣迹，巴哈伊世界终于可以自由地维护和美化其至圣场所了。

在努力收购、修复和保护圣迹的过程中，圣护显著扩增了巴布陵殿和巴吉宅第周围的地产，并启动工程，最终建成了大片规整的园林。在上帝之山上，他完成了始自阿博都-巴哈、之后耽搁多时的巴布陵殿的建设，为其添加三个房间，增设拱廊，筑起金色穹顶，并在周围栽种了绿植。他勾画出“一长条弧线，全球巴哈伊教务管理体制的建筑群”要建在弧线周围；将第一座建筑，即国际文物馆，建在弧线的一端；将至大圣叶及其胞弟和母亲的安息地，置于圆弧的中心。圣护为世界中心的发展而实施的这项任务，在世界正义院的指导下继续推进。更多的土地和圣迹购入并加以美化，建筑群在弧形区耸立，阶梯花园从卡尔迈勒山脚一直延伸到山顶，正如当初阿博都-巴哈所设想、圣护所启动的那样。形成期第一世纪结束之前，巴布陵殿周边的地产增至17万多平方米；同时，经过一连串的土地交换和收购，毗邻巴哈欧拉陵殿的地产从约4千平方米扩展到45万多平方米。2019年，在阿卡，里兹万花园附近，一座适合作为阿博都-巴哈最终安息地的陵殿开始动工。

一个世纪以来，巴哈伊教务管理中心的发展也加快了步伐。圣护在他司职初期，有很多年都渴望得到贤能助手的协助，但当时巴哈伊世界太小，不足以提供所需的支持。然而，随着社团不断壮大，正义院越来越能得益于志愿者的持续涌现，从而设立部门和机构，这对快速发展的信仰至关重要，可满足世界中心之需，以及世界各地数量倍增的社团之需。现在，疑问和建议、洞见和指引、访客和朝圣者在全球的各个地方与巴哈伊世界的心脏之间流动，连绵不绝。守基·埃芬迪很早便开始耐心地努力与以色列民政机关建立良好关系，经过数十年的更迭和变幻不定，最终在1987年，巴哈伊世界中心的地位得到正式承认：它是全球巴哈伊社团的灵性和教务管理中心，它在世界正义院的领导下运作。

就像个人、社区和机构之间的关系会随着时间而演变，在以往成就的基础上前进，去迎接新的挑战——可以说，巴哈伊世界中心及其与全球各地巴哈伊的关系也是如此。灵性和管理中心与巴哈伊世界发展之间的联系密不可分，对此，我们在2001年5月24日向聚首庆祝卡尔迈勒山项目竣工的信徒们发表的文告中阐述道：“依守基·埃芬迪之规划，在卡尔迈勒山坡弧形区高高耸立的这些雄伟建筑，如今已形成一道圆弧，连同簇拥巴布陵殿的壮丽的阶梯花园，它们成为我们所服务之圣道拥有巨大内在动力的外在体现。它们是超越时空的见证，见证着巴哈欧拉的信徒成功地为一个超越人类所有分歧的世界性社团奠定了基础，并建立了为该社团生活提供指引的教务管理体制所必需的主要机构，而该体制乃属独一无二及坚不可摧。经由卡尔迈勒山上所发生的这些转变，巴哈伊圣道已然出现在全球舞台上，成为一个不可忽视及不可否认的现实，成为各种力量汇聚的中心，它在天意注定的时代必将促成社会的重建，并成为所有皈依它的人灵性更生的神秘源泉。”

展望

阿博都-巴哈在离世几周前，曾和一位朋友在家里。祂说：“跟我来，我们一起欣赏花园的美景。”之后祂讲道：“你看，奉献的精神能带来怎样的成果啊！这片欣欣向荣的地方，几年前还只是一堆石头，现在却绿意盎然，繁花似锦。我期望，我走了以后，受钟爱者都能挺身为圣道服务，祈愿上帝让这一切发生。”祂保证，“不久”，那些“给世界带来生机的人”必将出现。

挚爱的朋友们！在形成期第一世纪结束之际，巴哈伊世界发现自己拥有了在阿博都-巴哈离世之时只能隐约预想的能力和资源。一代接一代耕耘劳作，如今已培养出众多舍己献身的人灵，遍布全球，他们共同建设信仰的管理体制，扩大社区生活范围，深入参与社会，并发展信仰的灵性和管理中心。

对过去百年的这番简短回顾，展现了巴哈伊社团在努力系统地贯彻三个神圣宪章的过程中，如何演变为一个新的造物，一如阿博都-巴哈所预期。就像一个人要经历身体和智力成长发展的各个阶段直至成熟一样，巴哈伊社团在规模和结构上、在理解和愿景上也在有机地发展，积极担起责任并加强个人、社区和机构的关系。一个世纪以来，无论在地方环境还是在全球范围，巴哈伊社团都取得了一系列进展，从而能在越来越广泛的行动领域实施有针对性的举措。

当英雄时代接近尾声，巴哈伊社团面临的根本问题是如何组织社团的管理事务以响应神圣计划的要求。圣护引导朋友们学习如何处理那些最初的问题，这一过程的顶峰是产生了初步的国际安排，在他去世时已准备就绪。那段时期建设的能力让巴哈伊世界得以应对大量新的问题，即如何在世界正义院的指导下，在更宽广、更复杂的程度上推进信仰的工作。之后，再一次，在数十年里取得了显著进步之后，就在四年计划开始之前，关乎圣业未来方向的尤为重大的机遇出现了，随之产生了更多问题——四年计划便以全球各地成批入教进程取得显著进展为重心，对下一步的发展阶段提出了新的挑战。解决复杂问题，随后处理更加复杂的问题，这种不断增长的能力，正是推动信仰前进的学习进程其突出特征。因此，显而易见，巴哈伊世界在有机发展的道路上每迈出一步，都会开发新的力量、新的能力，从而能够迎接更大的挑战，努力实现巴哈欧拉为人类设定的目标。无论世事如何更迭变迁，巴哈伊世界都将一如既往，历经危机和胜利，以及无法料想的许多转折，走过形成期和黄金时代的无数阶段，直至本天启周期结束。

在形成期第一世纪的最后数年，一个共同的行动框架产生了，成为社团工作的重心，渗透到思想中，塑造着日益复杂、更趋有效的活动。这一框架凭借经验的积累和正义院的指引而不断演进。框架的关键要素是天启的灵性真理和基本原则。其他要素涉及价值观、态度、概念和方法，同样有助于思想和行动。还有一些要素包括：运用各门知识产生的洞见来理解物质世界和社会世界。在这个不断演进的框架内，巴哈伊正在学习如何系统地将巴哈欧拉的教义转化为行动，以实现祂改善世界的崇高目标。增强这种学习能力，其意义，其对当前社会发展阶段人类进步的影响，均无法估量。

巴哈伊世界取得的成就何其之大！尚待完成的工作何其之多！九年计划概述了摆在眼前的任务。重点领域包括，全球各地的联区提高成长计划的数量和密集度，以及全球计划的三大主角协同努力，增进社区建设、社会行动和参与普遍话语构建这三项工作之间的融贯性。要进一步加强研习中心，它将作为一个培养服务能力的教育组织继续发展下去。它在后继的年轻群体心中播下的种子，将通过其他教育机会得到培养，以使每个人灵都有能力为社会的进步和福祉作贡献。青年运动在全球各地，将由于女性取得空前进步、成为社区事务的全面合作伙伴，而得到补足。要在各个层面培植巴哈伊机构的能力，并特别注重地方灵理会的成立和发展，增进地方灵理会与广大社会及其领导者的互动。要培育社区的智识生活，从而带来思维的严谨和清晰，以便为心存疑虑的人类证明巴哈欧拉教义这一治愈良方的适用性。所有这些举措都将通过一系列全球计划来继续推进，这些计划构成了一个挑战，跨越不少于一代人的时间，将引领巴哈伊世界迈过其第三世纪的门槛。

更加全面地理解巴哈欧拉的教义并遵循教义来生活，这一坚定不移的努力，是在守基·埃芬迪所描述的瓦解与整合的双重进程的大背景下展开的。要实现当前系列计划的目标——释放信仰的日益增长的社会建设力量——就必须具备解读社会现实的能力，因为这双重进程之下，社会必将作出反应、受到影响。

破坏性的力量和事件层出不穷，包括环境恶化、气候变化、大疫流行、宗教和道德衰落、意义和身份丧失、真理和理性的概念消解、技术肆意扩张、偏见和意识形态之争加剧、腐败盛行、政治和经济动荡、战争和种族屠杀，在历史的篇章和亿万民众的生命中烙下了血与苦痛的印迹。与此同时，亦能看出带着希望的建设性潮流，正在促进“举世骚动”，如守基·埃芬迪所言，“这骚动在净化和改造人类，以待那一天的到来，届时人类的整体性将得到公认，人类的统一也将得以确立”。普世团结精神的传播、全球相互依存的意识增强、个人和机构之间的协同行动广受欢迎、对正义与和平的渴望更趋强烈，这些都在深刻地改变着人与人的关系。于是，在人类缔造着关系，也就是为团结、和平的世界夯下基础之时，世界便朝着巴哈欧拉的愿景迈进，无数次步履蹒跚，偶有戏剧性飞跃，间或裹足不前，甚至倒退。

一再击打世界的破坏力量不可能不波及巴哈伊社团。事实上，这在每个国家巴哈伊社团的历史上都留有印记。结果，在不同地方、不同时期，某个社团的进展因为险恶的社会风气而迟缓，或由于反对势力而暂时受限甚至终止。周期性的经济危机削减了信仰本就有限的财务资源，束缚了成长和发展的项目。世界大战的影响使大多数社团一度丧失了执行系统性计划的能力。导致世界政治格局重组的剧变也阻碍了一些民众全面参与圣业的工作。曾以为正在消退的宗教和文化偏见卷土重来，势头猛烈非同以往。巴哈伊努力应对着这些挑战，坚持不懈，矢志不渝。然而，在过去的一个世纪里，面对敌对力量汹涌、阻挠圣业前进，伊朗巴哈伊作出的崇高反应无可比拟。

从圣护司职早期开始，随着暴力压制的浪潮席卷伊朗社团，伊朗巴哈伊在整个英雄时代都在经受的迫害再起风云，伊朗革命之后，攻击和系统性的压迫运动愈演愈烈，持续至今，从无间断。尽管承受着诸般磨难，伊朗巴哈伊仍以不屈服的勇气、建设性的韧劲作出回应。他们通过以下成就赢得了不朽荣誉：创办巴哈伊高等教育学院以保障后代的教育；努力使公正的国内外同胞转变观念；最重要的是，他们忍受不胜枚举的不公、侮辱和匮乏，只为保护信徒伙伴，力求巴哈欧拉的信仰在祂钟爱的祖国保持完整，并捍卫信仰在这片土地上的存续，这是该国公民的一份福利。他们所展现的刚毅不屈、舍己献身和相互支持，包含着至关重要的经验，巴哈伊世界应当汲取，以应对未来岁月可以预见的破坏力量的加速运作。

整合与瓦解进程相互作用所引发的挑战，其核心就在于坚守巴哈欧拉对现实的描述和祂的教义，同时拒绝倒向争议性的、两极化的辩论和欺骗性的处方，这些都是枉然试图以有限的人为观念、物质主义哲学、争强斗胜的激情来定义人类身份和社会实在的种种体现。巴哈欧拉阐明：“全知的神医正给人类把脉。祂断出疾病，凭其无误智慧开出药方。”祂还说道：“我清楚地看到，整个人类重病缠身，饱受无尽折磨。”“自命不凡之徒阻隔在人类与那位可靠神医之间。看呐，他们让所有人都陷入其诡计编织的圈套，而他们自己也未能逃脱。”如果巴哈伊与那些相互争斗的民众所抱持的虚幻理念纠缠不清，如果巴哈伊对这个专注自我、自私自利的时代所凸显的价值观、态度和做法亦步亦趋，那么拯救人类摆脱困境的那些力量将受到延阻、难以释放。相反，正如圣护所言，“人类陷入绝望、堕落、纷争和痛苦的更大深渊之时，正在崛起的巴哈欧拉世界秩序，其先锋建设者必须攀登英雄气概的更高山峰。他们要沉着稳健迈向未来，坚信其倾尽全力的时刻、其至伟壮举的最佳机遇，必将与标志着人类命运迅速衰落、跌至谷底的末世剧变同时到来。”

无人能准确预测瓦解力量必将巡行何种路径，人类在此分娩时代还要经受何等剧烈痉挛，还会产生哪些障碍和机遇，瓦解进程才能达到终点，出现至大和平，昭示着这一阶段的到来：各国承认人类的一体性和整体性，而“放弃征伐之武器，转向重建世界之工具”。然而，有一点是肯定的：整合进程也将加速，让那些将巴哈欧拉教义转化为现实的学习者，和广大社会中正义与和平的寻求者愈加紧密地携手并力。在《神圣正义的降临》一书中，守基·埃芬迪向美国的巴哈伊解释说，鉴于其社团的规模不足、发挥的影响有限，他们当时必须专注于社团自身的成长与发展，同时社团要学习如何应用教义。然而，他保证，到时候他们将受到召唤，去邀请国人一同参与一个努力治愈和改善自己国家的进程。现在，那时刻已到来。不仅对美国巴哈伊是如此，对全球巴哈伊亦然，因为信仰所固有的社会建设力量正以日渐增长的规模得到释放。

释放此等力量会影响到未来的数十年。每个民族、每个国家，都要在人类社会的根本性重建的下一阶段中发挥作用。人人都能为建设一个统一的世界提供独特的洞见和经验。作为巴哈欧拉那回生复元之信息的传递者，朋友们有责任帮助民众释放其潜能，实现其最高志愿。朋友们为此努力时，会与人分享这一宝贵信息，在个人和社区生活中力求体现神圣疗方的功效，并与所有欣赏和抱持同样志愿和价值观的人士一道工作。随着朋友们展开行动，巴哈欧拉对世界一统的愿景，将为那些已被遍布世间的混乱扭曲了认知的民众，指出一个充满希望的清晰方向，并提供一条建设性的合作道路，以寻求解决社会的积弊沉疴。信仰的精神日益深入人心，点燃爱火，增强人类一家的共同身份意识，同时注入忠诚、认真的公民责任感，并将能量导向无私服务以谋求公共利益，而非追逐世俗权力。民众越来越多地采用磋商、行动和反思的方法，来取代无休止的竞争和冲突。在各种不同的社会中，个人、社区和机构愈发能为共同目标齐心协力，克服派系斗争；作为人类进步和福祉之基石的灵性和道德品质，也在人的性格和社会习惯做法中扎根。

确然，世界正在向其天命迈进。巴哈欧拉的圣道进入形成期第二世纪之时，我们都应从敬爱的圣护的言语中获得启迪，他那指引之手已将过去的一个世纪塑造成型，无可更改。关于神圣计划第一阶段的实施，他在1938年写到：“全能上帝为其赋予的潜力无疑能使其推动者实现目标。然而，这极有赖于执行该任务时的精神风貌。……那些为至大圣名之荣耀而劳作者，以其视野之清晰稳定、信念之活力不减、品格之清正不腐、决心之刚强不屈、志向之盖世无双、成就之广泛无比，最能向其所在的那个障目失明、不忠不信、焦躁不安的社会，展示其有能力在同胞劫难当头之际提供避难港湾。那时，这株根植于上天定立的教务管理体制之沃土、由机构的动态进程注入生机的幼苗，唯有那时方能结出天命的最丰硕果实。”

世界正义院（签署）

2023年3月25日

世界正义院

2023年3月25日

致聚集于刚果民主共和国金沙萨灵曦堂落成典礼的朋友们

挚爱的朋友们：

我们满心喜悦朝向你们，你们聚首金沙萨市，出席一个彪炳你们社团历史的庆典：你们国家首座灵曦堂、亦是巴哈伊世界首座国家级灵曦堂的落成典礼。我们向你们致以爱的问候，并祝愿这庆典凝聚你们的心与灵，一同赞美和感激这座灵曦堂矗立于非洲中心之国度所体现的神恩。

在今天敞开大门的这座建筑代表着巴哈欧拉在其《至圣经》中亲自开创的一个机构。祂赋予信徒责任以“奉祂，那万教之主的名义，在各地建立灵曦堂”，敦促他们将这些圣殿建得尽可能完美，并“要在灵曦堂内喜悦和欢愉地歌颂并赞美你们的主，那大慈大悲者”。对上帝的这份崇敬和赞美，在其化为对人类充满活力而无私的服务中得到了最高表达。因此，在刚果这一大都市建起的此座灵曦堂便着力于将崇拜上帝和服务人类结合起来，二者对世界的重建至关重要。用阿博都-巴哈的话说，它要成为所有人灵的一个“共同中心”。它对所有宗教的信徒开放，使所有吸入其灵性芬芳的人“相互和谐”。

过去七十年来，几代忠诚信徒在全国各地劳作，向一颗又一颗心灵传递巴哈欧拉的团结佳音，正是他们的牺牲铺就了道路，让你们社团走到当前这一节点。由此便呈现出一个对其使命极为确信的社团：它要运用灵性原则助推社会改善。如今，在你们广袤国度的万千村庄和邻里，正开展着具有重大灵性和社会意义的举措。朋友们打开家门举办集体崇拜活动；与所有人进行提升灵魂、启迪心智、联结人心的对话；献身于为无分长幼之众人提供灵性和物质教育；学习应用灵性洞见和科学知识来促进社会福祉；并想方设法在人道援助行动中分享自己的资源。他们为建设社区奉献精力，使每一天都成为上帝之爱与人类一体的更真切表达。通过这些及更多方式，他们传送着灵曦堂所体现的崇拜和服务之精神，在其国家的城镇和村庄打下基础，以待时机成熟，更多灵曦堂将拔地而起。

让你们这首座灵曦堂成为一座光明的灯塔。愿其墙壁回响上帝之言的妙音；愿其激发源于真信仰的行动；愿其给每个进入其中的灵魂带来和平与安宁；愿其绽放普世幸福之光，照遍整个金沙萨市和整个刚果民主共和国。

世界正义院[签署]

2022年9月1日

巴哈欧拉和阿博都-巴哈著作、守基·埃芬迪和世界正义院信函的摘录汇编

2020-09-01 00:00:00

当今世界失序与混乱之状况

1.    在这无比伟大的新世界秩序的震撼影响下，世界平衡已被打破。通过凡俗之眼从未见证的这个独特且奇妙体系的作用，人类的有序生活已经发生巨变。

- 巴哈欧拉，《亚格达斯经》第181节

2.    热爱上帝的人啊！这世界犹如一个病入膏肓之人，其双眼失明，双耳失聪，精疲力竭。因此，上帝之友必须是称职的医生，按照神圣教义使这个病人康复。或许，如系天意，这世界将得到改善，将变得永久完整，其枯竭的功能将得到恢复，呈现出朝气蓬勃的鲜活面貌，以其秀丽优美而大放光芒。

- 阿博都-巴哈，《阿博都-巴哈文选》第200.6段

3.    巴哈欧拉的号召主要针对一切形式的地方主义、一切孤立主义和偏见。如果那些珍视已久的理想和存在已久的机构，如果特定的社会假说和宗教信条都已停止促进人类整体的福祉，再也无法满足持续进化的人类的需求，就让它们被席卷而去吧，就把它们归入被废弃和被遗忘的教条吧。在一个受变化与腐坏的不变法则支配的世界里，为什么偏偏这些可以免于每个人类制度都要经历的衰败呢？因为法律准则、政治理论以及经济理论，都是全然为了保障人类整体的利益而设计，而不是要人类即使被钉死在十字架上也要保全任何一个特定的律法或教条。

- 守基·埃芬迪，摘自1931年11月28日的信函

4.    因此，波及人类的这场全球危机，其根本上的种种肇因则是灵性的。本时代的精神，从整体上来看是漠视宗教的。世人的人生观已如此鄙俗与物质化，以至无力飞升至更高的灵性境界。

- 守基·埃芬迪，摘自1935年12月8日致某信徒的授写函

5.    由于痛苦的考验与幻想的破灭，人类毫无疑问已迷失方向，似乎还失去了信仰和希望。它缺乏指导而无预见，处在灾难的边缘。它似乎充满着一种死亡的气息。一种日益加深的无望正在笼罩着人类的命运，这种无望从人类生命最黑暗区域的边缘逐渐地渗入其核心。

- 守基·埃芬迪，摘自1936年3月11日的信函

6.    宗教与道德约束的衰退已使世界陷于混乱与迷茫，从中可见全球无政府主义的种种迹象。在这大漩涡的吞噬之下，巴哈伊全球社团，以其不可剥夺的团结与灵性力量践行着救世的使命，在此过程中，与世界各族同胞一样，也必然遭受着因经济、社会与国民生活的动荡而带来的苦难。

- 世界正义院，摘自1979年致全球巴哈伊的诺鲁孜文告

7.    ……圣约中心之笔一再预言，刚愎自用的人类必将遭受种种无法忍受之灾难，其后，才会听取巴哈欧拉那赐生之教义。

“世间的混乱与迷茫与日俱增，它们将达至如此强度，以至人类现有的框架都无力承受。到那时，世人将警醒，认识到宗教乃人类坚不可摧之堡垒、乃世界清晰显明之光，其律法、训诫与教义乃地球生命之源。”

每只明辨的眼睛都清楚看到，这混乱的早期阶段已经日益显现，影响着人类的社会结构。其各种破坏性力量，正欲将那些在过往世代曾作为地球全体居民之庇护所、人类事务之中心的种种悠久的机构连根拔起。

- 世界正义院，摘自1980年2月10日致全世界其他国家伊朗信徒的信函

8.    具有至为深远意义的事件正在世界各地上演着。人类历史的河流正以让人无所适从的速度奔流着。世代遵奉的机构正土崩瓦解。传统方式正被遗忘，而那些曾经众目企盼能将其取而代之的新生思想，正在眼前凋零和衰败，令其追随者们幻想破灭。在这衰败与瓦解中，在这动荡时代四面八方的攻击下，巴哈欧拉的新秩序——那牢固植根于上帝之言、凭借圣约盔甲之保护与上天众灵大军之协助的新世界秩序，正在世界各地崛起。

- 世界正义院，摘自1980年11月3日致全世界巴哈伊信函

9.    亲爱的朋友们，当世界正经历黎明前最黑暗的时刻，上帝之道将比以往更加闪耀，奋力朝那光辉灿烂的破晓时刻迈进，届时，神圣的旗帜将迎风招展，天堂的夜莺将鸣啭歌唱。

- 世界正义院，摘自1986年致全球巴哈伊的里兹万文告

10.  本世纪之初，新的挑战初见端倪。这些挑战日益严峻，导致与上一世纪结束时取得的可喜进步相比，出现了一种倒退。今天，在所有的地方，社会中的许多主导潮流都在分裂民众，而不是凝聚民众。纵使最极端形式的全球贫困有所减少，各政治经济体制仍使得占有巨额财富之小集团增加财富——这种情况加剧着世界事务中最大的不稳定性。个体公民、主管机构和社会整体之间的互动，常常很紧张，因为主张某类人具有优先至上权的人在思想上表现得越来越顽固。宗教上的原教旨主义正在扭曲各社团甚至各国家的品格。众多社会组织与机构的缺陷，确实导致了其公信力的下降，然而既得利益集团有计划地利用这一点，企图破坏所有知识来源的可信度。某些公认的道德准则，在本世纪之初似乎仍占优势，现在却遭到了腐蚀，威胁着那曾经在各个领域内有效克制人类最卑鄙之倾向的、关于是与非的普遍共识。而参与国际集体行动的意愿，在二十年前代表着世界各国领导人的强大思维，而今却遭到了威胁，受到了死灰复燃的种族主义、民族主义和宗派主义势力的攻击。

如此，瓦解之力量重整并壮大。如此而已。人类之统一是任何人力都无法阻止的；旧时先知和上帝之道的创立者本人所许下的诺言，都证实了这一真理。然而，人类践行其天命所要历经的过程却往往是曲折的。这地球上相互争斗的列民所掀起的喧嚣，意欲压倒各个社会中呼吁终止冲突与争斗的思想高贵之灵魂的声音。如若对那呼吁置若罔闻，毫无疑问当今世界的失序与混乱之状况必将恶化——并可能带来灾难性的后果——直到历经磨难的人类认识到，必须向着永久和平再迈出一大步——这一次也许会更坚决。

- 世界正义院，摘自2019年1月18日致全世界巴哈伊的信函

11.  无论眼下境况如何艰难，无论社会某些群体如何接近其承受的极限，人类最终会度过这场考验，而在另一方面会展现出更高洞见、更深体会：人类本为一体且相互依赖。

- 世界正义院，摘自177纪元（2020年）致全世界巴哈伊的诺鲁孜文告

12.  在很多国家，为防灾避害，尽管采取了英勇坚决的集体努力，但形势已然严峻，众多家庭和个人遭遇不幸，整个社会陷入危机。苦痛悲伤之浪潮席卷一个又一个地方，而且将在不同时间，以不同方式，削弱不同国家。

- 世界正义院，摘自致2020年全世界巴哈伊的里兹万文告

巴哈伊的品行

13.  莫因畏惧何人而气馁。信靠主你的上帝，因为信靠上帝之人有上帝必定足矣。诚然，祂将保护你，而你将在祂那里安居。

- 巴哈欧拉，《圣秘瑰宝》第83段

14.  主的钟爱者须稳若泰山，坚如磐石，纵然大祸临头，也绝不动摇，纵然灾难加身，也绝不沮丧。他们当紧执全能上帝之袍边，坚信至高无上者之圣美；他们当仰赖源自亘古天国的可靠帮助，依靠慷慨之主的眷顾与保护。让他们随时用天恩之露振作精神，恢复自己；时刻以圣灵之气恢复生机，获得新生；让他们挺身而起，为主效力，尽其所能广泛播散祂的神圣气息；让他们成为捍卫祂信仰的强大堡垒，成为亘古美尊天兵的一座固若金汤的城堡；让他们从各方面忠实地捍卫圣道之庙堂；让他们成为祂那灿烂星空中的颗颗明星；一切皆因黑暗的群氓从四面八方团团围攻圣道，而世人也妄图使这耀眼灵光黯然失色。既然所有世人都在发动攻击，我们怎能有稍许懈怠？我们定要认清形势，保持警惕，捍卫圣道。

- 阿博都-巴哈，《阿博都-巴哈文选》第2.15段

15.  上帝之军啊！大难临头，你们要沉着冷静。无论苦难多么令人痛苦，你们都要泰然自若，对上帝的宏恩满怀信心，要勇敢面对暴风雨般的苦难和烈火般的考验。

- 阿博都-巴哈，《阿博都-巴哈文选》第35.12段

16.  勿贪图安逸，当尽心竭力地工作，诚心诚意地大声恳请，祈求上帝赐予扶助和恩典。如此，你们便能将这世界变成阿卜哈天堂，这尘寰变成上天之境的阅兵场。只要你们竭力奋斗，这些必成现实，大放光彩，这些恩泽之祥云必倾洒甘霖，这些更生之和风必四处吹拂，这神圣芳香必广为发散。

热爱上帝的人啊！不要老想着这圣地将要发生之事，也不要感到惊慌。无论发生什么情况，终会圆满了结，因为苦难只不过是宏恩的精华，忧伤与辛劳是纯粹的仁慈，极度痛苦是心境的安宁，做出牺牲是接受礼物，一切可能发生之事都是出自上帝的恩典。

因此，你们要专注于自己的使命：以阿博都-巴哈的方式引导和教育人们，将这来自阿卜哈天界的喜讯传送给人类。你们要日夜不停，不要追求片刻安宁。你们要竭诚努力，给人们的耳朵带来福音。在热爱上帝和依附阿博都-巴哈的过程中，你们要领受一切苦难和悲伤，容忍挑衅者的嘲讽和敌人的斥责。紧随阿博都-巴哈的步伐，在阿卜哈美尊的圣道上时刻准备献身吧！光耀似骄阳，澎湃似汪洋；如天上祥云那般将你的生命倾洒原野和山峦，如四月和风那般将清新气息吹给那些人类之树，使其开花结果。

- 阿博都-巴哈，《阿博都-巴哈文选》第200.09-200.11段

17.  “这是知晓者和热爱者的迹象，以致你会发现他身在大海而安然无恙。”这就是他当时的情形……他陷大海深处而无恙、处烈火中心却保持清凉……

- 阿博都-巴哈，《忠信群英传》11页

18.  此时此刻，只要你们遵照巴哈欧拉的教义去行动，你们大可放心，你们将会得到援助与确认。你们会在所从事的每一项行动中赢得胜利，地球的所有居民均无法阻挡你们。你们是胜利者，因为圣灵的力量会协助你们。超越一切有形与非凡之力的圣灵定会给予你们援助。

- 阿博都-巴哈，《西方之星》(1917年8月1日)第8卷，第8篇，第103段

19. 诚然，和其他运动一样，圣道有其阻碍、复杂情况及无法预见的困难，但是与其他人类组织所不同的是，圣道激发出一种信念和奉献之精神，这种精神定会促使我们不断做出真诚的努力来面对这些困难，消除任何可能和必定会出现的分歧。

带着热切的希望，我期待听到你们所付出的不懈努力，听到你们以持之以恒的决心，不惜一切代价去维护圣道的团结、效力和尊严。

守基·埃芬迪,摘自1922年12月16日的信函

20. 在这样一个净化过程中，全人类都处于极度的痛苦之中，巴哈伊不应指望幸免于难。假如深刻反思自身，我们立刻就会发现，这些苦难也是为声称已获拯救的我们所准备的。这种世界性危机是必要的，以唤醒我们认识到身负的重任和履行我们职责的重要性。苦难将增加我们的力量，去为人类开辟一条拯救之路；它将激励我们从安逸中走出来，因为我们远没有尽到最大的努力去传扬圣道、去传达交托给我们的神圣讯息。

- 守基·埃芬迪，摘自1931年10月14日致某信徒的授写函

21.  巴哈欧拉圣名下的圣道，由那源自天国力量的隐秘之泉所滋养，凡人的力量即使再有魅力，也无法将其取代；圣道所唯一依赖的神秘源头，任何世俗的优越，无论是财富、名望还是学识，都无法与之相比；圣道以神秘并且与普罗大众之标准迥异的方式传播自身，即使目前还若隐若现，但在为人类灵性复兴而进行的斗争中，圣道随着不断开拓向前，夺取一个又一个的新胜利，也必定会变得愈加彰显。

- 守基·埃芬迪，摘自1932年3月21日的信函

22.  当这样的危机席卷全球时，任何人都不可能独善其身。我们属于一个有机整体，当有机体的一部分遭受痛苦时，身体的其他部分都会感受到它的后果。事实上，这就是巴哈欧拉呼吁我们关注人类的团结的原因。但是作为巴哈伊，我们不应让这种困难削弱我们对未来的希望。

- 守基·埃芬迪，摘自1932年4月14日致某巴哈伊家庭的授写函

23.  从这个角度看，巴哈欧拉信仰势不可挡的前进之路，在敌人的愚昧行径和圣道的内在力量共同激励推动下，形成了一系列有节奏的脉动：一方面，敌人的猛烈攻击使其陷入低谷；另一方面，神圣力量所产生的震动使圣道沿着全能者之手所预定的路线，以倍增的动力加速前行。

- 守基·埃芬迪，摘自1941年8月12日致北美巴哈伊的信函

24. 我们的义务是全神贯注，注目于当前时刻所面临的任务和责任，集中物质和灵性资源完成眼前的工作，确保不浪费时间，不错失机会，不逃避责任，不三心二意做事，不拖延达成决定。这项浩大而神圣的任务，召唤我们面对一项空前严峻的挑战，时间短促，形势危急，人手不足，呼召不绝，资源匮乏，然而，我们不能让这些宝贵瞬息从手中溜走，不能危及或丧失我们触手可及的奖赏。

- 守基·埃芬迪，摘自1946年6月15日致北美巴哈伊的信函

25.  随着人类愈发深陷绝望、堕落、纷争和危难的境地当中，巴哈欧拉正在崛起的世界秩序之英勇的建造者们必须要攀登崇高的英雄主义高峰。让他们开拓前行，沉着而满怀信心地走向未来，伴随着标志人类速衰之命运低谷的大灾难，这些建造者们最坚强努力的时刻、他们伟大功绩的至荣机遇，必将同时到来。

- 守基·埃芬迪，摘自1948年11月3日致美洲的信函

26.  很显然，这个世界并没有走完它的艰苦历程，新时代尚未诞生，真正的和平并未趋近。我们不能幻想这些有多少取决于我们和我们的成功或失败。全体人类都在困扰、痛苦和迷茫当中；我们无法期待没有困扰或没有痛苦，但我们无需感到迷茫。正相反，信心、确认、希望和乐观乃是我们的特权。各项全球计划的成功实施，是我们的信念与内在确信的最伟大明证，也是帮助人类同胞走出迷茫和困境的最佳方式。

- 守基·埃芬迪，摘自1949年4月9日致某总灵理会的授写函

27.  至高众灵之军在天地间已列阵以待，随时准备施于援手，扶助那些挺身传导信仰的人们。一个人若寻求圣灵的确认，那么，在传导领域，他会发现确认无处不在。世界正空前地寻求，只要朋友们带着新的决心奋起，全然献身于前方的崇高使命，上帝荣耀信仰的胜利将一个接一个到来。

- 守基·埃芬迪，摘自1956年2月2日致某信徒的授写函

28.  在这个充满苦难的年代，人类不知所措，智者们亦无解救药方。巴哈之民确信，在祂的无限恩典和神圣指引下，所有这些痛苦考验都有其原因、其目的和其明确的结果，它们是在人类地球上确立上帝不变意愿的必要工具。换言之，一方面，人类受到上帝惩罚之鞭的重击，由此，那些地球上已散落和将衰亡的各族，则必被重聚；另一方面，那些被上帝仁爱指引保护所培育的少数弱小者，在这形成期的过渡阶段，将继续在疾风暴雨中建造固若金汤的堡垒，为那些迷失的大众提供唯一将存的避难所。因此，那些上帝之挚友们，心中怀有广阔而清晰的愿景。他们不会因这些事件而焦灼，不会在这些风暴声中惊慌失措，不会面对如此动荡而惶恐不安，不会哪怕一刻因惧怕而不去履行他们神圣的职责。

- 世界正义院，摘自1980年2月10日致世界其他国家伊朗信徒的信函

29.  在这受神圣指引而创建的秩序下，每一个机构都是忧愁不安之大众的另一个避难所，每一个被神圣讯息之光所照亮的灵魂，都是人类一家的另一个纽带，都是服侍这个病入膏肓世界的另一位仆人。在紧接其后的岁月里，即使巴哈伊社团与世界中心或其他社团的联系被切断——正如某些地区已发生的一样——巴哈伊们也不会停止或动摇；他们将在灵理会的指导下，在顾问、辅助团成员及其助理的引导下，继续追求他们的目标。

- 世界正义院，摘自1980年11月3日致全世界巴哈伊的信函

30.  愿你们每一位起身去把握这个关键时刻的重任。愿每一位教友在这段对于人类充满希望及潜力的短暂时间里，刻下自己的印记。各位不要为这过渡期的种种剧变而分神、忧心，要切记无误指引者守基·埃芬迪的劝告：“在这漫长多变的人类历史紧要关头，我等渺小的凡人，并非要去对此刻正流血不止、可悲地无视上帝和巴哈欧拉的人类如何一步步从受难走向复活的进程达成全然正确、令人满意的理解……我们的责任在于:不管外界如何令人困惑、现状如何阴沉、能处置的资源如何有限，我们都要沉着、满怀信心、坚持不懈地努力，充分发挥我们的所能，在巴哈欧拉的召唤与指引下，奉献我们的一份协助，引领着人类从痛苦与耻辱之谷迈向荣耀与权能之顶峰的力量。”

- 世界正义院，摘自153纪元（1996年）致全世界巴哈伊的里兹万文告

31.  在世界各地越来越刺耳的、由顽固的观念和冲突的利益混合而成的噪音声中，你们却专注于将人们凝聚起来，建设社区，使之成为团结的庇护所。这是多么不同凡响啊。不要让这世界的偏见与仇恨使你们灰心丧气，让这一切成为你们的提醒吧：在你们周围有多少灵魂迫切需要那惟有你们才能为他们送去的医治的香膏。

- 世界正义院，摘自2016年致全世界巴哈伊的里兹万文告

32.  全体忠信者必须履行的义务，因这世界的迷茫、不信和混浊而显得更加迫切。确实，教友们应该利用每一个机会，发出能够照亮道路的光，给焦虑者以安定，给绝望者以希望。

- 世界正义院，摘自2017年致全世界巴哈伊的里兹万文告

33.  阿博都-巴哈在一场危机时，曾给出如下忠告：“逢如此之日，当磨难考验之狂飙席卷世界，当惊恐战栗搅动全球，你们必须于坚定坚贞之地平线升起，面庞熠熠、额首生辉，以致如系天意，恐惧惊惶之晦暗可完全消弭，确信之光可绽放于明朗天际，璀璨辉煌。”

- 世界正义院，摘自177纪元 (2020年) 致全世界巴哈伊的诺鲁孜文告

34.  第二个现实日趋彰显，即面对生来不曾遇见的挑战，巴哈伊世界富有韧劲，活力不减 ……

无论必行之路何其修远艰辛，我们无比信赖你们坚持到底的刚毅和决心。你们自希望、信念和慷慨宽宏之宝库中获得，将他人的需要置于自己的需要之上，让匮乏的人得享灵性滋养，让日益渴求解答的人得以满足，让切望致力于改善世界的人得到方法。对于完美圣尊的忠实信从者，我们岂能放低期望？

- 世界正义院，摘自2020年致全世界巴哈伊的里兹万文告

35.  ……快速传播的病毒裹挟了世界，夺去万千生命，人类很大一部分社会经济活动受到严重干扰。然而巴哈伊社团镇定沉着，面对事态的迫切要求，迅即采取行动，既找到方法确保社区生活不致中断，同时又努力发挥自身作用，应对社会更广泛的灵性和物质之需——在紧急情形下，作出了适宜的反应 ……

……当然，采取的行动必须适合当下普遍的情况，但是无疑，崇高的目标、坚定的决心、密集的努力正当其时。……因而，为了学习如何将五年计划的行动框架应用于世界当前环境，现在采取的那些步骤务必还要切实进行下去；这场全球健康危机完全可能对巴哈伊活动产生直接影响，程度或重或轻，时长数月甚至数年，那么适应形势的调整工作便不可延后……

社会逢此艰难窘困，巴哈伊的责任便益加彰显，要为人类事务作出建设性的贡献。此刻，各条彼此有别而相互关联的行动路线汇聚一点，服务的呼声响彻四方……

你们肯定始终清楚，你们的职责不止于管理社团事务，疏导社团能量以实现高尚目标：你们力求提高对那些灵性力量的认识——那是每位坚定的信仰者皆可运用，在需要之际也必须聚集起来的力量。正是这些力量赋予社团韧性，确保社团完整，使社团专注于其神圣使命：服务人类，提升人类对未来的愿景。

- 世界正义院，摘自2020年5月9日致各总灵理会的信函

2022年1月4日

世界正义院

2022年1月4日

致全球巴哈伊

挚爱的朋友们：

此刻，我们与洲级顾问们相聚一处，他们大部分就在圣地，而一些未能前来的顾问也在远程参与。以即将到来的九年计划为焦点的顾问团大会进行到了第六天，也是最后一天，现已接近尾声。参会者所体现的本次会议的精神，有太多值得与你们分享。顾问们富有经验，是巴哈伊世界能力提升的见证者，对你们今后进一步的成就充满信心。我们无法企望比这些献身之士对下一全球计划之要求在磋商中所展现的，更为敏锐、更有见地的领会了。但这当然只是开始。顾问们回到五洲各国，便会将其所汲取的一切带给你们及与你们一道服务的人。当你们为这宏大的集体事业做准备，尤其是参加即将在全球各地召开的一系列大会时，顾问及其辅助团成员都会在你们身边。届时，巴哈欧拉发出的为改善世界而工作的普世召唤，将激励那些对人类心怀良愿的与会者。

世界整体与信仰内部的形势汇合交织，使得此刻成为一个紧迫关头。人类现在面临的全球挑战构成了一场严峻考验——人类是否愿意放下短期的一己之利，接受这一不折不扣的灵性与道德事实：世上只有一个相互关联的人类大家庭，共享着一个宝贵的家园。同样是在此刻，巴哈欧拉的追随者正重新检视眼前的各种可能，以释放信仰的社会建设力量。这个九年计划将考验他们的耐久力、他们的意志力，及他们对周围栖居之人的仁爱力。他们将在每个地方协助培育那种拥有共同目标、认识团结的治愈力和超越力的社区。在这些社区里，每个灵魂都可以找到庇护；在朋友们为崇拜和赞美、为教育、为社会转变、为社区发展等等而实施的众多举措中，每个灵魂都可以找到成长和服务的空间。阿博都-巴哈这一保证令我们深受触动：“渺小者将变得伟大，无能者将禀受力量；年幼者将成为天国孩童，迷途者将被引向其上天家园。”

当巴哈欧拉发出喜讯时，能将其信息带给人类的忠诚信徒为数寥寥。赞美上帝，如今，朋友们忠诚不减，人数飞升。愿他们的心灵凭借圣言之力而强大，愿他们在每个场合、每个空间都能闪耀天堂的灿烂光辉。这将是我们今天，与顾问们一同进入天佑美尊陵殿为你们祈祷之时，我们口中的祷词与心头的冀望。

2022年1月3日

世界正义院

2022年1月3日

致世界各地的辅助团成员

挚爱的朋友们：

我们曾满怀热望，期待在今天欢迎你们全体齐聚圣地，和洲级顾问团成员一道参与联合大会，但这企盼已久的集会却由于世界的状况而无法举行。有感于此，我们致函你们，以表惋惜之意。我们原本希望当面向你们表达的情感，现在只能遥相传递。但距离不会减弱我们对你们每一位深切的爱。

《阿博都-巴哈遗嘱》首次公开宣读至今，正好一百周年。在那份珍贵的文件中，祂阐明了圣辅的职责——最初创立宣教与护教辅助团便是为了襄助他们。阿博都-巴哈号召圣辅们“传播神圣的芳香，启迪人们的灵魂，促进学习，改善所有人的品行，在任何时候及任何情况下都保持圣洁，超脱于尘世事物”。此刻阅读这些话语，令我们想到你们每一位在巴哈伊世界各地开展的服务。确实，世界范围的巴哈伊社团应当感激整个顾问机构，包括往昔所有担当过洲级顾问、担当过辅助团成员及其助理的人。若非如此众多人士的竭诚服务，便不会有近几十年来的非凡进展，显见于当今世界。对这一进展而言，国际传导中心所给予的指引和鼓励是一份不可或缺的贡献——那是一个敏捷、敏锐、完全不知疲倦的机构。

在此之前，你们已有机会熟悉九年计划的内容，并思考其含义。显而易见，为了以不断扩大的规模释放信仰的社会建设力量，信徒们要在联区内投入服务的领域范围已然拓宽。相应地，你们必须认真加以关注的事务范围也已拓宽。要开展能力开发工作以推进巴哈伊社团的各个行动领域，你们的努力必不可少；要协助朋友们在行动中展现其所获得的能力，你们的努力同样必不可少。要兼顾这两项需求，以及总体来说要恪尽你们在教育和改善品性方面的职责，你们自然会相当倚重研习进程的效能。研习中心自创立以来，一直是你们开展工作的必要工具；同样，你们的大力支持对研习中心的发展也极为必要。因此，看到你们与所有负责协调研习中心工作的人员之间的关系，凸显出鲜明、真诚的协作精神，我们大为欣喜。

无疑你们已读到我们几天前致顾问团大会的文告中给出的描述：你们必须如何帮助朋友们在执行九年计划时，针对遇到的众多挑战，一一找到适宜的应对办法。在这方面，相信你们十分清楚，你们的建议无论发挥如何有益的影响，你们的榜样却有更大的作用。你们职务的一个显著优势，是能将信徒与不同层级的巴哈伊教务管理联系起来，并增强那种让二者紧密相连的合作精神。你们肩负的一项重要责任是助力提高对巴哈伊教务管理宗旨的认识，并协助新地方灵理会的成立与正常运作。你们要让朋友们与地方、区域和国家各级巴哈伊机构的计划和项目保持连接。最终，你们要加强朋友们与世界正义院的联系——若有文告发布，便鼓励和带领朋友们进行学习。信徒们会看向你们，以便获得对全球计划的透彻理解，并就如何将计划内容付诸实施，特别是在传导方面，找到一个勇敢榜样。你们非常熟悉各个联区情况的现实，加之你们全面了解圣业前进所需的条件，让你们处于一个理想位置，能为磋商如何在各种环境下释放信仰的社会建设力量，作出考虑周全、富有创意而及时的贡献。

除了以上所述，我们还希望你们注意到你们在鼓励青年方面的特殊角色。当今在为圣业赢取胜利的众多青年，都曾受到某位辅助团成员或助理的激励，其热忱支持与奉献精神教会了那些青年仰赖神圣确认的力量，而勇敢地跨入服务的疆场。你们的职责还要更进一步，涉及促进儿童和少年教育，提升青年，增强那种家庭生活模式——该模式将养育出一代又一代献身之士、巴哈欧拉的忠实追随者，他们情愿选择改善世界而非增进一己之利。那些将在九年计划的最后一年力行服务之举、确保计划最终成功的青年，很多正是今日的儿童，需要培养他们对天佑美尊的爱，以及对祂使命的理解。

亲爱的朋友们，要相信你们在祈祷之时对巴哈欧拉的所有恳求，均伴随着我们在神圣陵殿为你们所作的祷告。愿你们动静行止均受祂圣意和风指引，愿你们蒙祂赐予恒久恩泽，而能依祂所愿来为祂服务。

2022年1月1日

世界正义院

2022年1月1日

致各国总灵理会

挚爱的朋友们：

截至2021年里兹万节的二十五年期间，各研习中心为帮助朋友们增强服务能力而实施的举措，乃是进步的关键所在。上一系列全球计划伊始，我们要求系统地关注如何找到方法以培训大数量的信徒，当时研习中心面临的任务是要开发自己的教材，或是挑选现成的教材。总的来说，研习中心发现，开发新教材并非易事；不过，那些采用了儒禧研习课程的研习中心却能取得快速进步。因此，正如2005年12月28日我们致各国总灵理会的文告所述，我们当时决定，至少在该系列全球计划的其余计划中，已证明有效的儒禧研习中心教材将用作各地研习中心的主干系列课程。这些课程，以及儿童、少年灵性教育的课程，均得到广泛使用，加速了全球研习进程的推进。而今，鉴于巴哈伊世界已启动新系列全球计划，我们再次考虑了研习中心教材一事，在此传达我们的结论。

儒禧研习课程所探讨的知识与洞见、灵性品质与态度、服务技巧与能力，对于各地巴哈伊社团的行动仍然至关重要。因此，在新系列全球计划期间，这些教材将继续是所有研习中心教育举措的一个突出特征。我们知道，儒禧研习中心力求在九年计划期间，完成该中心筹划的儿童班、少年组和学习小组所有教材的编纂，并依据实际经验完成已发布版本的必要修订。然而，在其业已划定的范围之外，儒禧研习中心将不会再开发全球使用的新教材。

在2021年12月30日致洲级顾问团大会的文告中，我们着重指出，我们何其欣喜地看到朋友们在不同社会和文化背景下劳作，正产生出社区建设进程各方面的大量知识与洞见。朋友们还越来越善于识别基层行动所自然引发的与成长相关的需求。这些进展也影响到编纂及优化教材的系统。因此，我们断定，现在正是时候，要将更多关注放在编纂教材的能力拓展上，尤其是与辅助教材和分支课程有关的能力。

在2011年12月12日致各国总灵理会的文告中，我们在论及儿童与少年的教材问题时指出，在这些项目各自采用的核心教材之外，教师和激励者要确定——通常是与联区级的研习中心协调员磋商——是否需要增加额外的元素以强化教育进程。在向大数量儿童、少年提供灵性教育方面，全球许多地方取得的进步令人瞩目，其中肯定包含着教师与激励者这一不断增长的能力：根据自身具体情况，明智地将适当的元素补充到课程的学习中。这方面尤为突出的是与艺术活动和服务计划相关的元素。然而，当一个国家或区域普遍感到有必要补充某一特定主题的学习时，有些研习中心便自行开发或采用了增补材料，并安排予以更广泛的传播。这些补充材料大多是歌曲或故事这类简单的元素。类似经验也出现在主干系列课程中，尽管一些研习中心为此引入的增补材料——包括特定主题的巴哈伊著作汇编和相关经验的案例研究——往往具有更为复杂的性质。

在越来越多的联区，充满活力的灵性教育进程正蓬勃开展，这要求研习中心练就更高的能力，以监督补充元素的恰当引入。在这方面，研习中心必须对强化教育进程，如同对维护其纯洁性一样予以关注。因此，研习中心要谨记我们在2011年12月12日文告中列出的各条注意事项。当然，研习中心还须提防，以免朋友们被各种补充元素吞没，数量庞大的补充元素可能会无意间削弱主要教材的有效施用。

至于分支课程该如何产生，这必须放到社区建设进程正在密集推进的国家和区域的动态背景下来理解。学习研习课程会引发各种活动，随着更多朋友致力于推进这些活动，与之相关的不同学习领域便在一个群体的生活中逐步形成。其中一些学习领域，比如关于集体崇拜、深化和传导的学习领域，由地区传导委员会来支持；而涉及儿童、少年、青年和成人灵性教育的一些学习领域，则由研习中心来推动。随着越来越多的人学习更高序列的研习课程，由其他机构支持的新增学习领域也会渐次就位。随着日益增多的朋友们在每个学习领域持续开展行动，新的洞见便会产生，这些洞见的独特之处在于，其出自特定的社会与文化环境中所实施的系统性举措。要推动社区建设进程的某个方面，还须具备其他哪些概念、方法、能力和态度——对此朋友们的理解在日趋加深。在为磋商和反思所获经验而举办的定期聚会上，这些必备条件会成为谈论的话题。除了个人或组织、机构可能会采取自发行动，来回应这些需求，研习中心也会决定推广如上所述的某个辅助材料。日积月累，信仰的机构和组织将诸多所学保存在各种文件、叙事报告和案例研究中，所有这些会构成一个关于持续展开的历程的记录。当知识积累到一定体量时，就可能通过开发分支课程进一步将其系统化。

之前我们曾将主干系列课程比作一棵树的主干，支持着分支出来的其他课程，每个分支都针对着某个特定的行动领域。这些分支课程的编纂，必然要通过那种以行动与反思为特征、概念形成与实地活动携手并进的模式，经过一段时间才会实现。承担这项任务的研习中心要具备几个条件。研习中心必须能够深刻理解主干研习课程的内容及相关教学原则，能够清楚分析基层活动向前推进所产生的经验，能够与致力于推动社区建设进程特定方面的朋友团队展开合作，能够以学习模式运作，能够吸引具备编纂教材所需能力的个人投入到研习中心的工作中。分支课程一旦准备就绪，便会帮助正在推进相关活动的朋友们进一步增强能力，而这会有助于在当地民众的生活中扩展相关学习进程。分支课程还可用作积累知识的储库，以及传播知识的工具。

开发这一性质的教材是一项复杂的任务，当然目的不是每个研习中心都要开发自己的分支课程。研习中心要与总灵理会以及顾问磋商，确定开发或采用此类增补教材的恰当时机。许多研习中心则直接从其他研习中心所开发的那些行之有效的分支课程当中，选出适合自身需要的课程。除了分支课程，预计研习中心将来也会编纂或采用其他类型的课程，可能以某种形式整合到主干系列课程中，或单独推出。这自然会要求研习中心获取高之又高的能力。然而，尽管其贡献具有深远影响，但不能期待研习中心来回应巴哈伊社团的所有教育之需。在不同群体中，大规模成长将引发新的教育举措，以回应其他方面的迫切要求。

我们坚信，随着朋友们在各个地区辛勤耕耘，以释放信仰的社会建设力量，今后数年将会见证研习中心为大数量人群提供灵性教育的能力，以及产生、应用和传播知识的能力都有显著的进一步拓展。我们要求国际传导中心密切跟进教材编纂能力的提升，这是其受命看管人力资源发展进程的部分职责。国际传导中心将建立各种机制来支持研习中心，确保诸多所学得到恰当传播。

我们将在神圣陵殿祈求天佑美尊，让信仰的关键机构——研习中心的运作始终都能获得祂无穷的福祐与确认。

2021年12月30日

世界正义院

2021年12月30日

致洲级顾问团大会

挚爱的朋友们：

今年里兹万节，我们描述了巴哈伊世界在过去四分之一世纪，如何历经了一场变革，获得了意想不到的学习、成长和服务人类的能力。但是，这一时期的成就无论多么斐然，面对将来的成就亦会黯然失色。新系列全球计划发轫于不久之前，到其结束之时，巴哈伊社团需要获得目前尚难窥见的能力。在接下来几天的研讨中，你们将集中探讨缔造一个如此强大的社团需要哪些条件。

巴哈欧拉指出：“人从绝对虚无进入存在界的目的是：为世界的改善努力工作，和谐融洽地共同生活。”祂已启示教义使之成为可能。建设一个有意识地追求这一集体目标的社会，不仅是当代人也是未来很多代人的事业，巴哈欧拉的追随者欢迎所有人与他们并肩为此劳作。这意味着要学习如何建立充满活力的外向社区；意味着这些社区要学习如何促成灵性与物质进步；意味着要学习如何为影响这一进步方向的话语构建做出贡献。这些当然是朋友们熟知的行动领域。从某方面看，它们截然不同，各有其特征和要务。但它们都是一些途径，可唤醒人类灵魂中潜藏的能量，并将这些能量导向社会的改善。合在一起，它们便是释放圣护所指的信仰的“社会建设力量”的渠道。巴哈欧拉圣业的这一固有力量，即使在巴哈伊社团学习如何服务人类、弘扬上帝之言的初步努力中也清晰可见。祂的天启所预示的全球社会当然非常遥远，但仍有大量社区在认真学习将祂的教义应用到各自的社会现实中。那些灵魂所蒙福佑何其丰厚：他们察觉到本时代之伟大及自身行动之重大意义，并为促成一个由神圣教义塑造的社会而努力奋斗。

始于里兹万节的系列全球计划为期整整二十五年。它将推动圣业方舟进入巴哈伊纪元第三世纪，并将于2046年里兹万节结束。在此期间，巴哈伊世界将专注于唯一的目标：以更大程度释放信仰的社会建设力量。为实现这一总体目标，信徒个人、地方社区和信仰机构要进一步提升能力。全球计划的这三个不变主体皆有其各自的作用，皆须发展各自的能力和品质。然而，各个主体都无法独自展现其全部潜能。要加强他们彼此间动态的关系，才能将他们的力量结合起来并使之倍增。阿博都-巴哈阐明，群体越是展现出合作与互助的品质，“人类社会就越能获得进步和繁荣”；在信仰中，此项原则塑造着个人、机构和社区的互动，亦是这种互动的鲜明特征，它赋予圣业躯体以道德生机和灵性健康。

全球计划进程中培养出的那些被点燃的灵魂，正寻求愈加深刻地理解巴哈欧拉的教义——那“医治各种疾患的灵丹妙药”，并将其应用于社会之需。他们致力于整体繁荣，明白个人的福祉有赖于整个社会的福祉。他们是忠诚的公民，避开党派之见和世俗权力之争，而一心超越分歧，协调各方观点，并倡导运用磋商来达成决议。他们强调诚信、合作和忍耐等品质和态度，这些正是一个稳固社会秩序的砖石。他们捍卫理性和科学，二者为人类进步所必需。他们提倡宽容和理解，他们心头谨记人类本为一体，将每个人视为潜在的协作伙伴，他们努力培养同胞之情，即使是在那些传统上互相敌对的群体之间。他们觉知周围物质主义力量如何运作，洞观世上长久存在的诸多不公，但他们同样明鉴团结的创造力量和人类的利他潜能。他们看到真正的宗教具有转变人心、消除疑虑的力量，所以对未来前景充满信心，勤勉创造进步所需的条件。他们自如地与人分享自己的信仰，同时尊重每个人良知的自由，从不将自己的准则强加于人。他们不会自诩所有答案在握，但他们清楚自己学到了什么，还需学习什么。他们按照行动和反思交替的节奏作出努力；挫折不会令他们慌乱。在协助建设此类社区的人数不断增长的地方，圣业转变民众社会生活与内在生命的力量日益彰显。我们确信，竭诚推进全球计划的核心目标，必将使许许多多此类社区纷纷涌现。

联区的推进

要进一步展现信仰的社会建设力量，头等要务还是继续推进世界各地的成批入教进程。愈加广泛地传播巴哈欧拉的启示之光，让祂的信仰之根愈加深入社会土壤，这些工作本质上是灵性的，而其成果可以量化：已开展成长计划的联区数量和这些联区达到的密集程度。如今方法已具备，可促成这两个维度的快速增长。在当前系列全球计划期间，至大圣名的社团必须矢志实现的目标是在全球所有联区实施密集成长计划。这一艰巨目标意味着要以前所未有的规模提高活动的广度和密集度。在九年计划期间必须朝此目标快速推进。

作为初始步骤，我们要求你们协助总灵理会和巴哈伊区域理事会，判断其辖区内的联区划分方案是否更宜作出调整。你们知道，联区是这样一个区域，在其范围内全球计划的活动能以可管理、可持续的方式推进。过去二十一年间，关于世界不同地方、不同环境下联区规模多大方为“可管理”，朋友们学到了很多；由于成长带来的结果，一些国家已经开始考虑调整联区的范围。很多情况下，此番重估不会产生任何变化，但某些情况下，联区要被拆分，或缩小，有的可能会变大。因为自然地域条件而人口稀少的地区可以不纳入联区划分方案当中。当然，住在此类地区的信徒都会尽可能多地采用行动框架中适合当地情况的要素。

联区沿着连续发展的道路前进，依然是社团拓展与巩固的基本模式。朋友们从我们以往的文告和他们自身的经验中，已十分清楚所应遵循的发展道路的特征，尤其是标志着发展进程的第一、第二和第三个里程碑，我们认为不必重申之前的阐述。预计一年计划结束之时，将有6000多个联区在实施成长计划，其中近5000个联区将跨越第二个里程碑，其中1300个联区的信徒还会有进一步发展。在未来九年内，这些数字须大幅攀升。我们要求，一旦各国决定对联区划分方案作出调整，你们就与总灵理会及巴哈伊区域理事会一道，预估九年计划期间跨越第一、第二和第三个里程碑的联区数量分别是多少。值得注意的是，这应只是在充分获取信息后的估算；之后如有需要可再予修正，而不必为此大费周章。因此，我们要求这些估算结果在诺鲁孜节前发送到巴哈伊世界中心。那么在里兹万节，我们就能提出巴哈伊世界对九年计划的整体愿景。

我们知道，在某些区域和国家，信仰的发展仍处于早期阶段，因而亟需确保巴哈伊世界在加速成长进程方面取得的经验也能让这些地方获益。一个显见的重要经验是：对区域而言，一个跨越第三里程碑的联区价值巨大。某个联区的朋友们一旦培养出此种进步所需的一系列能力，并获得方法围绕社区建设举措来传播洞见、分享经验，周边联区的拓展与巩固工作将得到迅疾加速。有鉴于此，在九年计划期间，每个国家、每个区域一定要有至少一个联区的成长进程达到这种密集度。这是九年计划的主要目标之一，它要求众多献身之士全神贯注地努力。国际传导中心已准备与你们一道实施若干策略以达成这一目标。首要的策略是部署国际和境内拓荒者团队，他们熟悉行动框架且准备在今后数年投入大量时间和精力服务圣业。你们要向总灵理会和巴哈伊区域理事会强调这一紧迫任务：鼓励信徒们追随往昔众多英雄人物的足迹，挺身而出，确保信仰之光朗照每片疆土。我们特别期望那些积聚了实力和经验的国家、区域和联区，能输出拓荒者前往需要帮助的地方，亦可通过其他方式提供支持。这种支持的流动是进步所必不可少的合作互助精神在系统行动中的又一体现。

之前的系列全球计划，尤其是上一个五年计划所取得的成就，离不开传导工作的巨大进展。这项工作的一个重要维度是就灵性主题展开交谈的能力，我们在2015年致顾问团大会的文告中探讨了这种能力，描述了它是如何通过参与研习课程、获取实践经验而得到发展的。显然，在基层展现的活动模式开辟了各种空间，让易受灵魂——有时是整个家庭或同龄群体——得以参与有意义的交谈，激发了他们对信仰愿景和巴哈欧拉其人的兴趣。随着时间推移，许多这样的灵魂，尤其是当他们通过服务得到信心参与社区生活，便开始认同自己是巴哈伊社团的一员。当然，无论人们愿与社团保持或深或浅的交往，社团都表示欢迎。然而，承认巴哈欧拉为上帝的显圣者、接受巴哈伊社团成员所特有的权利和责任则是一个人灵性发展中的独特时刻，迥异于日常参与巴哈伊活动或发声支持巴哈伊原则。经验表明，社区建设举措在一个地方营造的环境能让任何有意愿的人都相对容易地迈出这一步。无论在哪里开展这些举措，重要的是朋友们须始终铭记，信仰的大门是敞开的，要鼓励那些站在门槛前的人。而在此类举措已成熟开展了一段时间的地区，许多信徒发现，一个充满活力、不断拓展的活动模式可自然地让家庭、朋友群体甚至成片住户准备好加入圣业。因为，当有共同集体身份意识的人群在这样一个空间，能以开放、包容的态度讨论加入社团的可能性时，这些灵魂就更容易有勇气共同迈出这一步。巴哈伊机构，尤其是地方灵理会，须拥有一种思维方式以促成这样的发展，并确保清除任何障碍。

我们要求你们及你们的辅助团成员，帮助居于任何地方的信徒定期反思向周围人群传导信仰的有效方式，并在他们心中激起对传导的热情，以吸引神圣天国的确认。蒙福拥有信念的灵魂会自然而然希望通过交谈把这份礼物分享给亲属、朋友、同学、同事和初次相遇的人，在每个时刻、每个地方寻找聆听之耳。不同的场合和情况适用不同方式，至于什么方式对当地最有效，朋友们还须投入持续的学习进程。

向最先进联区学习

六年前，我们为你们描述了在连续成长之路上跨越了第三个里程碑的联区的特征。有此进展，意味着在某些邻里或村庄有密集活动，也意味着整个联区的广大信徒在协同努力——换言之，普遍参与的精神在社区建设工作中日益增长。在实践中，这意味着动员相当数量的巴哈伊信徒，创造性地、智慧地将全球计划的行动框架应用于自身环境的现实，不论他们居于联区何处。这需要家庭和个人信徒共同努力，并有意识地决定将自己归属于一个不断扩大的核心群。通过融入自身人际网络——在工作或学习场所、当地学校或社区其他类型的活动中心形成的网络，及通过陪伴其他一道挺身服务的人，这些朋友群开始扩大其活动的参与圈。这些努力价值巨大。即使一个联区有了一些蓬勃发展的密集活动中心，联区开展的一大部分活动仍可能来自联区其他地方所做的努力。有鉴于此，我们也认可一些联区正在采取措施，来系统地接触特定人群，他们对信仰展现出易受性却分散在联区各地。这种措施可视为社区建设工作的一种专门形式，依然前景可观。人们越来越多地参与全球计划各种形式的工作，朋友们相互学习经验、彼此激发传导喜悦的许多机会便会随之而来。

当然，近年来，在易受性高的邻里和村庄开展工作一直是特别关注的焦点。随着这些地区的大批居民开始参与巴哈伊活动，便需要更多考虑协调的问题，以应对其中涉及的固有复杂性。在每个密集活动中心，家庭构成的群组之间出现了协作安排，这些家庭群组之间组织社区建设活动，以期扩大此类活动范围，让附近的许多住户参与其中；一个非正式的朋友网络为正在进行的行动举措给予鼓励和支持。这些地方的日常生活特征正在随着一种文化的出现而改变，该文化中，崇拜和服务是许多人同时参与的、备受珍爱的活动。愈发频繁地举办振奋人心且准备充分的社区聚会——有时扩展至活动营和节庆，音乐和歌曲是这些场合中尤为突出的特色。事实上，整个艺术从一开始就是社区发展不可或缺的部分，它在这样的环境中作为一种重要工具脱颖而出，来帮助制造欢乐、加强团结纽带、传播知识和巩固理解，以及让广大社会中的人们了解圣业的原则。自然，朋友们仍非常注重保持外向视野：他们寻找方法，将一个蓬勃发展的行动模式之成果不断地分享给尚不熟悉信仰的灵魂。

在这一切中，我们观察到了一个振奋人心的独特现象，我们在2015年致顾问团大会的文告中，将这一现象的端倪描述为一个新前沿。尽管学习如何迎接大数量是已跨越第三个里程碑的联区的特征，但当某地区人口中相当大一部分人都在参与社区建设活动时，朋友们的关注点必将开始拓宽。这种情况可能仅发生于一个联区的特定住宅区、或几个此类区域、或单个村庄；联区其他地方的现实可能并不相同。但在这些地方，在基层耕耘的朋友愈加关心附近每个居民的进步和福祉。巴哈伊机构更深切地感受到自己有责任将灵性教育提供给整整一代儿童和少年，他们中的大多数甚至全部可能都已参与了社区活动。地方灵理会强化自身与当局和地方领袖的关系，甚至展开了正式合作，并且进一步关注数量倍增的社会行动举措，这些举措出自少年、青年、妇女、家庭或其它响应周围需求的群体。由于活动水平之高、种类之多，辅助团成员需要任命多名助理为一个村庄或邻里服务；每个助理可能跟进一条或多条行动路线，在必要时提供建议和支持，并为运转中的进程增添动能。

在全球计划的活动已达到如此普及度的地方，居民掌控自身发展进程的能力现在有了大幅提升，当地信仰机构与组织也拓展了对自身责任的认识。当然，这些责任仍包括建立健全体系，以持续建设能力并支持那些积极行动的人。但是社区的进步比以往更依赖于当地机构与组织对周围运作的社会力量的认识，并采取措施维护社区各类举措的纯洁性。同时，巴哈伊社团与周围社会的关系正经历着深刻的变化。以其正式的行政架构和非正式的合作安排为代表特征，巴哈伊社团凭借自身能力已成为社会中高度可见的一个主角，它准备好要肩负重任，并加强针对灵性和物质进步的广泛集体学习进程。与此同时，随着广大社会接纳巴哈伊社区生活的许多方面并吸收其团结精神，由此产生的动能让各类群体得以一同汇入巴哈欧拉人类一体之愿景所启发的联合运动中。迄今，巴哈伊社区生活模式达到这种普及度的地方为数不多，但仍在增加。在此已见证信仰的社会建设力量的释放，非同往昔所见。

当然，巴哈伊活动并非在所有地方都有望达至如此普及的程度。有必要了解的是，联区或联区局部情况以及某个群体的特征——也就是环境的现实，所造成的差异。因此，信仰的社会建设力量在不同环境中的表现形式也会有所区别。但是，无论巴哈伊社区生活在多大程度上融入了某地居民，甚至无论联区成长计划的密集度或邻里、村庄的活动水平如何，各地基层服务的朋友面临的挑战本质上是相同的。他们须能解读自身现实，并提问：鉴于目前的可能性和需求，在下个周期或一系列周期中，什么是合适的目标？你们和你们的辅助团成员最适合提出此问题，并确保识别出恰当的策略。从类似联区的朋友们那里可以汲取诸多经验，因为同一道路上领先一步的社区可以为下一步奋斗目标提供珍贵的洞见。朋友们在思考面前的未来时，会很快看到每个社区都有目标可及，每个目标都有道路可循。在这条道路上前瞻时，我们难道觉察不到，巴哈欧拉一手紧握人类事务之缰绳，另一手正召唤万民赶快，赶快前行？

促进社会转变

巴哈欧拉的天启涉及人类内在生命和社会环境两者的转变。守基·埃芬迪在一封授写函中描述了社会环境如何提供“氛围”，让灵魂能“获得灵性成长并充分地反映”天启所闪耀的“上帝之光”。圣业的社会建设力量在一个联区内得到释放的一个明显迹象乃是：越来越多的居民受到信仰教义的启发而付出努力，帮助他们所在的广大社区提升灵性品质、改善社会境况。巴哈伊信徒所作贡献的特征在于他们专注于服务能力的建设；这一做法基于如此信念，即一个群体有能力成为其自身发展中的主导者。

随着联区内社区建设工作更趋密集，那里的朋友们必然会愈加意识到阻碍人们灵性和物质进步的社会、经济或文化壁垒。儿童和少年的教育缺乏支持，女孩承受着传统早婚习俗的重压，家庭需要帮助来适应陌生的医疗系统，村庄苦于一些基本必需品的匮乏，或是不同群体间的敌对传统导致了长期偏见。巴哈伊社团在拓展和巩固领域的行动遇到上述和其他许多情况时，如果条件允许便会倾力回应这些现实。反思这些情况，便明显可见，联区内的拓展与巩固、社会行动和促进普遍话语构建，是在社会基层进行的统一、外向的同一举措的不同维度。所有这些努力都依据一个共同的行动框架进行，而这最能使得活动的整体模式具有融贯性。

随着可利用的人力资源的增加和承担更广泛任务的能力的发展，联区里基层社会行动的最初萌动便开始出现。事实证明，村庄显然是社会行动举措产生和持续发展的沃土，而城市环境亦然，居住在城市的朋友们成功实施了适合其社会环境的活动和项目，有时是与当地学校、民间组织甚至是政府机构合作来进行。在一些重要领域，包括环境、农业、卫生、艺术，特别是教育领域，社会行动正在展开。在九年计划期间，尤其是当特定研习课程的学习使得社会行动更加活跃，我们期望看到促进一个群体的社会经济发展的正式和非正式举措能大量涌现。其中一些社区层面的行动会需要基本的行政架构来维持其工作。在条件合适的地方，需要鼓励地方灵理会，学习如何以最佳方式扶持刚刚起步的新举措，并培育富有前景的行动。某些情况下，为满足特定行动领域的需求，有必要成立一个巴哈伊思想启发的组织，我们预计在即将开始的九年计划期间会出现更多这样的组织。至于总灵理会，则必须想办法对其社区基层所学到的保持充分了解，并分析所获得的经验；在一些地方，这将需要建立一个实体来推进社会行动。纵观巴哈伊世界，我们欣喜地看到，在巴哈伊国际发展组织的鼓励和支持下，这一行动领域已经产生了多么大的动能。

与参加社会行动的能力密切相关的是促进社会话语构建的能力。从本质上说，这种能力旨在围绕影响人们生活的问题参与谈话，提供基于巴哈伊原则和巴哈伊经验的视角。以此来看，这是许多巴哈伊几乎每天都有机会实践的技能，例如在他们的学业或职业中，而该技能可以通过参与研习课程得到培养；社会话语构建更为正式的表现形式，是巴哈伊国际社团和各国对外事务办公室的核心工作。然而，与基层释放信仰的社会建设力量相关的是，拓展和巩固工作让巴哈伊与民众的联系更紧密，使得他们对一个地区普遍存在的社会问题，以及民众克服这些问题的渴望有了更深的认识，于是，对这种交谈能力的需求就更趋强烈。随着参与社区建设活动的人数增加，巴哈伊社团作为一个统一的整体，也越来越需要针对社会进步的障碍、其交往人群所忧心伤神的问题，提供深思熟虑的观点。这对地方灵理会有着特别的含义。在全球计划的活动达到一定普及度的地方，灵理会开始被广泛视为道德洞见的来源。假以时日，促进社会话语构建的行动会更具系统性，巴哈伊将更善于帮助周围的人建设性地参与探讨并找到共识。他们寻求机会与社区领袖和当权人士分享信仰的观点，并创造空间以帮助不同群体和不同利益的代表通过磋商达成共识。我们对迄今采取的行动感到欣喜，即学习如何将那些从巴哈欧拉天启和巴哈伊社团经验中汲取的洞见应用于当地的紧迫社会问题；在九年计划期间，在这方面肯定还会学到更多。

我们要强调的是，在过去和现在，社会行动和参与社会普遍话语构建的举措不仅是在成长的背景下出现的，而且也是个体巴哈伊以其可行的方式努力促进社会进步的结果。个体信徒响应巴哈欧拉的号召——为改善世界而工作，各自选择某种职业，并寻找机会支持志趣相投的团体和组织的活动。为应对一系列社会问题，现已启动了大大小小的项目。由个人团队创立的大量巴哈伊思想启发的组织致力于许多不同的目标，一些专家实体也得以组建来关注特定话语的构建。无论规模大小，所有这些行动都得益于能够借鉴那些指导全球巴哈伊社区基层活动的原则和洞见，也得益于地方和总灵理会的明智建议。我们很高兴地看到，天佑美尊的忠实追随者以这些多样而和谐的方式展现信仰，来回应这个困惑、极度焦虑不安的世界所遭受的苦难。

教育举措与研习中心

教育的重要性对于巴哈伊理念中的灵性和社会转变来说，怎么强调都不为过。巴哈欧拉说，“试想教育者上帝的圣名之光的启示。瞧，在所有的受造物中，这启示的迹象多么明显；所有事物的改进，多么依赖它。”在社区建设工作中，教育的重要意义毋庸置疑，而在社会行动领域，提供教育仍然是巴哈伊在世界大部分地区的标志性贡献。巴哈伊世界为提供教育而建立了各类架构和组织，其中最为杰出的当属研习中心。事实上，国家和区域的研习中心网络能在全球如此高水平地运作，是先前系列全球计划的最佳成果之一。让越来越多的人从研习进程中获益，从而在社区内建设服务能力，这仍将是当前系列全球计划的核心特征。推动社区发展的能力已经展露，表现为数十万人能够担任辅导员、激励者或儿童班老师，这是具有历史意义的资源。

我们最初是在需要培育人力资源以承担拓展与巩固任务的背景下，引入了研习中心这一概念。在此关头，新系列全球计划刚刚开始，我们邀请你们采用一个更为广阔的视角。参与研习课程，越来越能让上帝之友做好准备，更加深入地参与广大社区的生活；并且是在赋予他们知识、洞见和技能，使他们不仅能为所在社区的发展进程，也能为社会的进步做出贡献。简而言之，研习中心是信仰的社会建设力量得以释放的一个强有力工具。尽管为支持这一目标而开发课程材料是一项长期任务，但现有教材已在力求为广泛领域的行动构建能力。此外，这些教材还提供了从五岁到少年期、再到成年期的连贯而无间断的教育历程，直接与基层开展的活动模式相呼应。在此方面，我们很高兴看到世界不同地区的朋友们，在各种不同社会和文化背景下，在社区发展的方方面面积累了丰富的洞见。要使这些洞见和将要产生的洞见更为广泛地惠及各地巴哈伊社区，那么编纂和完善教材的系统就需要扩大。考虑到这一点，我们即将阐明未来几年指导这项工作的方法。

研习中心要增强能力，以使教育进程的三个阶段都能一一落实，在这一方面，我们欣喜地看到，除了提供教育的系统得到扩展外，提升教育历程本身的质量也越来越受到重视。一个关键的要求是所有助推研习中心工作的人能够逐步提高他们对教育内容的理解：其各项目标、结构、教学原则、方法论、核心概念及相互联系。在这方面，许多研习中心委员会已得到了合作小组的支持，我们在2015年致顾问团大会的文告中已对合作小组进行了描述。在一些地方，不同的小组也开始分别聚焦于儿童班、少年组、学习小组，识别出有助于提高其效能的因素，并设法协助走在每条服务大道上的朋友进一步提高自身的能力。往往最先是一个区域的辅助团成员及其助理来确保所学到的经验能够传达给相邻联区和密集活动中心内更多的朋友。在促进研习中心的各项活动方面具有丰富经验的个人正在担任资源人，事实证明，为帮助处于早期发展阶段的研习中心取得进步，他们发挥了重要作用。然而，通常是顾问在确保每个研习中心能够熟知周边国家和区域的姊妹机构所积累的众多关键洞见。顾问们已将各研习中心组成大小不同的群组，以使经验最丰富的研习中心能越来越多地以正式研讨会的方式更广泛地分享其学到的经验。所有这些措施需要在下一个全球计划期间得到加强。在有学习点传播少年灵性赋能项目经验的地方，学习点和相关研习中心之间的协作已被证明极富成效，这一点需要加强；它们追求共同的目标，一致渴望看到联区的进步，这创造出理想的条件，让合作互助精神蓬勃发展。关于提升研习进程效能的因素，目前积累的知识已十分广博，我们期待国际传导中心对诸多所学进行整理并提供给你们。

上面所述的是一个持续完善的教育系统。这需要许多个人对其进一步发展给予支持；也要求研习中心，以及普遍的巴哈伊机构，提前计划并确保那些发展出较强能力来支持社区教育举措的个人能持续服务，即便他们的生活情况发生变化，仍可继续以其他有意义的方式参与研习中心的工作。认识到研习进程的效能，每一位巴哈欧拉的追随者，当然也包括巴哈伊青年，都会渴望以某种方式助推研习进程。研习中心非常清楚，释放青年的潜能，对于他们是一项神圣职责；我们现在要求巴哈伊青年以同样的视角来看待研习中心未来的发展。在整个社区旨在提高研习中心运作水平的九年行动举措的最前线，我们期待看到青年们展开广泛行动并树立标杆。在学校和大学，以及工作、家庭或社交场合中，他们应抓住每一个机会鼓励越来越多的灵魂从研习中心的项目中获益。一些青年将安排出一段服务期，也许是连续好几年，致力于教育，尤其是教育更年少的人；对许多青年来说，对研习中心活动的支持，将成为他们人生中一个始终存在的维度，贯穿其自身的教育以及在此世就业谋生的历程；然而，这对于每个青年，至少都应是一个宝贵的承诺。

在全球许多地方，个人与家庭参与研习进程所产生的一个自然结果，是进一步认识到各种形式教育的重要性。担任儿童班教师的朋友们热切关注其教育对象全面的教育发展；而担当辅导员和激励者的朋友们，则自然会关注那些即将或正在步入成年的男女少年能在多大程度上获得多种教育并从中受益，而不限于研习中心所提供的课程。例如，他们可以鼓励年轻人为学徒生涯或为大学学业做好准备。我们对此感触颇深：在许多社区，大量人群参与研习进程，如何在某个群体中逐步重塑了这方面的文化。这样，意识提升了，年轻人的崇高志向随之产生——渴望获得教育和培训，以使自己能毕生为社会提供有意义的服务。各信仰机构必须肩负起责任以确保这样的志向得以实现。一个社区，最终乃至一个国家，其世世代代的长远发展，很大程度上取决于作出怎样的努力，来赋能于将为社会整体进步担起责任的人群。

在此探讨教育在一个基于巴哈伊原则建立的社区中的中心地位，若无进一步观察，将是不完整的。守基·埃芬迪着重强调，要通过“不懈努力”，争取获得“对巴哈欧拉宏大启示之重要性更充分的理解”。作为无数灵魂系统地接受天启之赐生活水以及上帝圣言之无穷含义的媒介，研习中心无可比拟。但朋友们为加深对信仰及其教义的理解而作出的努力，当然不仅限于参加研习进程。事实上，研习中心效能的一个重要指标是：能否在其教材使用者心中培养出继续学习巴哈欧拉圣业的渴求——既有个人学习也有集体学习，或是在机构提供的正式场所，或是在较为非正式的场合。对天启本身的学习十分重要，此外，教义对人类事业的无数领域也具有非常重要的意义。通过某种教育形式，年轻信仰者越来越熟悉巴哈伊看待与人类进步相关主题的视角，其中一个突出例子就是参加全球繁荣研究所组织的研讨会。天启之洋浩瀚无边，因此，对于每位行走服务之道的灵魂来说，在这海洋深处探索显然是一生的事业。

随着信仰在世界各地为社会进步做出的贡献日益彰显，巴哈伊社团将越来越多地受到召唤来阐明其倡导的各项原则，并展示这些原则对人类面临的问题所具有的适用性。一个社团的智识生活越是欣欣向荣，就越有能力去回应这一召唤。这将有赖巴哈欧拉的追随者在智识领域提供严谨而清晰的思想，以契合其在行动领域中对灵性与物质进步作出的投入。

提升各级教务管理能力

八十年前，圣护在一封授写函中将巴哈伊教务管理描述为“未来社区生活规律与社会生活的初步构建”。如今在形成期第二个百年的开端，巴哈伊教务管理的形态已有长足发展，其持续发展对于释放信仰的社会建设力量至关重要。

巴哈伊信仰在基层的教务管理，自然与地方灵理会的发展密不可分。守基·埃芬迪将这些初生的正义院表述为“巴哈伊社会的主要肌腱，及其管理结构的最终根基”，他大力强调成立地方灵理会的重要性。1995年，我们要求恢复此做法，即应在里兹万节首日而非在年内其他时间，选举所有地方灵理会，包括新成立的灵理会。这一进展与此相关：虽然外地信徒可以协助选举过程，但选举灵理会、维护其运作的主要责任还是在于当地的巴哈伊；这在很大程度上取决于他们是否为承担教务管理活动做好了准备。近年来，可以看出，随着一个地区的个人和家庭当中建立起基于教义的行动模式，当地的巴哈伊身份认同感会如何逐渐增强。因此，一个社区到了可以成立地方灵理会的时候，其社区建设能力往往已经达到一定水平。临近这一节点，不应过分拖延，必须做出努力，培育朋友们理解社区生活中与巴哈伊教务管理相关的正式部分。在这样的环境中产生的地方灵理会，可能会十分清楚其有责任鼓励和巩固那些有助于维系一个活力社区的活动。然而，灵理会还需要更熟练地履行其他广泛职责，你们的辅助团成员及其助理为此提供的支持将至关重要。在2010年致顾问团大会的文告中，我们描述了这样一个灵理会的发展路径，也提到了其运作需要关注的各个方面，包括管理和发展地方基金的能力，适时支持社会行动举措的能力，与地方政府及民间社会组织互动的能力。有这样一个灵理会提供服务的社区，其所享有的裨益无需赘言。

在你们与总灵理会、与巴哈伊区域理事会的互动中，我们要求你们把注意力放在建立地方灵理会及巩固其运作的事务上，尤其是在那些尚未充分重视这方面成长的地区。我们预计这会推动地方灵理会的数量逐年剧增。在一些国家，你们磋商的事项还要包括考量在乡村地区划分各个地方边界的现有方案是否能满足需要。

一个令人信服的洞见已然出现：地方灵理会的地位和领导职能在社区里能获得多大程度的认可，也在于信徒们有多深刻地认识到，在一个完全不沾染劝说或世俗权力态度的氛围中，选举过程所具有的神圣性，及他们参与选举的责任。社区对巴哈伊选举所依据的灵性原则提高了认识，一个新观念——某人受召服务于某机构意味着什么——便随之形成，对于个人、社区和地方灵理会及其辖下机构如何相互关联的理解也得以增进。那些作出系统化努力、就地方灵理会的成立及其宗旨引发社区谈话、并长年累月持续展开这些谈话的地方，选举产生之机构的力量与社区生活的动能会彼此增强。

两年来，在我们准许采用两步选举过程产生地方灵理会的地区，这种相互作用尤为明显。两步选举方式源于阿博都-巴哈给德黑兰灵理会的指示。在这两年间，分布在八个国家的二十二个地方灵理会已经开始以这种方式选举产生。此方式在很多方面类似于总灵理会的选举，先将一个地区划分为若干选区，每个选区选出一位或多位代表，再由这些代表选出地方灵理会成员。随着一个地区居住的巴哈伊人数增多，以及社区管理复杂性的能力提高，实施两步选举过程的理由也相应更趋充足。因此，在接下来的九年计划中，我们期待授权给更多条件具备、时机成熟的城市和乡村采用该方式选举地方灵理会。

地方灵理会对于如何在其管辖范围内更好地推进社区建设工作，一直保持着浓厚的学习兴趣，因而会与联区从事协调的朋友定期磋商。地方灵理会密切跟进每个密集活动中心的发展，特别是对当地出现的、推动成长进程的信徒团队给予支持。通常来说，活动的密集化越是需要地方或地方局域层面的组织安排——比如，安排密集家庭拜访活动，陪伴正在举办祈祷会的家庭，或鼓励他们组成小组并肩协作——地方灵理会在这方面所能发挥的作用就越是突出。正在迎接大数量人群融入巴哈伊活动，灵理会工作与多方面职责的复杂性也在增加的地区，灵理会有时发现需要为灵理会秘书配置一个职员办公室，最终对一个适宜的地方级哈齐拉图-古兹的需求就愈加迫切。

随着地方灵理会开始承担越来越大的责任来培育社区发展，区域级和国家级机构必须作出更加系统的努力予以支持。我们欣喜地看到，一些地方针对这一需求采取了有条不紊的做法，例如总灵理会或区域理事会召开定期会议，与地方灵理会秘书及其他专职成员磋商具体行动路线的展开。

如果区域理事会具备较高的管理能力，包括能够同时为许多联区提供适当形式的支持，便会有助于整个区域的加速发展。在2015年致顾问团大会的文告中，我们指出，一些不需要建立区域理事会的较小国家，在国家层面需要组建一个正式的架构来承担协助联区发展的职责。我们要求，在那些还未建立该架构的国家，你们现在要与总灵理会磋商，采取哪些步骤来任命这一正式架构，即国家成长委员会，委员会可有三位、五位或七位成员。总灵理会需要给予该机构必要的自由度，以推动联区前进，并从区域理事会在这方面所学习到的经验中汲取相关洞见。该机构的职责可以包括：委任地区传导委员会并鼓励他们实施计划，安排部署境内拓荒者，支持传导项目，分发核心文献。该委员会将得益于能够与本身即是总灵理会下属机构的研习中心，以及服务该国的辅助团成员密切合作，委员会也将能够直接与相关顾问沟通。总灵理会自然希望可以始终熟知该委员会的工作，为其提供引导、支持与激励，但设立一个完全致力于促进成长的实体，应使总灵理会能够更多关注于其他重要事务。那些尚未建立但终将建立区域理事会的国家，也应在此时委任国家成长委员会。

随着竭诚实施全球计划而释放出来的灵性能量高涨激涌，对抗力量便会迎面袭来，阻碍着人类迈向全面成熟。面对这些力量，就要保持并增强地方层面开展的各条行动路线的活力。这项关键责任与两大辅助团的成员尤其相关，他们繁重的职责让他们始终与基层状况联系紧密，警惕任何可能损害社区灵性的情形。他们在不同文化与社会环境中，都必须协助朋友们应对不同类型的挑战：帮助曾经相互敌对的群体追求共同目标而找到团结；学习放弃属于人类青春期的遗留习俗与态度，克服各种偏见；防止任何以愤世玩世或以挑错之眼看待事物的倾向，而应保持热诚并有建设性的态度；践行男女平等；发挥个人主动性以摆脱惰性与冷漠；将个人对集体行动计划的支持置于个人偏好的情感之上；驾驭现代科技力量，又不受制于其令人弱化的潜在作用；珍视传导信仰之甜蜜与服务人类之喜悦胜过世俗利益；摒弃消费主义鸦片；远离物质主义意识形态及其大力推行的世界观，注目凝望上帝律法与原则之明亮灯塔。这些，还有其他许多，构成了一系列重责大任，忠信之众历经这段人类生命中注定的动荡岁月，必将履行这些责任。你们的辅助团成员在推动成批入教进程中的表现如此可嘉；无论何时何地，只要出现这些挑战，他们必定都能一一克服。愿他们通过自身良好榜样的力量与清晰的良好建议，能帮助朋友们增强信念、信心和毕生服务的承诺，陪伴他们建设社区这一和平港湾，这一饱经磨难、备受冲突创伤的人类可以安身的场所。

在上一个系列全球计划期间，社团展现出一个最重要的优势，那就是社团对信仰的最迫切需要始终保持专注的能力。然而，这种专注的意识需要容纳许多行动路线，所有行动路线要在互不竞争的情况下向前推进。这要求拓宽视野，细致理解并存的当务之急，增添灵活性，加强机构合作。我们意识到，信仰的资源有限，很多事情需要个人付出时间。但是，随着全球计划在某个地方展开，乐于服务的队伍壮大，一个丰富、充满活力的巴哈伊社区生活其各个方面都会协同并进，信仰的社会建设力量将昭然显耀。

一项历史使命

我们希望本文告能让大家铭记：凭借当前的能力，结合其遵循一个融贯的行动框架所练就的自律，巴哈伊社团已准备好迎接其所有灵性和物质资源将面临的巨大而严峻的考验。神圣的二十五年行动历程，其范畴和重要意义将跨越代际，而即将开始实施的这个计划是其首个重大任务，将对信徒个人、社团和机构提出要求，类似于圣护在十年拓展征程之初对巴哈伊世界提出的要求。凭借全能上帝的恩典，朋友们倘若成功到达他们现在蒙召攀登的英雄气概之高峰，历史必将歌颂其行动，溢美之词不亚于对装点信仰形成期首个百年史册的光辉事迹的赞誉。

我们深信你们和总灵理会，为帮助朋友们熟知这一集体大业的性质而付出各种努力时，定会始终保持完整的历史视角。现今的文明尽管物质实力雄厚，却仍有欠缺，而至高之笔已作出裁决：“难道你们不知，我已将世人拥有之一切卷起，继而展开一个新秩序以代之？”用圣护的话来表述，建立神圣文明是“巴哈伊信仰的首要使命”。该文明将基于诸多最根本的品质之上：团结、诚信、互助、合作、同胞之情、无私、坚持真理、责任感、渴望学习、无所不包的爱心——而这些正是世界所急需的。

我们多么渴望看到人类被其主的爱照亮，多么渴望听到人人开口赞美祂。知晓我们炽热的心愿，你们就会明了我们怀着怎样的情感伏首于至圣门槛，恳求巴哈欧拉让你们，让所有珍爱祂宝贵信仰的人，成为愈加完美的渠道，传输祂那不可言喻的恩典。

2021年12月1日

致全世界巴哈伊

珍爱的朋友们：

我们回想几天前在圣地举行的阿博都-巴哈升天百年纪念活动，思及所发生之事的崇高性质，不禁要对你们诉说我们的惊异之情。我们向天佑美尊致以赞美和感激：尽管世界当前形势严峻、旅行限制诸多，绝大多数总灵理会和巴哈伊区域理事会的近六百位代表，依然来到巴哈伊世界中心，纪念这一历史性时刻。这非凡集会的数日是在深刻沉思中度过：沉思挚爱教长的生平和榜样，沉思作为圣约中心的阿博都-巴哈，沉思祂的遗嘱和过去百年间教务管理体制的发展，沉思巴哈伊世界实施祂的神圣计划所走过的非凡历程。祂升天百年纪念的那个神圣夜晚，与会人士在祂安息地附近祈祷之时，以身献祭的精神弥漫周遭。阿博都-巴哈的爱将这些灵魂引向主之圣山，之后他们要返回故土，将世界正义院的爱带给他们代表的机构和所有上帝之友。

我们确信，这一集会产生的灵性力量将传遍你们的社区，激励朋友们为世界各地即将到来的一系列大会做好准备，这些大会将推动巴哈伊世界进入神圣计划的下一阶段。为此，我们将在神圣门槛前，奉上热切的祈祷。

世界正义院

2021年12月1日

2021年11月27日

阿博都-巴哈升天百年纪念

世界正义院献词

自从阿博都-巴哈的高贵英灵升至其永恒家园，一个世纪的光阴已然逝去。祂的诞生适逢信仰之英雄时代的破晓，祂的逝世标志着英雄时代最后一个时期的日落。无法想象还有什么比祂葬礼的情景，更能说明祂如何体现了团结的力量，当时该地各个信仰背景的一大群吊唁者会聚一处，哀悼他们共同的损失。阿博都-巴哈在世之时，众多皈依信仰的朋友仅仅通过观察祂便吸收了神圣教义的精神；今日亦然，如果我们想让自己的生命与这一精神相符，我们便要看向教长的垂范，祂的言行反映着巴哈欧拉天启放射的灿烂光辉。

从各个方面看，阿博都-巴哈的典范都是巴哈伊身份的核心所在。每位巴哈伊均可转向祂，从而更好地理解如何散播信仰之光，并且当我们试图唤醒所遇之人的灵性感知力时，便以祂为榜样。祂自己的这一劝谕：传导者须“饱含热忱”，以使其话语能“感染人心”，但要“完全遗忘并抛弃自我，以使自己能弘扬上天众灵之佳音”——生动地体现在大量关于众多灵魂在阿博都-巴哈陪伴下得以蜕变的记述中。祂如何将神圣的戒律呈现给各类人士，不断扩大团结的范围，而不考虑任何外表、语言、习俗或信仰的外在差异，我们还会从中汲取不可胜数的经验。祂无所不包的爱缔造了社团，该社团即便在当时也足可称为一个跨阶层的社群。祂的爱复苏、滋养、鼓舞和启发着人们；祂的爱消除隔阂，欢迎所有人共赴主的盛宴。今天开展的每个社区建设举措，每项教育活动和每次向外扩展，都冀望着通过我们的努力，能传递一份祂浇洒每位灵魂的那种爱的表征。在此百年之际，以及今后每一天，对祂最佳的献礼莫过于这些努力。

我们感谢巴哈欧拉，祂不仅在祂教义中，将世人永远可以追求的纯洁、虔敬和正直的标准给予了世界，还通过教长这一人物，树立了如何依此标准生活的一个无瑕典范。人类正遭遇重重危机，至大圣名的社团虽不能免受此类动荡，但得蒙殊荣能有阿博都-巴哈的榜样在前。危难与障碍都无法阻止祂履行使命，无论是照料时需还是绸缪未来；敌意与世界大事都不会令祂偏离方向。祂安详、自信、坚毅。祂处变不惊，在上帝之道上乐于接受艰难困苦。祂遭受了何等残酷的攻击！祂背负了何等令人发指的重负！我们追忆祂杰出的妹妹至大圣叶的证言：“黑夜之中，传来祂发自肺腑的焦灼叹息；破晓之时，祂祈祷的美妙旋律又会升向上天居民。”

我们怀着不因岁月流逝而减弱的敬畏之情，来看待“祂的角色和品格，祂不仅在巴哈欧拉的天启周期，而且在宗教历史的整个领域，都发挥着独特作用”。正如守基·埃芬迪对祂的进一步确证：

“首要的，祂是，且永远应被视为：巴哈欧拉绝世无双、囊括一切之圣约的中心和枢轴，祂无比崇高的杰作，祂光辉之无瑕明镜，祂教义之完美典范，祂圣言之无误诠释者，所有巴哈伊理想之化身，所有巴哈伊美德之体现，亘古圣根发出的至大圣枝，上帝律法之枝干，‘万名环绕’之存在，人类一体之主动力，至大和平之旗帜，本至圣天启周期核心天体之卫星——这些称谓名衔确切无疑，均在‘阿博都-巴哈’这奇妙名号上得到最真、最高及最佳体现。更在这些名称之上的，祂还是‘上帝之奥秘’——巴哈欧拉钦选此语来为祂命名，绝非意表我们应当将祂置于先知地位，而是在于说明，凡人的本性与超人的知识与完美，这些难以相容的特质，如何在阿博都-巴哈身上浑然一体、全然协调。”

挚爱的同工们：我们召集你们来此，不仅是为了缅怀阿博都-巴哈，追忆其磨难和胜利，也是为了你们及你们代表的社团，能与我们一道再次献身，热诚服务圣业——祂为之奉献了整个生命的圣业。为履行天佑美尊赋予祂的神圣责任，祂将两大宪章托付给巴哈伊世界，自此这两大宪章便引导着巴哈伊世界的进步和发展。一份宪章是祂的《神圣计划书简集》，上帝之言借此得以在每片土地传扬；另一份是祂的遗嘱，它启动了建立教务管理体制的进程。如今，在形成期第一个世纪结束之际，在一系列新全球计划发轫之时，教长神圣计划的加速进展显而易见。从国际到地方层面，大量机构的存在表明了过去一百年间教务管理体制的有机发展，这些机构传输着信仰的精神，引导并支持着全球巴哈伊社团的行动。以阿博都-巴哈为中心的圣约仍是坚不可摧的堡垒。看到圣约如何使每位信徒都朝向一个共同使命，如何维护动态的团结以培育不断壮大的信众社团，我们深感喜悦。

沉思教长其人，我们不胜惊异：伴随着祂永不枯竭的耐心和理解的那环绕一切的威权，祂在各种境况下的敏锐智慧，祂本性中的无尽柔情，祂的无限爱意——但凡没有封闭的心灵均能感知。然而我们每欲向祂的无双品质表达敬意，却又记起祂从不谋求赞誉或世俗的称许，而缄口不言。因此，我们只能作证：我们人人心中的挚爱，阿博都-巴哈，祢的一切皆为仆役——那是“完全、纯粹、真实、牢固确立、持久、明显、清楚揭示而无需任何诠释”的仆役地位。我们将未尽之言，化作对祢忠实的承诺，化作对坚守祢“宣告、捍卫和确证”之圣约的誓言，化作对祢永恒指引和阐述、对祢热切祈求和劝勉的全心效忠，那一承诺也表现在巴哈伊世界为完成当前秉承的使命而付出的坚定顽强的努力中。目睹这个社团奋力以祢为榜样生活，我们想起祢的这些话语：

朋友们啊！赞美归于上帝，神圣一体之旗帜已升扬于每片土地，阿卜哈天国之妙音已从四面八方响起。上天众灵之天使撒拉弗正在世界正中心高呼“呀巴哈乌-拉卜哈！”，上帝之言的力量正为存在界之躯体注入真正的生命。

因此，忠信之友啊，你们都应与阿博都-巴哈一道，牺牲自我，服务上帝圣业，侍奉祂神圣门槛。你们若蒙天助获此无上恩典，整个世界不久都将成为上帝璀璨光芒的接收地，众所渴求的人类一体将在世界正中心展露，美轮美奂、魅力四射。此乃阿博都-巴哈最深切的心愿！此乃忠信之士最强烈的渴望！万荣之荣降临于你们。

2021年11月25日

世界正义院

44525

致聚首圣地、参加阿博都-巴哈升天百年纪念的朋友们

我们沉思这一重大时刻的非凡意义，心中充满惊奇：一个百年即将结束，那是阿博都-巴哈辞世后的百年，是巴哈伊天启之形成期肇始后的百年，是巴哈欧拉之信仰交托予祂教务管理体制后的百年，你们在这里便代表着该体制的机构。凭借巴哈欧拉的圣约，“这独一无二的奇妙体制”已在你们国家建立，其各进程也在运作，祂的圣约多么令人惊叹！我们怀着感激之情向巴哈欧拉俯首，尽管世界动荡、千难万阻，祂依然开启门关、提供条件，让你们——包括首次出席的巴哈伊区域理事会代表——在这些振奋心灵的日子里置身此地。

一个特殊能量期始于2016年《神圣计划书简集》启示一百周年，包含了双显圣者诞辰两百周年纪念，如今于阿博都-巴哈辞世百年之际已接近尾声。在此期间，巴哈伊社团取得的进展确实非比寻常。这些进展让各地信徒为满足阿博都-巴哈神圣计划下一阶段的需求和要求做好了准备，而下一阶段仅数月后便将启动，历时九年。日趋明显的是，现今社会秩序正在加速溃败，愈加需要一些建设性进程来促成新型全球社会出现。彼时教长遗赠给至大圣名之追随者一份文件，涵盖了建设神圣文明的诸多无价要素。一个世纪之后，我们回想起敬爱的圣护所言：“人类正陷入绝望、堕落、纷争和痛苦的更大深渊，而巴哈欧拉世界秩序正在崛起，其先锋建设者必须攀登英雄气概的更高山峰。”

亲爱的朋友们，值此圣约日，我们都望向圣约中心，追忆阿博都-巴哈本人及其生平：祂本人就是圣约的体现，而圣约乃全人类团结的轴心，要将世间芸芸众生凝聚在一起。阿博都-巴哈，上帝之奥秘、“祂的伟大之标识”、那“至善恩典”，珍藏在无数儿童、青年与成人的纯净心田中，祂必定在守望并扶助祂所垂爱者，祂护佑的目光始终在看顾他们。在这跌宕不定的时期，朋友们带着希望与企盼转向阿博都-巴哈——那“全人类之庇护”“天地众生之盾牌”，祈愿自己在服务之道上效仿祂的榜样时，得到祂在天界的辅助。在未来几天，当世界各地的信徒思绪围绕着“此神圣而荣耀者”时，你们会拥有这份赐福和殊荣：就在祂为推动上帝圣业、改善人类状况而日夜操劳的那些地点，你们将代表你们的社区向祂致敬。

明晚，我们在祂离世一百周年前夕，在祂度过尘世生命最后时光的神圣房间里祈祷之时，心中会念及全世界祂所钟爱的人们。我们将热切祈祷，阿博都-巴哈为之度过一生、牺牲一切的疗愈佳音不久便能在全人类的心灵中安家，上帝众友为此目标所作的努力在祂眼中能得到悦纳。

2021年11月13日

世界正义院

44513

致聚集于瓦努阿图坦纳岛灵曦堂落成献礼的朋友们

挚爱的朋友们：

值此隆重欢庆之日，我们满怀无尽爱意，欢迎各位欢聚一堂，共同见证太平洋上首座地方级迈什里格-埃兹卡尔敞开大门。这是一项辉煌的胜利，进一步实现了阿博都-巴哈在《神圣计划书简集》中表达的愿景，即在瓦努阿图建立至大圣名的社团。在教长升天百年之际落成的这一荣耀机构，邀请各个信仰的人们在友谊和谐中欢聚一堂，共同赞美和荣耀上帝。

在该灵曦堂建造之前，奠定其灵性基础的工作早已启动。我们以深切的仰慕之情，回忆起那些朋友牺牲自我的努力，是他们最初将信仰带到瓦努阿图，还有首批意气风发的当地信徒，是他们将巴哈欧拉的疗愈佳音传递给同胞、同族及家人。此刻确乃感恩天佑美尊之时，祂提升了一个因无私服务、虔诚奉献和热爱上帝而卓著于世的社团。借助祈祷的力量，你们全然信赖上帝；致力于服务他人，你们通过合作和互助克服了种种挑战。确实，我们已见证你们在艰难时刻展现的非凡韧性。

一个社区的生活因崇拜和服务相结合而蜕变，而这座灵曦堂的出现正是此社区生活的外在体现。灵曦堂无疑将对坦纳岛、整个国家乃至更广泛地区民众的生活产生深远的灵性影响。挚爱的瓦努阿图朋友们现在定会更加努力，基于毋庸置疑的人类一体之真理，贡献于其社区的灵性及物质繁荣，促进其社会中更高水平的团结。

这座神圣建筑如灯塔般放射光芒。愿其成为一个辐射灵性力量的中心，愿其散播主的启迪之光，愿其如破晓之灿烂光辉，照亮你们前方的地平线。值此历史性时刻，我们回想起敬爱的教长之言：“当迈什里格-埃兹卡尔竣工，光辉绽放，当正义之士在此汇聚，向神圣奥秘王国献上祈祷，当赞颂之声升向至高之主，那时，信众必将喜悦，内心无比欢畅，满溢着那永生、自存之上帝的爱。”

世界正义院（签署）

2021年5月23日

世界正义院

44339

致全体参加肯尼亚马通达索伊灵曦堂落成典礼的朋友们

挚爱的朋友们：

值此历史意义非凡之日，我们向你们致意，肯尼亚首座迈什里格-埃兹卡尔——“光明破晓之处”、“众灵受愉悦之地”——现已敞开大门。神圣计划的一个新时期开始之际，这座崇高建筑——非洲大陆第一座地方级灵曦堂的落成，是你们人民灵性旅程中意义重大的一步。圣业在你们国家的发展初期，一小群坚定的信徒播下了爱与团结的种子，我们从中看到一棵硕果累累之树，呈现为不同民族聚集一处，共同赞美念记亘古美尊。当世界正陷于不确定之中，我们感恩马通达索伊及其它地方的朋友凭借全能者的仁恩，将他们的努力推向高潮，最终筑立这希望之灯塔，值得欢庆和欣喜。

众多朋友参与集体崇拜，加强了你们社区的虔敬生活，现今也促成当地第一座地方级迈什里格-埃兹卡尔的建立。如此多的个人和家庭努力服务着自己的社区，这一优雅而朴素的建筑必将成为他们生活的焦点。在极具挑战性的情况下，此灵曦堂仅用三年建成，这是肯尼亚人民富有活力、足智多谋、顽强坚定的明证。在此期间，凭借上帝话语之力，该地的巴哈欧拉追随者——特别是青年们——一直为其社会的物质和灵性进步作出卓著贡献。毫无疑问，该灵曦堂的出现将启发众人并激励他们努力奋进，它预示着这片土地的光明未来。

愿马通达索伊的居民聚于此迈什里格-埃兹卡尔赞美和荣耀主时，获赐神圣恩典和确认。愿此祈祷充盈之地发出的光芒驱散阴霾，振奋人心，使众灵趋近钟爱者。今日你们聚于此灵曦堂，我们回想起敬爱教长的这番话：“上帝钟爱之人啊！看吧，当你们聚于那众灵会集之所，在黎明一心念记上帝，诵读祷文，共同以婉转妙音诵及那至为慷慨之主时，将收获何等丰沛的活力、柔情、灵性和光明！这些妙音将升入荣耀王国，这些圣歌将欢畅上天众灵。”

2020年11月25日

世界正义院

44160

致全球巴哈伊

挚爱的朋友们：

值此特别之日，我们怀着无限爱意问候你们。这是念记圣约力量的时刻——那股力量“在这偶然世界中搏动”，缔造着信徒之间爱的持久纽带。里兹万节以来的数月间，我们看到这股蓬勃力量在巴哈欧拉之追随者们团结一致的活动中彰显：在各洲和各国圣业机构如此得力的引领下，各地朋友们以特有的创造力和决心，竭力关照这个病痛世界的需求。你们充满韧劲，你们促进周围人群福祉而矢志不渝，历尽艰难险阻而坚持不懈，让我们满怀巨大希望。但并不奇怪的是，在其他某些地方，希望已然成为枯竭资源。世界民众越发意识到，未来几十年势必还将出现挑战，堪比人类大家庭迄今遭遇的最严峻挑战。当前全球健康危机只是其中一例，它最终会造成何等沉重的生命与生计损失，犹未可知。你们对彼此、对广大社会的兄弟姐妹给予了援助和支持，今后肯定还需再接再厉，也要扩展到更多地区。

就在人类遭受猛烈风暴摧残之时，圣业方舟即将启动一系列计划，这些计划将引领圣业进入巴哈伊纪元的第三个世纪，并显著增强巴哈伊社团的能力，以切实发挥信仰的社会建设力量。你们知道，这一新系列计划的首个计划仅为期一年。在某些地方，情况不允许国家社团的密集成长计划在2021年里兹万节前达到预期数量，那么这十二个月可供其继续完成目标。另一方面，但凡成长进程已经实现密集化的地方，这一年正好可以巩固当前计划所取得的成果，同时培育必备条件，以便迎接越来越大的人群融入社区的怀抱——一个被公认为顽强刚毅而向外敞开的社区。在国家、区域和联区层面，我们期望确有实力的社区能够帮助那些尚未积累足够经验的社区。在这为期一年的努力中，每个社区都要调动自身还未开发的所有潜能，竭力克服自身成长的一切障碍，从而为将来的需求做好准备。只有在繁荣的社区中——尤其是在村庄或邻里的密集活动中心，且当下计划框架各元素得到必要关注时，这些元素才能最为明显地相互融贯联接，让社区在行动领域力量倍增。

随着社团为纪念阿博都-巴哈升天百年做准备，下个计划的一年除了要为各地联区的发展做准备，还将深入思考阿博都-巴哈的生平和圣约之力量——祂即是圣约中心。无疑，这次百年纪念活动将敦促个人和社团皆作沉思：身为上帝之奥秘，祂离世的那一时刻令人无比哀恸，却承载着重大意义。祂的辞世让那个年代的巴哈伊失去一位他们热爱与效忠的伟大人物。对于本时代的忠信者，祂依旧举世无双：祂是完美典范，其言行体现着祂父亲的一切教导；通过祂，巴哈欧拉的圣约得到“宣告、捍卫和确证”。我们意识到，明年也是祂的《遗嘱》问世一百周年，这份“重大”而“不朽”的“历史性”文件使教务管理体制“得以产生”，并为其“勾划了特征、启动了进程”，而该体制是“巴哈欧拉之至大律法将在全球建立的神圣文明的典范”。其设计者构筑这“独一无二”“上天授意”的体制、这“强大的管理架构”，旨在确保圣约永续长存，圣业的灵性力量得以输送。因而显然，明年的圣约日——距今正好十二个月，其意义尤为深远。我们要求各总灵理会考虑本国当下境况，并依此决定如何分别纪念这两个如此邻近的日子。

为纪念阿博都-巴哈升天百年，拟于圣地举办一场集会，精心的筹备工作一直在进行，希望各总灵理会和巴哈伊区域理事会的代表届时能出席。同样，洲级顾问团和辅助团成员大会的各项计划也已在制定中，大会将于2022年1月召开，恰逢教长《遗嘱》首次公开宣读一百周年。当然，在巴哈伊世界中心举办这些会议的计划，可能会受世界局势影响而作出相应改变。但无论发生什么，我们都确信不疑：在即将到来的这一百周年，全世界的地方社区为恰切缅怀阿博都-巴哈升天、为纪念圣约日而付出的努力，必将为开启上帝小计划中的后续阶段提供所需动力，如同上帝会依照其无可争议的敕令，推进其大计划的展开。

一年计划的各个周期相继到来所必然产生的动能，将由于两部影片的发行而更趋强劲。第一部影片是阿博都-巴哈本人的写照，将在百年纪念活动之前及时推出。除了致敬祂的生平与工作，影片还将探讨祂如何以其言行大力推进人类一体，挑战时代的陈腐假设和偏见，激励延续至今的统一进程。继第一部影片之后不久，便会发行第二部影片。该片以巴哈伊社团所达到的高度为视点，反思形成期的首个世纪，如今社团亦可由此高度展望新的地平线。

一年计划期间的这几个显著时刻意义重大，将为该计划赋予独特性质，使联区开展的工作得到增强，也让这一个年度能为后续的全球举措作出理想的准备。怀着喜悦的期待，我们宣布，巴哈伊世界将在2022年里兹万节开启一个九年计划。具体要求和细则将在晚些时候公布，但该计划的时长已经明确无误地显示出其将要展现的广阔前景。如系天意，在世界各地将召开一系列会议，历时数月，预告该计划的开启。

在可预见的范围内，这便是巴哈伊社团将努力前行的路线。眼下，我们敦促你们再接再厉，继续专注于当下任务。我们无比欣喜地看到，在任何状况下，尤其在社会既定生活模式已被打乱、大量民众面临各类风险的这一时期，至大圣名之社团始终从容镇定，竭力提供神圣疗方。此外，朋友们还须提防，不可陷入终归徒劳的争斗冲突——社会事务讨论往往带有这一特征；也不要让此类互动方式——哪怕片刻——渗透到社区的谈话中，此乃上天不容。然而，你们避免不和、力戒卷入社会争论，这种警觉无论如何不应被解释为漠然无视现今的诸多紧迫问题。绝非如此。你们是人类最积极、最真挚的祝福者之一。但是，你们为社会福祉作出的每份贡献，无论通过行动还是言辞，其价值都首先在于你们坚定不移，力求找到那可贵的团结点：反差巨大的观点会在此处产生交集，相互争执的民众能围绕此处联合一体。

当前五年计划——其实1996年启动的现行一系列计划也是如此——还剩不足两个完整周期。这最后数月里，我们在神圣门槛前祈求之时，一定会代你们热忱祷告。世界迷茫失向、随波逐流、团结稀缺，而你们矢志忠于圣约，如此鲜明地展现着团结，愿你们能为世人带来他们遍寻不到的希望。

2020年3月19日

世界正义院

177年诺鲁孜

致全世界巴哈伊

珍爱的朋友们：

鉴于当下形势，我们认为极有必要现在就致函你们，而非等到里兹万节。你们都非常清楚，连月数周以来，忧心忡忡的世界开始正视这场急剧变化的健康危机，危机已波及多国民众，对社会造成的后果目前尚无法料定。相信你们一定和我们一样，对人类福祉深为关切，尤其是对那些最弱势人群。社会的集体力量，有赖于社会在国际舞台乃至基层的行动中所展现出的团结，这一点很少像今天这样显而易见。我们知道，你们正助力于这方面的根本举措，以保护所有人的幸福安康。

目前形势难免会影响圣道在很多地方的行政事务，针对每种情况，相关总灵理会应就适宜举措给出建议。有些国家要取消全国大会，安排其他方式选举总灵理会。一些地方可能也要作出类似安排以选举地方灵理会。然而，这若在某些地方仍不可行，那么今年就允许地方或总灵理会现任成员续任到下一行政年。当然，任何总灵理会在考虑核准这一举措之初，就应咨询洲级顾问。

阿博都-巴哈在一场危机时，曾给出如下忠告：“逢如此之日，磨难考验之狂飙若席卷世界，惊恐战栗若搅动全球，你们必须于坚定坚贞之地平线升起，面庞熠熠、额首生辉，以致如系天意，恐惧惊惶之晦暗可完全消弭，确信之光可绽放于明朗天际，璀璨辉煌。”世界越来越需要信念所能带来的希望和灵性力量。亲爱的朋友们，你们肯定长期以来都在群体当中，致力于培养恰恰是这一关头所亟需的特性：团结和手足之情，知识和理解，集体崇拜和共同奋进的精神。确然，我们深有感触的是，努力深化这些特性会如何使得社团颇具韧性，即使面临活动必然受限的情形亦然。尽管要适应新形势，信仰者们依然发挥创意加强友谊纽带，在他们自己当中，也在他们认识的人当中，增进灵性觉知，以及平静、信心、仰赖上帝等品质。随之产生了升华的交谈，这些无论远程还是当面进行的交谈，成为很多人的安慰和启迪之源。此刻，众多灵魂困惑沮丧，对未来惴惴不安，你们付出的这些努力便提供了宝贵的服务。无论眼下境况如何艰难，无论社会某些群体如何接近其承受的极限，人类最终会度过这场考验，而在另一方面会展现出更高洞见、更深体会：人类本为一体且相互依赖。

巴哈伊世界在过去一年的成就，在全球大幅增加社区建设活动、增强成长计划，只要条件允许就热切地持续工作，所取得的非凡进步，现在不是详加叙述这些的时候。一言足以蔽之：当前计划的头四年间，圣道孜孜不倦的支持者已使巴哈欧拉的信仰呈现出信仰历史上迄今最为强劲的态势。你们过去和现在所做的每件事，都是在为全球巴哈伊社团进入神圣计划展开的下一阶段做准备。

现在，我们的思绪和祈祷集中于全体上帝之友、你们身居其中的全体人群的康宁福祉上。我们也热切祈求全能者赐予你们确信、毅力和坚韧不拔。愿你们始终全心关注所属社区的需要，所处社会的境况，以及整个人类家庭的幸福，你们都是这个家庭的兄弟姐妹。在你们安静的时刻，当你们似乎除了祈祷别无他法，就请你们也和我们一同祷告，深情祈求消除苦难。我们转向阿博都-巴哈的这番话——祂的整个存在就是为他人福祉无私奉献的典范：

供应者啊！请扶助这些高尚的朋友获祢欢心，让他们对陌路与友人表达同样的美好祝愿。让他们进入永生之地，获得祢的一份天恩。使他们成为真正的巴哈伊，永远忠于上帝；让他们远离外表的伪装，使他们坚定地恪守真理。让他们成为天国的征象和表征，俗世地平线上的璀璨明星。让他们成为人类的慰藉，充当世界和平的仆役。

2019年12月1日

世界正义院

秘书处

43800

以电子邮件发送

致所有的国家灵理会

亲爱的巴哈伊朋友们：

世界各族人民所面临的令人忧虑的境况，和由各国之内与各国之间的不和所导致的层出不穷的问题，如你们所知，历来是世界正义院文告中的重要主题。巴哈伊当然从来都念念不忘世界的处境。人类的康乐，人类的和平与安宁，亦是所有将巴哈欧拉的告诫“你们当患时代之所需”谨记在心者始终如一的渴望。不但如此，众信仰者渴求促进世界之改善、建设性地参与社会生活的愿望，也与其杜绝参与政治的原则毫不矛盾，这也是再清楚不过的。太多人正在忍受艰难困苦的煎熬，对此的觉知固然能够增强促进根本性社会变革的决心，但是巴哈伊参与政治活动只会耗费本社团的精力，无法带来此变革。此变革必定在社会的灵性蜕变中产生。这些理念，正义院已在2013年3月2日致伊朗巴哈伊的文告中有更全面的探讨——这篇文告，许多社区都发觉有必要时时重读。我们奉命向你们传达一个相关议题的另外几点，而此信函你们尽可以自己认为最合适的方式与朋友们分享。

社会之疾患日益深重的一个突出症状，是公共对话逐渐陷入更大的怨恨与敌意之中，反映着顽固不化的、党同伐异的观点。这种当代对话的一个普遍特征是：政治分歧何其迅速地沦为咒骂和嘲讽。然而，当今时代与以往时代截然不同的是：那么多此类对话就在众目睽睽下发生。社交媒体和同类通讯工具倾向于给予一切有争议性的东西最大的曝光度，而同样是这些工具允许个人在一瞬之间，更加广泛传播任何吸引他们注意力的东西，并对各种各样的观点——明确地或隐含地——表达他们的支持或反对。个人参与此类公共辩论的无比便捷和此类技术的性质，导致一时的判断力缺失和轻率行为更容易发生，其余响也更持久。

这对于巴哈伊来说有着特殊的含义，因为他们深知他们的信仰的各项原则要求他们杜绝参与政治争议和一切冲突。“对于政治，你们要只字不提”是阿博都－巴哈给一名巴哈伊的忠告，祂又补充说，“除非是予以颂扬，你们不得提及地球之君王和尘世之政府。”守基·埃芬迪警告说，不得让我们对于圣道的愿景“为世俗之事的污渍与浮尘”所遮蔽，“无论其即刻的效果多么光彩照人和影响广泛，均不过是这不完美世界的掠影。”虽然对于所有政治性的、分裂性的议题都要保持距离的重要性已为广大教友所周知，但是参与重大社会议题的讨论，哪怕是由为周围人服务的可嘉而真诚的愿望激发，仍可能使他们置身艰难的境地。意想不到的发展，可能将一个本无争议的议题变成一个将人们分裂为党同伐异的不同阵线的问题，而在政治领域常见的某些不良表达模式，亦可能传递到其他的对话领域。特别是在放任表达的社交媒体领域，错误——无论是真实的还是想象的——都会被迅速放大，各种情感都可能被轻易搅动：也许是义愤，或者是渴求推广个人的观点，又或者是热切期望被视为新信息的来源。许多被视为无害的甚至善意的表达，若是更加认真细致地予以审视，其作用仍旧是在深化社会分裂、加剧对立阵营的分歧、持续不和，从而消除达成共识并寻求解决的可能性。如果一个人的献言貌似蓄意挑衅或惹人反感，对其作出反应或许会产生适得其反的效果：无意中强化和增加了原有观点的曝光率，使事情更加恶化。在使用任何科技时，天佑美尊的追随者们都必须是头脑清醒且思维缜密的使用者，并且必须运用洞察力和灵性自律。在表达自己观点的方式上，他们在所有时候都应该以圣道的崇高准则为指引。巴哈欧拉说：

凡言辞皆具灵气，是故，言者或释者须在适当时间及场合审慎述说，盖因言辞予人之效果无疑是显然且直接的。圣尊曰：言辞既可如火，亦可如光，二者在世界所施加之作用显而易见。

显然，朋友们在与周围人日常交往中所遵守的准则，在其通过社交媒体进行的交流中亦应遵守，有时候甚至需要更加严谨。这些准则包括：禁止诽议，建议以自己之眼而非他人之眼来审视世界，需要倡导人类一体、避免区分“我们”与“他们”的思维定势，还有磋商的诸项原则以及与之紧密相连的必要礼节。

朋友们偶尔会遇到这样的情形：他们的教友所发表的评论或传播的他人所作的评论，若是按照巴哈伊著作中确立的准则来判断，其方式似乎不够明智，甚至失之于轻率。然而，若是因此断定在遇到此类发帖时不得对此行为提出异议，只能予以容忍甚至鼓励，则大错特错。时常发生的是，巴哈伊机构不得不就个人的网上行为，对其提出磋商劝诫，不过出于对当事人之尊严的尊重，各机构在行使此职权时须尽可能谨慎从事。

以上列举的考量因素所涉及的领域很多，其中之一是社交媒体上有关伊朗事宜的讨论。应该不难理解的是，这是一个具有特殊敏感性的领域，因此朋友们需要特别警惕。在网上草率发言可能危及那片国土上的教友，或无意中为圣道的敌人提供歪曲巴哈伊信徒的口实。为了保护饱受考验的伊朗巴哈伊社团，在这方面极力恪守严谨的原则是至关重要的。

有鉴于此，正义院要求我们向居住在信仰诞生地以外的波斯信徒传达额外一点。这些朋友们对他们的伊朗巴哈伊教友的福祉和那块神圣土地的未来，怀抱着强烈的个人情怀，这是可以理解的。尽管如此，仍要奉劝他们牢记的是：无论他们的原籍是哪里，他们的主要义务应该是在他们当前所居住的国土上促进信仰的发展。确实，在本信仰的整个历史进程中，波斯巴哈伊为各大洲传导工作所作出的贡献数不胜数，正义院所乐于看到的是这些教友将自己的努力导向为推进当前五年计划在其居住地的开展而奋斗。这必须是他们的首要目的；为达成这一目标而竭诚努力，才是给他们身在伊朗的灵性兄弟姐妹带来欢乐的事情，才是向那些坚定信从者所作的牺牲致敬的恰当方式。

2019年11月8日

世界正义院

43777

致全世界巴哈伊

亲爱的朋友们：

你们所取得成就之斐然，无论是在过去的几周内，还是在这突飞猛进、现已达到激动人心之高潮的两年期内，都促使我们向你们这已被确证为不可压制之运动的可见之军致辞。巴布诞辰两百周年的庆祝，并非仅是一件刻骨铭心的大事，而是八个周期的团结一致、勇往直前、心无旁骛之努力所结出的硕果。我们欣喜地看到朋友们如此满怀信心地响应服务之召唤。在上一个双百大庆中，社区可能取得多么大的成就已是有目共睹，这种认识激发了巨大的能量释放和进取精神——在这种认识之下，在健全有效的筹备和反思过程的支持下，地方社区、邻里、村庄都变成了各类密集活动的舞台。有太多值得表彰的精彩表现。家庭之中的庆祝和家庭之间的庆祝发挥了举足轻重的作用；青年为他们的同龄人组织的聚会，也同样有力度。大家如饥似渴地抓住机遇，生动地复述巴布及其早期门徒的生平故事。有关社会需要的谈话给节庆增加了深度——而这类谈话常常是由幼童的父母开启的。这双百大庆激发了充满美感和深情的艺术作品，这些敬拜上帝的创意性表达丰富多彩，不胜枚举。尤其值得注意的是，每个活动场所都不约而同地变成了自然而然的邀请，让来宾参与到研习课程中来。令我们倍感鼓舞的，是大家表现出来的尽最大可能、邀请最广范围的人们参与社区活动的能力。的确，这显示了为人类历史所尊奉、在神圣节日被纪念的这些时刻，何以拥有通过共同体验来提升个体灵魂、凝聚民众的巨大威力。在如此节日的全球性庆祝中，蕴含着多么光明的文化层面的进步前景，在一个又一个地方，在未来的一年又一年！

整个世界都充满了易受力，这一现实勿庸质疑。进步，取决于深入发展扩大社区建设进程之能力的发展。因此，所有人都应着眼于接下来的十八个月。此前激励你们呕心沥血的对神圣双星的敬拜和对人类福祉的奉献，必将在未来的六个周期内促使你们再接再厉。我们敦促曾为此成功贡献力量的每一个人，要快马加鞭，再次聚会，进行反思和磋商，以决定如何将你们从经验中学到的一切，在各自的独一无二的环境里最好地付诸应用：一个日益扩大的核心朋友圈怎样才能培养一种成长的活动模式；儿童怎样才能升入下一个年级、少年怎样才能继续下一本教材，从而进一步发展他们的道德和灵性品质；研习课程怎样才能培养迫切需要的技能和能力；服务之路怎样才能扩展到容纳大量人数；改善社会的真正希望怎样才能体现在行动中；上帝的所有民族怎样才能获取从其新天启中汲取灵感的能力，而那些易受力高的灵魂怎样才能得到邀请，归向阿卜哈美尊之大道。在这特殊能量的持续期内，在这全世界都似乎无力面对那层出不穷的灾难、众生灵皆陷入恐慌与绝望的时辰，巴哈欧拉已向我们揭示、让我们领略了那以祂的名字为标识的社团在履行上帝所赋予之使命时，凭借勇气——甚至英雄主义——能够达成何等的成就。我们将在那神圣陵殿里热切地祈祷，祈祷祂那永不断绝的确认能够环绕那心中珍藏着祂的慈爱的每一个孩童和每一个青年，每一个女子和每一个男子，每一个家庭和每一个社区。

2019年10月1日

世界正义院

2019-10-01 00:00:00

致所有衷心缅怀那新黎明之报晓者的人

亲爱的朋友们：

与我们共同思考吧。每当这个世界上出现了神圣教导者，出现了以其教义塑造人类思想与行为达数百年的非凡人物——在这样的石破天惊、撼天动地的时刻，我们会期待什么？

诚如世界各大信仰的神圣经书所记载的，每一位这样的神圣教导者的出现，都是一个促动文明演进的关键性事件。历史上每一位神圣教导者所带来的灵性刺激，都促使人类合作的范围逐渐扩大，从氏族到部落、到城邦、到民族国家。而每一位这样的伟大教师也都曾许诺，未来必有另一位圣者出现，其降临应为众生所企盼，其影响将革新世界。既然如此，就不必讶异巴布的来临在祂的出生国产生了前所未有的震动——今天我们正在纪念巴布两百年前的诞生。祂出现的时刻，就像所有此类人物的出现一样，突然释放出了强大的灵性力量——但当时却并未发生什么异象。当时发生的，是一场夜话，在一个朴素的波斯民居内，在一名宗教学习者和款待他的年轻主人之间，在这场夜话中主人披露祂本人就是那应诺者，就是祂的客人所寻找的神圣教导者。祂说：“仔细观察吧，……所说的圣者若不是我，还能是谁？”这位青年，巴布，就是我们所尊奉为将神圣指引之光再次带到人类世界的圣者——距上一位圣者的出现时隔一千年。

一切的发生，都从这第一刻开启。巴布的文字，从祂笔下洪流般喷涌，逐一揭示了深刻的真理，依次清除了当时盛行的迷信，呼吁人们认清所处时代的意义，严斥他们的领袖的伪善，召唤世界响应一种崇高的行为准则。在祂的一部主要著作中，祂宣告：“地球诸民啊！真确地，辉煌的上帝之光已在你们中间显现……好引领你们改邪归正，踏上和平之道，并蒙上帝恩准，走出黑暗，迈向光明，踏上这无远弗届的真理之道。”祂的影响力扩展神速，超出了波斯的国境。祂的追随者数量增速迅猛，行动无比勇敢虔诚，令所有观察者均感到震惊。巴布生平的记述——祂的生命所划过的流星弧迹及其陨落的沉痛悲剧——吸引着好奇的灵魂前往波斯，深入调查，激发了许多赞颂巴布其人的艺术作品。

巴布之光的灿烂，在祂现身之社会环境的黑暗背景下，似乎愈发耀眼。十九世纪的波斯早已失去了往昔的辉煌，举世仰慕的波斯文明早已不复存在。当时无知当道；愚蠢的教条不容置疑；腐败猖獗又加剧了人与人之间的不平等。宗教，这波斯过往繁荣的基础，而今却变成了一具没有生机和灵气的躯体。年复一年，受压迫之民众的幻灭和绝望有增无减。压迫无所不在。忽然春雷化雨，巴布降临，来清洗和净化，来摧枯拉朽，扫除一个肆意妄为时代的种种习俗，来除旧布新，替那为假象所遮蔽者洗去障目之浮尘。但是，巴布还有一个特殊的目的。祂要帮助人们为巴哈欧拉的即将现身做好准备——巴哈欧拉，那注定要为人类带来新光的显圣双星中的第二颗。这是巴布重复最多的主题。祂指示祂的追随者说：“当巴哈之阳在永恒之天际线上华光闪耀时，你们有责任前往祂宝座前报到。”

巴布和巴哈欧拉，就这样照亮了一个为黑暗所笼罩的社会和时代——只不过巴哈欧拉所带来的光明愈加盛大。祂们开启了社会演进的新阶段：整个人类家族之统一的阶段。祂们释放到这个世界的灵性能量给每一个行动领域注入了新的生命，其效果在已然出现的转变中显而易见。物质文明已取得了巨大的进步；科学技术的惊人飞跃层出不穷；人类所累积之知识的大门接连开启。巴哈欧拉为社会之提升和进步、为终结支配和排斥之体系而设定的诸多原则，逐渐被广泛接受。认真思考祂的教义吧：无论是人类皆一民，男女皆平等，教育须普及，还是对真理的理性探索必须超越空想和偏见。放眼所有国家，这世界上的很大一部分人现在都认同这些基本的价值观。

然而，反对这些价值观的论点，从前根本不入严肃思想之主流，而今也在社会上卷土重来了——这是在提醒我们，理想需要灵性专注力来加以巩固。因为在原则上认可某一理想是一回事，全心全意地拥护此理想是另一回事，而改造社会、使其集体表现出此理想则更加艰难。不过，这正是遍布全球的、以巴哈欧拉教义为范式的新兴社区的目标。这些社区正致力于将那些教义的光辉聚集在困扰其所在社会的痼疾上；它们正在制定以灵性理念为核心的实践行动项目。这些社区是无论境况如何都坚持女童和男童教育的社区；这些社区是认同崇拜的广义概念包括“以服务的精神所做的工作亦是崇拜”的社区；这些社区是将灵性志向而不是自利主义视为永流不断的激励源泉的社区；这些社区是下定决心推动个人和社会之转变的社区。它们意欲同时推动灵性进步、社会进步和物质进步。最重要的是，这些社区的自我定位是不遗余力地推进人类一体的社区。它们既珍视世界上所有亲族所展示出来的丰富多样性，又坚持人的首先归属是人类之一员，而不是其他身份定位或关系定位。它们坚信人类需要一种由共同关注人类福祉产生的全球意识，并且它们将地球上的所有民族视为灵性的兄弟姐妹。巴哈欧拉的追随者并不满足于仅仅归属于这样的社区，而是正在做出持续的努力，邀请志同道合的众生加入他们的行列，与他们一起学习如何将巴哈欧拉的教义付诸实践。

言及于此，便是我们所议之关键点。当前的问题极具挑战性，需要坦诚以对。世界上高贵而可敬之事业很多，且各有侧重，各有价值。巴哈欧拉之大道仅是其中的一条，抑或是体现了全人类之最高理想的普世之道？无论如何，这一道路若要担当永久正义与和平之源泉——不是一个地方一个民族的正义与和平，而是所有地方所有人民的正义与和平——就必须是取之不尽用之不竭的，就必须拥有一种能够超越所有局限、涵盖人类生活所有方面的天国之活力。归根结蒂，它必须拥有转变人心的力量。那么，就让我们像巴布的那位客人一样，认真观察吧。巴哈欧拉的大道难道不正拥有所有这些品质吗？

如果巴哈欧拉带来的教义，是必将促使人类迈向最高程度之团结的事物，那么每个人都必须在灵魂深处求索那正确的回应。那些承认巴布的千千万万人，一听到英雄主义的召唤，便作出慷慨激昂的响应，这已被永载史册。让每一个警醒世界之境况、觉知那阴魂不散的邪恶正在扭曲世界居民之生活的人，认真谛听巴哈欧拉的召唤，转向无私而坚定的服务吧——那就是当今时代的英雄主义。除了那心心念念皆以人类之福祉为要务、为首要关注的无数英魂的竭诚努力，还有什么能够拯救这个世界？

2019年1月18日

世界正义院

2019年1月18日

致全世界巴哈伊

挚爱的朋友们：

在巴哈欧拉号召各君王和统治者相互和解并责令他们在世间缔造和平的半个世纪之后，当时之列强陷入了争战。这是第一场被称作“世界大战”的冲突，作为一场极其惨烈、骇人听闻的浩劫为人所铭记；其流血之规模和残忍均前所未见，在随后每一代人的意识中留下了烙印。然而，正是从这废墟与苦难之中，绽放出将能为世界带来稳定的新秩序的种种可能性——尤其体现在一百年前的今天召开的巴黎和会上。在此后的若干年中，尽管国际事务屡屡陷入危机，守基·埃芬迪却觉察到“与时代精神相和谐共进的各种力量的进展，虽然时断时续,却一往无前。”这些力量一直在持续推动人类迈向和平时代——不止是排除武装冲突的和平，而是呈现出团结一体的集体生命状态。然而，和平之旅依然漫长,和平之进展时断时续。我们认为,此刻正适宜反思这一旅程所取得的进展、当代和平所面临的挑战，以及巴哈伊在感召之下为达成和平所作的贡献。

在过去的一百年中，至少有过三个历史性时刻，人类仿佛正在接近真正而持久的和平，却总是因自身无法克服的弱点而功亏一篑。第一个历史性时刻，源于巴黎和会，是国际联盟的成立，这一组织的创建意在确保国际层面的和平。正是通过这一渠道，巴哈欧拉责令世界诸统治者建立的集体安全体系，在历史上第一次，“被严肃地设想、讨论和检验”。但是最终，终止战争的那份和平协议存在致命的缺陷，国联终究未能阻止第二次世界大战——被历史学家评价为人类历史上最惨烈的冲突。正如迈向世界和平的重大进展紧随一段骇人听闻的冲突之后，迈向世界和平的第二大步亦是如此，当时不仅联合国组织在国联的灰烬上得以建立，一套国际经济机构体系也应运而生，有关人权和国际法方面也出现了历史性进步。很快，许多殖民统治下的地区陆续成为独立国家，区域合作协定在深度与广度上都有显著提升。然而，战后数十年仍然为世界两大权力阵营之间的阴森的、并且往往是公然的敌对气氛所笼罩。这就是众所周知的冷战，它在世界诸多地区演变成真正的战争，并将人类推到核武器冲突的危险境地。冷战在二十世纪末的和平终结，是缓和的契机，并引发建立新全球秩序的明确呼声。这是普世和平似乎触手可及的第三个历史时刻。随着联合国召开了一系列关乎人类未来之重要主题的世界性会议，为创建新的、加强已有的国际合作体系而作出的种种努力，都获得了巨大的推动力。达成共识的新机遇出现了，推动进步的合作精神也体现在授权于主持正义之职责的特定国际机构所获得的授权书中。这一坚决而审慎的进程在世纪之交的千年论坛上达到顶峰，当时有来自一百多个国家的一千多个公民社会组织的代表参加了这次会议；随后举办的千年首脑会议——则是史无前例的世界领导人聚会——促成了体现人类共同理想的一系列目标的共识。这些目标统称《千年发展目标》，是此后若干年的集体行动的集结点。这种种进步——尽管仍然存在诸多局限和缺陷，并且在此期间可怕的冲突仍在持续展开——却象征着地球人民的全球意识在广泛地、逐渐地、无可阻挡地提升，象征着地球人民对普世正义、团结、合作、慈悲和平等的向往。

本世纪之初，新的挑战开始初见端倪。随着时间的推移，这些挑战日益加剧，导致从上世纪结束时所取得的可喜进步中倒退。如今，世界各地社会中的许多主导潮流都在分裂民众，而非凝聚民众。即使最极端形式的全球贫困有所减少，政治和经济体系仍使少数圈子得以积累巨额财富——这种情况加剧了世界事务的根本性不稳定。个体公民、治理机构和整个社会整体之间的互动常常充满紧张，因为主张某一方至上的人在思想上变得越来越顽固。宗教原教旨主义正在扭曲社区乃至国家的特质。社会上众多组织和机构的失败，理所当然地导致了公众信任的下降，但这却遭到既得利益者的系统性利用，企图削弱一切知识来源的可信度。某些道德准则，在本世纪初似乎仍在上升，如今却遭到侵蚀，威胁着那曾成功遏制人类最卑劣倾向的、关于对错的普遍共识。而参与国际集体行动的意愿——二十年前曾是世界领导人中一股强大的力量——如今已受到震慑，受到卷土重来的种族主义、民族主义和宗派主义势力的攻击。

瓦解力量就这样重新集结并占上风。也罢。人类的统一是任何人力都无法阻止的；上帝圣道的启示者本人所许下的诺言，都证实了这一真理。然而，人类走向其命运的道路很可能曲折艰难。地球上相互争斗的各民族掀起的喧嚣，几近淹没每一个社会中那些呼唤结束冲突与斗争的高尚灵魂的声音。只要那呼声被忽视，就没有理由怀疑当今世界的失序与混乱将会恶化——可能带来灾难性的后果——直到经受教训幡然醒悟的人类决定朝着持久和平再迈出另一大步，这一次或许会是决定性的一步。

*

世界和平,是人类在造物主循序渐进地启示给其受造物的上帝之言的影响下，历经千秋万代而不断趋近的目标。守基·埃芬迪从社会演进的角度，描述了人类向其集体生活中一个新的全球性阶段前进的进程，“这一演进起始于家庭生活的出现，通过部落团结的实现得以发展，继而导致城邦的建立，其后又扩展为独立主权国家的体制。”如今，随着巴哈欧拉的到来，人类已站在其成熟期的门槛上。世界团结终于成为可能。一个在人类共同赞同下团结各国的全球秩序，才是应对威胁世界的各种破坏性势力的唯一恰当回应。

然而，尽管世界统一是可能的——不，是必然的——但若不能毫无保留地接受人类一体原则，那么它终究无法实现,而人类一体被守基·埃芬迪描述为“巴哈欧拉所有教义围绕的核心”。他是以何等的洞见与雄辩，阐述这一重大根本原则的深远意义啊！在世界事务的动荡之中，他清清楚楚地看到，人类乃一民这一真理必须成为新秩序的起点。国与国之间的各种关系——以及国家内部的纷繁关系——皆需在此原则之下重新构想。

这一愿景的实现，迟早需要世界领袖们展现出历史性的治国才能。可惜，尝试这一壮举的意愿仍然缺乏。人类正深陷身份认同的危机之中，各民族、各群体都在艰难地界定自己是谁、在世上的位置以及应如何行事。缺乏共同的身份认同和共同目标的愿景，他们便陷入相互竞争的意识形态和权力斗争之中。看似无穷无尽的“我们”和“他们”的排列组合，将群体认同界定得越来越狭隘地、以相互对立的方式定义着群体身份。久而久之，这种分裂成为不同利益群体的做法削弱了社会本身的凝聚力。关于某一特定民族优越性的各种对立观念被四处兜售，遮蔽了人类共同踏上旅程、人人都是其中主角这一真理。试想，这种分裂的人类身份观念，与承认人类一体性所得出的观念相比，是多么截然不同！从这一视角来看，人类大家庭所具有的多样性，非但不与其一体性相矛盾，反而赋予其丰富性。团结，在巴哈伊的表述中，包含着多样性的基本概念，使其与划一性有天壤之别。唯有通过爱所有人，并将较小的忠诚置于人类的最高利益之下，团结的世界才能实现，人类多样性的无限表现才能获得最高成就。

通过协调不同元素，并在每颗心中培养对全人类无私的爱，从而促进团结，是宗教的任务。培养友爱与和谐的巨大可能性正摆在宗教领袖面前，但同样是这些领袖，也可能利用其影响力煽起狂热与偏见的火焰，从而引发暴力。巴哈欧拉在论及宗教时，言辞果决，祂告诫道：“……切莫使宗教成为纷争与冲突之因。”和平，对于“世间所有居民”，是“上帝之原则与法令”之一。

一颗怀抱着对全人类之爱的心，面对因不团结而导致众多人遭受苦难时，必定会感到痛苦。但是，上帝的朋友们既不能将自己与周围社会日益加剧的动荡隔绝开来，也必须谨防自己卷入其中的冲突，或陷入其敌对方法中。无论在任何时候，情况看起来多么黯淡，实现团结的前景多么渺茫，都没有理由绝望。世界令人忧患的状况，只会激励我们加倍致力于建设性的行动。“如今不是成功昌盛的时代”巴哈欧拉警告道：“全人类正处于多种病魔的掌握中。因此，要借助那位无误医师的全能之手所配制的良药，竭尽全力去挽救人类的生命吧。”

*

建立和平，是全人类被召唤去履行的义务。巴哈伊信徒在助力这一进程中所承担的责任将与时俱进，但他们从来都不是旁观者——他们为那些引导人类走向团结的力量的运作贡献着自己的一份力量。他们被召唤去做世界的酵母。思考巴哈欧拉的话语吧：

致力于促进人类的福祉与安宁吧。将你们的心智和意志倾注于地球上各民族和种族的教育，以便通过至大圣名的力量，将分裂世界的种种纷争从地球上抹去，使全人类成为同一秩序的维护者，同一圣城的居民。

阿博都–巴哈也强调了巴哈伊信徒被召唤为建立世界和平而作出贡献的重要性：

······和平必须首先在人与人之间建立，直至最终导向国与国之间的和平。因此，巴哈伊们啊，你们要竭尽全力，借上帝之言的力量，在人与人之间创造真挚的爱、灵性的交流和持久的纽带。这就是你们的要务。

《世界和平的承诺》，即1985年我们致世界人民的文告，阐述了巴哈伊对世界局势和普世和平前提条件的视角。该文告亦以全球巴哈伊社团为模式进行探讨，以增强人们对全人类大团结的可能性的希望。此后若干年中，巴哈欧拉的追随者们一直在耐心地完善这个模式，并与周围的人共同努力，建设和扩展着以其教义为基础的社会组织体系。他们在学习如何培育出能体现我们在1985年所提出的和平前提条件的社区。他们在营造可以使儿童不被任何形式的种族、民族或宗教偏见污染的抚养环境。他们在社区事务中捍卫男女平等，完整体现妇女与男子完全平等地参与社区事务。他们的教育项目，既具蜕变之功效，又兼顾生命之物质和精神两方面，欢迎所有愿意为其社区之繁荣贡献力量的人。在社会行动的萌动中，可以看到他们是多么渴求治愈那折磨着人类的无数弊病，并赋能于每一个人，让每一个人都成为建设新世界的主角。以迈什里格-埃兹卡尔概念的感召下，他们邀请各信仰的追随者以及无信仰者参加他们的祈祷会。青年——因献身于建设以和平与正义为基础的社会而出类拔萃的青年——正吸引志同道合的同龄人以此为基础，参与社区建设工作。地方灵理会这一机构中，有着以服务精神进行管理、解决冲突、建设团结的灵性权威和行政能力；产生各灵理会的选举过程本身即是和平的体现，这全然不同于广大社会上往往伴随着抨击甚至暴力的诸多选举。在这个开放的、不断扩展的社区的所有维度中，都蕴含着这样一种根本认识：全人类皆为同一造物主的孩子。

朋友们也在发展对话能力，与周围的人——无论信仰、文化、阶层或种族如何——进行对话，共同探讨如何通过系统性的应用神圣教义来实现灵性与物质的福祉。这一日益增长的能力带来的一个令人欣慰的结果是，社区能够更有意义地为社会中普遍存在的各种重要讨论作出贡献；在某些国家，致力于应对其社会所面临挑战的领导人和思想家，越来越欣赏巴哈伊所提出的视角。这些贡献阐述了源于巴哈欧拉启示的洞见，借鉴全球信徒正在积累的经验，并旨在将讨论提升到超越那些常常阻碍社会对话进展的尖酸与争论之上。此外，巴哈伊所提出的意见和推理思路，也因其践行磋商而得到加强。由于他们深知和谐的重要性与冲突的无益，巴哈欧拉的追随者们在任何环境中都力求培育最有利于促成团结的条件。我们欣慰地看到信徒们正在扩大参与社会话语的努力——尤其是那些以其专业能力能够为与和平直接相关的话语做出贡献的朋友们。

*

对巴哈伊来说，实现和平不只是他们所认同的一种理想，或只是他们所追求的其他目标的一种补充——它始终是一个核心关注点。在阿博都-巴哈致设在海牙的持久和平中央组织的第二篇书简中，祂申明“我们对和平的渴求不仅仅出自理性：它是一项宗教信念，也是上帝信仰的永恒基石之一。”祂指出，要在世上实现和平，仅仅让人们了解战争的恐怖是不够的：

如今，世界和平的益处已是人所共知，战争的危害也同样清楚昭然。但仅靠知识是远远不够的：要在全世界建立和平，还需要执行的力量。

祂继而写道：“我们坚定地相信此伟⼤事业之驱动⼒乃上帝之⾔的穿透⼒及圣灵之确认。”

那么，凡意识到世界状况的人，都不能不在这事业上竭尽全力，并寻求那些确认——我们也恳切地在神圣门槛前为你们祈求这样的确认。亲爱的朋友们：你们和你们志同道合的合作者所付出的奉献努力——为建设以灵性原则为基础的社区，运用这些原则以改善你们的社会，并提出由此产生的洞见——这些正是你们能够加速实现世界和平之承诺的最可靠途径。

世界正义院 签署

2018年11月26日

世界正义院

43430

致全世界巴哈伊

亲爱的朋友们：

在这个季节，从圣约日到阿博都－巴哈升天纪念日，每一位巴哈伊都因念记祂，上帝之奥秘，巴哈欧拉坚不可摧之圣约的中心，人类一体的主发条，所有巴哈伊理想的化身，能够荫庇我们所有人的上帝之至大圣枝，而心潮澎湃。在你们尽心竭力去实现祂在其遗嘱及其神圣计划中赋予你们的重托时，愿祂那无穷无尽的爱和温柔慈蔼的关怀给予你们肯定和给养。在阿博都巴哈升天纪念日当晚，在祂故居的那一神圣房间内，在祂辞别此生、前去与祂所爱的主团聚的房间内，我们将为你们对祂的召唤的忠诚作证——在不公与痛苦日益加剧的此时此刻，你们孜孜不倦地劳作，要为全人类建造一个庇护所，正是这体现了你们对祂的召唤的忠诚。

距离教长辞世百年纪念仅剩短短三年，届时全世界巴哈伊将聚集思考这形成期第一个世纪所走过的路程。愿祂的钟爱者，无论是个人还是集体，都能一点一点、日复一日地越来越身体力行祂的劝告：在圣道中团结，在圣约中坚定；避免诽谤他人，杜绝贬损他人；勿视任何人为陌路，须视所有人为家人；放下相左的学说和矛盾的观点，追求同一使命和共同目标；确保让巴哈欧拉之爱全然掌控所有器官、部位和四肢，使人类世界的蛊惑之效力荡然无存；振奋心魂，和谐一致，传扬圣道；行军列阵，亲密无间，相互支援；培养良好品格、坚毅、力量和决心；知晓这珍贵信仰之价值，遵循其教义，行走这条已规划出的笔直道路，并向世人展示此道。

我们为你们每个人祈祷，愿你们实现祂的至高期望！

2018年11月9日

世界正义院

2018年11月9日

致全世界巴哈伊

挚爱的朋友们：

随着一个令人哀叹的残缺世界秩序的瓦解进程在全球各地势头不断增强，引发了绝望、困惑、敌意和不安，各地朋友们在以耐心与牺牲构建一个取而代之的新世界秩序时，务必保持心灵确信、目光清晰、脚步坚定。巴哈欧拉的指引，是你们所建设的一切之基础。祂的教导是明确的：“本仆人呼吁每个勤勉奋进之灵魂竭尽全力、挺身而出，重振各地境况，凭借对唯一者、无双者、全能者和施善者上帝的挚爱，用智慧与言辞之活水来让死者复苏。”祂的神圣药方早已开出：“唯一真神上帝是我的见证，现有的每个原子都起身证实：关于世人获得提升、进步、教育、保护和重生的方法，我已明确阐述，并启示于荣耀圣笔之圣书与书简中。”而祂的保证已被铭刻在每一颗忠信之心上：“纯洁与良好的行为、可嘉与适当的操守能够促进世界的改善。”

在阿博都-巴哈和守基·埃芬迪领导巴哈伊信仰期间，第一个初具规模、且能够开始有系统地运用巴哈欧拉的教义去促进物质与灵性之进步的社团，是信仰诞生地的信徒们。来自圣地源源不断的指引，使得伊朗的巴哈伊能在只有一两代人的时间内便取得巨大的进步，并为其国家的进步作出了独特的贡献。一系列的学校应运而生，提供道德与学科教育，包括女童教育。巴哈伊社团中的文盲现象基本被根除。创立了慈善事业。在广大社会中延烧的各种族和各宗教群体之间的诸多偏见，在巴哈伊社团的慈爱庇荫中熄灭。村庄因其清洁、秩序和进步而令人瞩目。那块土地上的信徒们还为在另一方土地上建造起第一座迈什里格-拉兹卡尔及其附属建筑——为了“给苦难者以援助，给贫穷者以救济，给漂泊者以庇护，给丧亲者以安慰，给无知者以教育”——起到了中流砥柱的作用。随着时间的推移，通过分布于世界各地其他巴哈伊社团的举措，此类努力得以增强。然而，正如守基·埃芬迪对某一社团所说的那样，信徒人数仍然太少，不足以促成广大社会的显著变化，而在形成期的前五十多年中信徒们被鼓励集中精力于信仰的传播，因为这是只有巴哈伊能做的工作——实际上，这是他们首要的灵性义务——这将使他们为未来能够更直接地应对人类的问题做好准备。

三十五年前，社团内外各种因素共同作用，为信仰更广泛地参与社会生活创造了新的可能性。信仰已发展到这样一个阶段，即需要将社会与经济发展进程纳入其日常活动中，于是在1983年10月，我们号召全世界巴哈伊进入这一新行动领域。巴哈伊世界中心设立了“社会与经济发展办公室”，以协助我们促进和协调世界各地的朋友们的活动。当时，不论复杂程度如何，全球巴哈伊的社会与经济发展项目总共也仅有数百个。而今，这一数字已达到数万个，其中包括数百个长期持续的项目，如学校和数十个发展组织。当前的活动范围广阔，涵盖从村庄、街区到地区、国家的各个层面，应对一系列挑战，包括从学前到大学的教育、扫盲、健康、环境、难民支持、妇女地位的提升、少年灵性赋能、消除种族偏见、农业、地方经济和乡村发展等。巴哈欧拉圣道的社会建设力量已开始更加系统地体现在朋友们的集体生活中，而这是扩展与巩固进程加速的结果，这在先进联区中尤其如此。此外，当然还有无数信徒，通过其专业和志愿服务，为以共同福祉而设立的项目和组织贡献他们的精力与见解。

如今，我们再次看到，信仰内外的各种因素使巴哈伊世界的社会与经济发展工作进入新阶段成为可能。因此，在这双圣诞辰的神圣时刻，我们欣然宣布，社会与经济发展办公室现已发展成为一个新的世界性机构——设立于世界中心的巴哈伊国际发展组织。此外，巴哈伊发展基金也将启动，为这一新组织提供资金，以协助世界各地的长期和新兴的发展项目；该基金将得到世界正义院的支持，个人和机构亦可向其捐款。

将任命一个由五名成员组成的理事会，行使磋商机构的职能，以促进和协调全世界社团在社会和经济发展领域的诸多举措。理事任期五年，从圣约日开始任职。该理事会在信仰的灵性与行政中心运作，将与世界正义院和国际传导中心磋商，以确保发展工作与巴哈伊世界的诸多举措连贯一致。新机构在初期将承担此前由社会与经济发展办公室履行的职能和职权，之后将逐渐提升能力，在更广阔的范围内、在更高的复杂程度上履行这些职能和职权。它将强化全世界巴哈伊个人、社团和机构的努力，以扩展和巩固其活动的范围。它将协助强化各总灵理会在社会和经济发展方面的机构能力，包括通过创立新机构和建立先进发展组织等途径。它将在国际范围内倡导那些已被证明有效的发展途径和方法。它将关注发展领域的最新发现，并在受过相关训练的巴哈伊协助下，探索其符合灵性原则的应用。它将构建资源人员网络，并建立必要的跨洲机构安排，以履行其各项行动路线。最重要的是，其首要使命，一如此前的社会与经济发展办公室，是促进有关发展的学习——通过培养和支持行动、对行动进行反思、学习、磋商、经验积累与系统化、概念化以及培训——所有这些都依据信仰的教义进行。

守基·埃芬迪曾预见，在卡尔迈勒山环绕着神圣家族成员安息地的弧线上，将建立起建筑群，设立国际性机构——这些行政、科学和社会性的机构将在巴哈欧拉信仰的庇佑下蓬勃发展。这个新成立的社会与经济发展机构，必将在未来的数十年乃至数百年中，根据人类的需要并在世界正义院的指引下成长和演进，直到巴哈欧拉所预见的物质与灵性文明在此尘世得以实现。

归根结底，巴哈伊社会和经济发展工作当然要依靠各地朋友来实行。要最大限度地把握正在涌现的机遇，只须转向巴哈伊教义的完美典范寻求鼓励与真知灼见。请思量祂的话语吧：“我们应当为人类幸福不断奠定新的基石，并为这一目标不断创造和改进新的工具。人若是能挺身肩负起自己的责任，该是何其荣耀；可要是对社会的福祉视而不见，把宝贵的人生都耗在追逐一己私利上，又会变得多么可悲、多么可鄙。只要能在文明与正义的赛场上，策马扬鞭、奋力前行，人就能拥有至高的幸福，也能在世间万物和自己的灵魂里，看见上帝的征象。”

[世界正义院 签署]

2018年7月22日

世界正义院

2018年7月22日

致齐聚哥伦比亚北考卡，参加北考卡灵曦堂落成庆典的朋友们

挚爱的朋友们：

我们满怀喜悦之情，在哥伦比亚第一座迈什里格-埃兹卡尔向所有人敞开大门这一历史性时刻，向你们致以问候。这座历经四年艰苦努力建成的灵曦堂，如今已准备好承担其神圣命定的职能——一个“仅为崇拜上帝而设计，全然奉献于崇拜上帝” 的场所；“一个极大幸福与愉悦之所”；“人类灵魂的集体中心”，“铸造从心到心的团结之链”；“一个弘扬上帝之言的途径”。我们今天庆祝的不仅是一座实体建筑的落成，更是这一地区数十年来发展进程中的一个重要里程碑。

巴哈伊信仰一进入这片土地，就扎根在其肥沃的土壤中；几个纯洁的灵魂，怀着突破社会藩篱的勇气，投入到上帝新启示的活水中，尽兴畅饮。他们毫不犹豫地接受了巴哈欧拉改善世界的崇高愿景，努力用祂的教义之光去照亮一颗又一颗心灵。在足以动摇社会稳定的强风肆虐之际，他们却专注于播撒种子。他们以谦卑的努力，在青少年身上培育天佑美尊忠诚信徒应有的品质，将神圣教义融入家庭和社区生活。这些努力逐渐发展为一个惠及成千上万人的教育进程。如今，整个哥伦比亚都见证着越来越多的人忠诚奉献所结出的硕果，而北考卡地区却独享此殊荣——成为该国第一座巴哈伊灵曦堂的所在地。

如今，这矗立的灵曦堂就是这片土地上那高尚之民内在之美的象征。其设计也展现了这片土地的慷慨气质。它是持之以恒的集体行动所释放之力量的体现；对所有渴望为社会更新而努力的人们，它是向往的中心；对以不屈之精神从历史锤炼中崛起的民众，它是提升其灵性与物质的希望绿洲。让所有聚集在此灵曦堂的人们全心全意地念记那唯一的创造者，以使“迈什里格-埃兹卡尔的旋律在清晨升腾向上天众灵，以使上帝之夜莺的歌声将愉悦与极乐带给无量荣耀王国的居民。”

[世界正义院 签署]

2018年5月3日

43223

由電子郵件傳送

致所有洲級顧問

摯愛的同工們：

在巴哈歐拉兩百周年誕辰慶祝的前、中、後期所做的努力大力地推動了五年計劃的進行。世界正義院在2018年里茲萬文告中寫到巴哈伊社團自實施該計劃以來是如何蛻變：“它比以往任何時候都更意識到自己的使命。它所經歷的能力激增也是以往任何時候都不曾有過的：它更有能力邀請朋友和熟人接觸其社團生活；更有能力鼓舞街區和村莊參與統一舉措；更有能力闡述如何將靈性真理轉變成持之以恆的實際行動；而最重要的是，它不但更有能力談論建設新世界的教義，還更有能力談論這些教義的倡導者：巴哈歐拉。”計劃迄今已過兩年，我們對世界上一些地區可以觀察到的健康發展趨向深感鼓舞，在這些地區能力的激增帶動越來越多的聯區發展出一種涵蓋大量人群的活動模式，與此同時更多的密集成長計劃也正在持續出現。在許多其他的地區，朋友們為強化成長進程所做的努力犧牲還尚未轉化成聯區進程中顯著的數值成就。

在2019年10月巴布兩百周年誕辰慶祝活動前的六個週期中——要求我們盡最大的努力將5000個成長計劃帶至密集階段——系統化努力的步伐需要加快。在2017年與各地理區域的顧問小組磋商期間，對計劃在各地理區域的進展情況的分析，在這方面是特別有幫助的。在有關促進聯區在發展之動態進程中跨越第二和第三里程碑的因素，以及加強機構與委任機構——尤其是研習機構的能力，創造條件讓大量青年和成人步上服務之道的有效策略和方法上，已經取得了寶貴的見解。以下我們希望分享在聯區成長進程方面取得重大進展的區域和國家，以及處於最前沿學習階段的聯區的一些實際反思。

促進一個區域或國家的聯區的成長進程

將相鄰的聯區安排成組群，特別在有數十個甚至是一百個以上的聯區參與其中時，已經協助在區域或國家層級的機構和委任機構把對朋友們正在努力通過第二個里程碑的聯區的支援流程系統化。區域與國家層級的機構和委任機構試圖在每個聯區組群中創造必要的成長動能，意識到每個組群代表了一種獨特的實況，並且隨著組群中聯區的進步，他們的組成會有所演變。他們也意識到，儘管一個組群內的所有聯區都應該在不斷進步，但並不是所有聯區都能以相同的速度前進。在一些組群中，作為經驗和資源庫的一或兩個充滿活力的聯區，正在有效地支援相鄰聯區迅速向第二個里程碑邁進。在另外一些組群中，區域或國家機構及委任機構在有潛力成為資源庫的最強聯區中，投下了許多努力強化其行動模式，與此同時培養所有聯區間的相互援助，並組織共同空間進行反思與計劃。其中一個要避免落入的陷阱是藉由過度寄望任何聯區要支援鄰近的社區，而使該聯區弱化。

經驗表明，在一個又一個週期，有越來越多聯區在成長進程通過第二個里程碑的區域和國家中，有幾個要素扮演著關鍵角色。如上所述，從作為資源庫的強大聯區獲得的定期支援，無論是在同一個聯區組群內還是位於更遠的地區，都有助於取得的進展。另一個促進因素是輔助團成員，通過充滿活力和堅持不懈的努力，陪伴一至二位他們委派到有成長計劃聯區的助理，並在行動領域與他們一同學習如何培育出一個環境，讓活躍的核心朋友們可以在能力上有所拓展和成長。此外，在區域和國家機構及委任機構當中服務的朋友們——例如巴哈伊區域理事會秘書、區域與國家成長協助者、研習中心協調員，以及輔助團成員，一起分析得到他們系統性關注的聯區的狀況，並靈活地回應各個聯區的需求的這些能力也是另一個重要因素。最先進區域和國家的一個顯著特點是朋友之間思想和行動的統一，這是如此明顯，以至於他們中的任何一個人都可以對他們所在區域或國家所學的內容進行相同的敘述。在追求五年計劃中設定在他們面前的目標時，他們展現出如此堅毅的精神，依靠神聖輔助的力量，即使面臨困境也不願屈服。憑藉來之不易的經驗而生的信念，他們能夠在一個又一個聯區中識別並毫不猶豫地應用有效的方法，以有條不紊的方式協助越來越多國內拓荒者、移動輔導員、旅行傳導者的流動。

在這方面，在世界上幾個區域中，已經形成了一種模式，在這些區域有相關經驗的朋友們——無論是來自鄰近聯區或是另外一個聯區組群——都被部署在努力達至密集成長計劃的聯區中，他們帶著這樣的目標願景，要在逐漸擴大的當地朋友群體中建構服務能力，成為將自己的社區推往巴哈歐拉世界秩序的主角，並使他們能夠在自己的聯區中自主展開成長計劃。從外部來協助聯區的朋友們都會由機構和委任機構引導和陪伴，以幫助他們想像聯區朝向建立一個密集成長計劃的道路。在一開始，可以指定一個有前景的鄰里區或是村莊來集中努力。最初的努力可能旨在與當地居民交談，識別出有渴望的青年和成人，協助他們學習系列研習課程中一兩冊書，並開始一些祈禱會，兒童班和青少年小組。在可能的情況下，可以邀請這些朋友參加在較強聯區的反思會議、擴展期和研習運動。不久之後，鼓勵當地的朋友學習更多的研習課程，同時也維持和擴展他們的活動。隨著這群核心朋友擴大，活動也增加時，就會形成更強大的社區意識。一批當地輔導員很可能會被訓練出來，並開始與來自外部的移動輔導員一起合作，接著一群有經驗的核心朋友會出現並開始支援他人服務。當地區傳導委員會與一位或多位研習中心協調員的一項協調方案落實到位時，還有新組成的聯區機構得到來自區域機構和委任機構的指導時，就會有進一步的進展。聯區反思會議變成了一個讓朋友們有意識地認識到密集成長計劃正在運行的場合。

在一些地區，可能在四個三個月活動週期裡會取得如此進展；在其他地區，可能需要更長的時間。對此道路的清晰度有助於機構與委任機構相應地規劃資源分配。從外面來協助的任何朋友都必須瞭解到能力建構需要付出很多精力與大量的時間。流動輔導員與拜訪教師如果只貢獻週末恐怕無法達到他們的目標；例如，如果他們每次拜訪聯區皆為期兩週，或甚至決定做三個月或以上的拓荒者，則他們努力的種子更有可能發芽深根。該五年計劃在接下來的六個週期中，要求在每個區域與國家，以一種前所未有的規模擴大這種投入心力的朋友人數。為了支持這樣的運動，區域與國家級機構和委任機構需要保持警惕莫讓現有架構成為限制。例如，在有利條件下，他們可以考慮從經驗豐富的人員中委任額外的區域或國家級研習中心協調員與成長協助者，為特定次區域或聯區群組的拜訪輔導員與教師提供協助，並培養剛起步的聯區研習中心協調小組及地區傳導委員會。在某些情況下，可能需要一位元全職服務的個人，以協調數十位在地拓荒者的行動。

培養聯區機構的能力

確實，在每個接近第二個里程碑的聯區，區域及國家級的機構與委任機構，尤其是輔助團成員們面臨著巨大任務，即辨識、定向及培養一群朋友成為聯區研習中心協調員及地區傳導委員會委員——並協助他們隨著聯區進入並超越第三個里程碑時，強化他們的能力。隨著近期發佈的系列研習課程第十冊「建設活力社區」的所有三個單元，各地的朋友們現在都擁有一個寶貴的工具，在一個又一個的聯區中，繼續建立與支持聯區機構此當務之急。最初的經驗表明，當朋友們將他們對該書內容的複習整合至他們的行動、反思、計畫的模式當中，他們培養從行動中學習的長期承諾，並養成從系統和過程的角度思考能力建構的習慣，而不僅僅追求活動數量的增加。如有需要，輔助團成員亦可為他們安排從一個更先進的聯區學習。有經驗的人也可被邀請來協助剛起步的聯區機構。為了確保學習的進程持續於每個週期，地區傳導委員會、研習中心及輔助團成員們可以沿著聯區的發展道路，書寫記錄發展進程的歷史與歷程的展開。

最先進聯區，尤其是那些擁有相當規模巴哈伊社區的聯區中的機構，正在學習有效應對的複雜性之一，是充分地重視成長過程的兩大面向，即培養“在情況允許的情況下，整個聯區中的信徒所付出的努力”，並同時培育“在高接受度的小環境的社區建設努力”。當聯區機構只關注其中一個面向時，聯區可能不具備成長能力，或可能出現挑戰。

系統化培養全聯區信徒所做的努力

在那些培養全聯區信徒所做的努力有重大突破的聯區中，我們觀察到朋友們和聯區機構，以朋友們為兩百周年慶祝付出的努力所生成的力量為基礎——當時每位信徒與巴哈伊家庭都感到有責任去接觸並向朋友、同事、鄰居與親戚傳導。聯區機構繪製出家庭與個人的位置，以期為磋商、反思與計畫開闢足夠的空間，並向他們提供任何在傳揚信仰與服務上所需的協助。組織傳導隊伍以維持信徒傳導的熱忱與承諾被證明是有效的。聯區反思會議和其他空間——如十九日靈宴會及偶爾的傳導大會——的內容與環境是輔助團成員及聯區機構，尤其是地區傳導委員會之間，持續進行的磋商與學習主題。地方靈理會在培養朋友之間傳導的文化，及致力激勵在集體擴展活動的高參與度扮演著關鍵的角色。在這樣的景況下，輔助團成員根據需要委任一些助手，確保傳導隊伍及家庭小組獲得鼓勵與協助，去計劃並在行動中學習。

一個促成最先進聯區的傳導活動參與率及核心活動數量大幅提升的重要策略，為地區傳導委員會與地方靈理會合作，鼓勵越來越多的巴哈伊家庭舉辦祈禱會，由此“為未來的靈曦堂，奠定其靈性的基礎”。令人振奮的是看到這個進程延伸至巴哈伊居住的鄰里區其他家庭，至參與社區教育活動的青年、青少年及兒童的家中。這導致有時候一個聯區在每一週有上百個祈禱會。地方傳導委員會所面臨的挑戰不僅僅是思考增加這項活動的數量，而是從能力建構的角度來看待這一行動領域，意識到每一個祈禱會，就像任何一個核心活動，是潛在的成長之門。這需要培養可以與地方傳導委員會合作促進祈禱會的人力資源。以這種方式進行協助的朋友，陪伴家庭變得更加面向外部，通過不僅邀請自己的親人，而且邀請他們的鄰居、朋友、同事甚至整個鄰里區。祈禱會的主人也得到支持，不僅僅學習分享禱文，還要學習關於巴哈歐拉教義的深刻對話，向參與者介紹社區建設的努力，並邀請他們參與。為了將這一努力系統化並促進相互支持與協助，幾個家庭往往以一個單位圍繞更有經驗的家庭形成。

在鄰里區培育一個不斷擴大的核心

世界正義院在其2018年里茲萬文告中寫道：

……亟須在數以百計的聯區內，各自湧現出一個日漸壯大的信徒團隊，他們能夠與周圍的朋友一道，持久地將精力集中在扶持成長、建設能力上，能夠表現出突出的能力和自律，對行動予以反思，從經驗中學習。如何在每一個地方——不只是在聯區層面，而是在街區和村莊裡——都培養並陪伴不斷擴大的個人核心團隊，這既是艱巨的挑戰，也是關鍵的需要。但是，在出現了這種核心團隊的地方，其成果是不言而喻的。

經驗表明，在一個城市鄰里區建立一個密集活動中心，選擇一個合適的地區，那裡的條件有利於社區建設的長期進程並致力於其發展，是至關重要的。透過探訪當地居民及與其互動就會發現一個社群的接受度。一旦確定了一個鄰里區，通常會鼓勵一個由兩或三個充滿強烈使命感的朋友組成的團隊在此定居，長期奉獻該社群並且成為其中的一份子，培養並陪伴不斷擴大的個人核心團隊。在很多情況下，一位輔助團成員會與這個團隊緊密合作。在進程非常先進的鄰里區中，已經證明有效的途徑是建立擴展、培訓和陪伴的節奏和模式：一個最初的願景是看到幾十名年輕人擔任激勵者、兒童班老師以及在某些情況下擔任輔導員，並與其子女和青年正參與教育進程各個階段的家庭有系統地合作。為了找到第一批當地的青年，團隊仔細地解讀鄰里區的實況，並且嘗試瞭解該社群的詳細資料，包括家庭、青年、青少年和兒童的數量，以及目前的生活模式和社會結構。

隨著進程的展開，一隊當地的朋友加入了初始團隊。當他們學習研習課程並開展越來越複雜的服務行動時，他們的能力逐步發展。逐漸地，當他們獲得協助有系統地去計劃、學習相關的指引和反思他們的行動，更深刻地感受到自己是成長進程發展的主人翁，並且熱切地渴望它概括整個社群。

當在鄰里區租下或購置一個適當的場所後，教育活動變得更有系統，讓核心朋友可以每天會面以及進行定期的研習活動。此外，除非建立一個系統讓兒童和青少年持續一級又一級的留在兒童班和青少年項目，不然，信仰不能深深地滲透到鄰里區的土壤中。如果這種形式化得以實現，那麼參與這些“基礎活動”將“在社群文化中變得根深蒂固，已被視為社區生活中一個不可或缺的方面。”隨著在一個鄰里區建立的行動模式和學習過程被朋友們延伸到其他鄰里區時，整個聯區便會被推入大規模成長的一個新階段。

一個類似的進程在村莊環境展開，但有其自己的動力。密集活動中心可能是一個村莊，或在低密度的地區、或一群小村莊。鑑於這些地方的社群可能只有數百或數千人，我們看到在幾個週期內社區建設進程可以歡迎社群中相當大比例的民眾參與。在第一批朋友接受培訓並投入服務領域的初期階段之後，與當地領導人磋商後舉辦的村莊聚會提高了整個社區對在其中展開的進程的美感和目的的認識，並且參與程度達到了新的高度。受到孩子們參與教育活動的啟發，成年人和家庭參加了祈禱會，加強不同信仰和背景人群之間的社區意識。在一個村莊聯區，很容易實現第三個里程碑，因為通過來自更先進村莊的朋友，努力讓他們在鄰近村莊中的親友們參與，並且透過在一個週期的擴展期間派遣傳教隊，把進程從一個村莊擴散到另一個村莊。隨著成為密集活動中心的村莊數量的增加，區域和國家機構和委任機構便會警覺地及時擴大協調方案，例如，分配額外協調員和成長協助者，將重點放在某些已經取得顯著進展的村莊，並支援將這一進程擴大到新的村莊。在許多先進區域和國家，機構和委任機構會正在保持一份在每一個聯區已經建立核心活動的村莊名單，並密切留意社區建設進程滲透到社群生活中的程度。

把進程延伸到一個又一個村莊

建立一個青年聚會和研習運動的定期節奏

已經超越第三個里程碑的聯區清晰地展示了它們的能力。在一方面，不斷擴大與青年談論巴哈歐拉教義和服務人類的對話圈子；而在另一方面，要確保青年在行走服務之路，從參與對話和青年聚會，到進入系列課程，到服務，並最終去支援他人服務時前進不斷。

在這方面，建立在每一或兩個週期舉辦青年聚會和研習運動的節奏的價值正得到廣泛認可。這些聚會和運動—最初可能是在聯區或區域層級進行，之後在鄰里區和村莊進行—如果與當地的生活模式能夠同步，就會變得更有效率和可持續。在一些地方，與其在青年聚會之後進行研習運動，他們會將青年大會的材料納入研習運動的課程中。在籌備過程中，聯區機構和其他機構會評估他們可運用的資源，並識別和培訓那些會應用青年大會材料的協助者、可以在研習運動中擔任輔導員、以及個人可以隨時陪伴一組組剛開始擔任激勵者和兒童班老師的青年的人。那些沒有直接參與協助聚會或研習課程的朋友，可以要求他們協助對家長進行家訪以及研習運動的後勤事務，以便那些擔任輔導員的朋友能夠專注於培訓進程。基於這些實際的考量，可以設定一個目標，將新一批青年帶入此進程。

在一些推進學習前沿的聯區，研習運動安排在學校和大學假期進行並長達十天或以上，在此期間，參與者至少可以完成兩冊課程，並能執行相關的實踐部份。投入在背記聖言以及一起祈禱的時間，培育了對信仰深刻的愛、對其教義的讚賞，並致力於促進其目標。藝術表達得到分享，例如在晚間節目中，其中一些節目會深入探索信仰的歷史。很多時候，在研習運動結束後，這些青年馬上奉獻一段密集服務的時間，並且展開活動。研習中心為青年創造機會，根據具體情況，通過安排在學校假期舉行研習運動、周未短期運動以及持續進行的研習小組，讓青年在系列課程中繼續前進。每個週期，隨著新一批青年進入系列課程，研習中心會跟進參與者的進展，以便在隨後的每一個週期，這些青年都在順序地學習一或兩冊研習課程，同時維持他們的青少年小組和兒童班。可以預見，倘若陪伴得當，從每一組青年中將有一部份會發展更高能力並開始擔任輔導員，協作者及協調員。如上所述，可用和足夠的研習設施，能夠將這些努力正式化和系統化，並確保這個進程暢通無阻地持續下去。

增加進入系列課程的青年流量

在很多聯區裡，雖然青年聚會和研習運動的模式可能已經確立，而且每年可能有大數量的青年進入系列課程，朋友們可能會發現，由於遷移或其他原因，他們無法超越某一程度的活動數量。要加速成長，例如，將正在服務的人力資源增加兩倍甚至三倍，每個聯區的機構需要作出一個全面的處境分析。在這方面，某個處於學習前沿的聯區的經驗是很有啟發性的。朋友們的分析達成一個結論：核心活動數目要增加一倍，進入研習進程的青年數目亦要增加一倍。要達到這個目的，他們投入大量的時間和精力去邀請相當大數量的青年去為改善他們的社會作出貢獻。同時，培訓更多輔導員，委派更多協調員和協作者，開放更多的場地給研習運動。

經驗顯示，邀請年輕人參加這個進程，不單單只是向他們發出邀請，然後等他們出現；很多時候需要和青年及他們的父母有多次充實的對話，通過這些對話很快地建立起真正的友誼。在很多地方，在這個時候，參加進程的青年當中，相當大比例是那些在更廣泛社會中，通過在拓展期的密集階段在不同環境下的對話認識的青年。看到在少數地方，越來越多這類熱心的青年，如我們所願，從青少年靈性賦能計劃中出現，令我們感到尤其鼓舞。當培訓中心年復一年地增強它們持續和拓展青少年小組數目的能力，越來越多的聯區將肯定會看到明顯數量的年輕人從青少年小組進入主幹系列。

加快步伐

親愛的朋友們，在聖地的磋商提供了一個機會，去檢視每個地理區裡的聯區進展的速度，特別關注某些有實質目標要達成的國家和區域。當你們考慮那些能夠加速建立新的密集成長計劃的方略，並預計在接下來的六個週期內及在當前計劃結束前，能夠完成多少時，我們希望上述探討的實際元素和方法，將有助於你們的討論。

當一個聯區的動態變得特別生氣勃勃時，產生的能量不單只幅射到鄰近聯區，還會幅射至整個國家。因此，策略性的關注需投放在增加具備迎接大數量人群的活動模式的聯區。致力在每個國家或區域擁有至少一個超越第三個里程碑的聯區是一項很有價值的使命，是一個可以交託給你們的輔助團成員, 特別是在那些尚未實現持續大規模增長的國家或區域。

至於已經通過第三個里程碑的全球約三百個聯區，尤為重要的是它們能繼續推進這些前沿。為此，我們在大約五十個選定的聯區裡，啟動了一個試點學習項目，以幫助這些社區建立維持五百個，一千個甚至更多核心活動的能力。

時間稍縱即逝，我們迫切需要一種英勇的回應。在“五年計劃”第二個階段所期待的巨大推動力，要求所有人耗盡時間、精力和資源去加速這個勢頭，加強能力建設的努力。讓我們將摯愛的教長在祂的兩篇神聖計劃書簡中, 深刻而激勵的話語牢記於心：

迄今為止，你們一直在孜孜不倦地努力。今後，你們更要千倍地努力。你們要號召這些國家、首府、島嶼、聚會和教堂的民眾進入阿卜哈王國。你們的奮鬥範圍必需擴展：範圍越廣泛，神聖輔助的跡象就越顯著。

……毫無疑問，神聖教義必將以更為燦爛的光輝彰顯自身，聖靈的氣息必將展現強烈的滲透力，上帝之愛的海洋必將湧起更高的波濤，聖愛之玫瑰園必將更加快速地吹送和風，神聖之芬芳必將迅捷地傳播。

致以親切的巴哈伊問候，

國際傳導中心

副本抄送：所有洲級顧問

2017年10月31日

世界正义院

43039

致全世界巴哈伊

亲爱的朋友们：

各大洲的报告仍在继续潮涌而来，然而我们不愿再等待，而是要向你们表达我们无穷无尽的喜悦。在巴哈欧拉诞辰两百周年大庆之际，世界各地呈现出来的对巴哈欧拉的热爱与尊敬的洪流，深深地感动着我们。在多种多样的环境中，从家庭空间到体育场馆，人们以极度的虔诚和卓越的创造力为祂庆生。在许多聚会上，来宾的人数超过了巴哈伊数倍之多；在一些岛国，参与度竟达到全体居民的一定比例。真的，我们承认我们对于巴哈欧拉降赐的浩瀚恩典感到震惊。在向祂致敬的每一份珍贵努力中，我们都看到了每一位信仰者全心全意、不遗余力的付出。面对所发生的一切，我们知道你们每个人都有意愿去反思这对于圣道在你们所在地方的进步，究竟有哪些意义。我们敦促你们把回应你们邀请的每一个人，都看作社区建设进程的潜在主角。思考如何去创造条件，使许多人都能共同行走这条服务之路。一旦与天启的转变力量链接，每一个灵魂都能靠近巴哈欧拉，提升能力，从服务中获得欢乐，并学习协助他人。你们杰出努力的成果带来了美妙的前景——但是将那前景转变成现实需要坚忍。让在这段时间内释放出来的种种力量给你们的个人和集体举措增添动力吧，在这二百年大庆之年余下的日子里，及至在巴布诞辰两百周年到来前的整整八个周期内。我们的期望在高涨，我们的心在替你们祈求神圣的恩宠，由此我们赞美亘古美尊，祂选择在这些日子里揭示了祂那醉人心魂之荣耀的新的一缕光辉。

2017年10月1日

世界正义院

2017-10-01 00:00:00

致所有赞颂上帝之荣耀者

亲爱的朋友们：

此有益真理，乃我们所坚信：尘世各族人民一直以来都为他们的上帝所惦记着。在每一个历史纪元，那不可知之实在都曾向世界开启恩典之门：派遣一位圣使前来，提供人类合作与进步所需的道德和灵性驱动力。这些照耀过人类的圣灯的名字，许多已然失落。但是仍有一些名字，因为曾经革新思想、开启知识之宝库、激发文明之兴盛而在过往的史书中熠熠生辉；祂们的名字至今仍被敬仰与赞美。这些灵性与社会意义上的先知先觉者，这些美德的无瑕明镜，每一位都创立了教义并启迪了真理，以满足所处时代的迫切需要。就在这世界遭遇有史以来最紧迫之挑战的当下，我们赞颂诞生于两百年前的巴哈欧拉，因为祂就是一位这样的圣者——千真万确，祂就是那应诺者，祂的教义将引入那久已应许的、全人类终将共生于和平与团结之中的时代。

自幼时起，巴哈欧拉就被认识祂的人视为身负天命的人。祂具备天赋的圣洁品格和非凡智慧，仿佛被天国的慈光照射过一样。然而，祂却被迫忍受了四十年的苦难，包括两位专制君主判定的连续不断的流放与监禁，诋毁其清名、谴责其追随者的历次运动，加诸其身的暴力，企图谋害祂性命的无耻行径——所有这些，祂出于对人类无穷无尽的爱，都心甘情愿地承受了，始终容光焕发，极尽宽容，对折磨祂的人充满了悲悯。尽管祂全部的物质财富都被罚没，祂依然不以为意。旁观者也许会问，为什么这样一位对他人充满了全然之爱的人，要成为如此敌意的标靶呢？因仁善和宏愿而声名远扬、明确拒绝染指政治权力的祂，难道不应是普世赞美与仰慕的对象吗？对于任何一个熟知历史规律的人来说，祂受苦受难的原因当然是显而易见的。先知人物在这个世界上的出现，总是毫无例外地引发掌权者的激烈反对。但是真理之光是无法被熄灭的。于是，在这些超常人物的生命中，总是充满了牺牲、英勇、虽历尽坎坷仍以善行彰显善言。在巴哈欧拉生命中的每个阶段都是如此。无论身处何种困境，祂都不曾缄默，祂的话语蕴藏着无可抗拒的力量——那用明悟之声音说出的话语，在诊断着世界的痼疾，开出疗愈的药方；那承载正义之重量的话语，在警告国王和君主，有哪些力量最终将把他们推下宝座；那导致灵魂之升华的话语令人敬畏，使人蜕变，促使灵魂从自私自利的荆棘和锋芒中解脱出来；那清晰的、醒目的、坚决的话语如是说：“此谕不来自于我，而是来自于上帝。”凝视这样一个生命，人不禁要问：如果这都不是来自于上帝，那么还有什么能被证明是来自于上帝？

纵观历史，那些完美教育者为世界带来光明，留下圣言之遗产。巴哈欧拉笔下川流不息的话语中蕴含着博大而崇高的礼物。屡见不鲜的是，接触祂启示的人首先被那美妙至极的祷文打动，因为那种美满足了灵魂渴求以恰如其分的方式崇拜其创造者的热望。在祂话语之洋的更深处，能发现那些律法和道德训诫，它们将人灵从有悖其天命的尘世本能之专制中解放出来。在这里还能寻获那些永恒的理想，在其光照下为人父母者不是按照自己的喜好、而是以更崇高的志向来抚育子女。在这里还有各种释义，揭示了在人类历史从部落和民族走向更高形式之团结这一崎岖旅程中，确有上帝之手在运作。世界上的各种宗教都被视为同一根本真理的表达，众教同源而彼此相连，殊途同归而彼此相系：其共同目的是为了转变人类内在生命和外在境遇。巴哈欧拉的教义证实着人灵的高贵性。祂构想的社会是一个与那种高贵性相配的社会，是一个以捍卫和巩固这种高贵性的原则为基础的社会。祂将人类家族的一体性置于集体生活的核心；祂亦明确主张男女平等。祂调和了我们这个时代看似相互矛盾的力量——科学和宗教，统一性与多样性，自由和秩序，个人权利和社会责任。而祂最伟大的礼物则是正义，这正义体现在以所有民族之进步和发展为要务的制度之中。用祂自己的话说，祂“涂去了上帝圣书之册页中凡曾在人子之间引发冲突、恶意和伤害的部分”，同时“奠定了和谐、理解、全然与持久之团结的根本性先决条件”。人难道不该有此一问：对于这些礼物，如何回应才算得当？

巴哈欧拉说：“每一位寻道者的义务是振奋自己，努力达到这大洋的岸边。”古往今来前赴后继的使者们所带来的灵性教义都体现在宗教体系中，然而随着时间的推移, 这些宗教体系渐渐与文化层面融合，并被人为的教条弄得沉重不堪。但是拨开迷雾，溯本求源，显然那些原初的教义是普世价值的源头，正是通过这些普世价值列族列民找到了共同的道路，也正是这些普世价值塑造着人类的道德觉悟。在当代社会，宗教可谓声名狼藉，这也不难理解。如果以宗教的名义煽动仇恨和冲突，那还不如没有宗教。然而，真正的宗教是什么，看它结出的果实就知道了——它激励的能力，转变的能力，团结的能力，滋养和平与繁荣的能力。真正的宗教与理性思维和谐一致。真正的宗教是社会进步的根本所在。巴哈欧拉的信仰培养个人和社团在反思中行动的自律精神，并借此逐渐积累真知卓见，找到改善社会的有效途径。巴哈欧拉谴责通过政治阴谋、煽动叛乱、诋毁特定群体或公然冲突实现社会变革的种种企图，因为这些只会延续斗争的循环，而持久的解决方案仍然遥不可及。祂所倡导的是截然不同的措施。祂主张慈善之行，和善之言和正直之举；祂敦促服务他人，合作行动。祂召唤人类种族的每一个成员，投身于建设以神圣教义为基础的世界文明的重任。深思祂的宏伟愿景，人难道不该有此一问：人类切实建设未来的希望，如果不以此为基础，还能以什么为基础？

在每一片土地上，那些被巴哈欧拉的讯息吸引、为巴哈欧拉的愿景献身的人们正在系统地学习如何发挥巴哈欧拉教义的效力。青年队伍正越来越清楚地认识到自身的灵性身份，将自己的能量导向推动所在社会的进步。秉持不同观点的人们正在探索如何以磋商和集体探求解决方案来代替争论和施加权威。来自各个种族、宗教、国家和阶层的灵魂，正团结在人类乃一民、地球乃一国的愿景之中。许多曾长期忍受苦难的人，正在发出自己的声音，并成为自身发展的主人翁，既足智多谋，又百折不挠。从乡村、街区、城镇和都市之中，正在涌现出为团结而繁荣之世界的出现而齐心协力劳作的机构、社团和个人——他们正在建设的那个世界真正堪称尘世中的上帝王国。在巴哈欧拉出现两百周年纪念之际，参予这一伟业的许多人正在向其周围的人们发出一个简单的邀请：抓住这个机会吧，去了解祂究竟是谁，祂代表了什么。将祂开出的药方付诸试验吧。祂的到来确切地证明了，身处危险重围的人类种族从未被遗忘。全世界那么多满怀善意的人们乞求上帝已久，乞求祂解决那些在他们共同生活的家园中困扰他们的种种问题，如果祂已然回应了他们的祈祷，这真的令人难以置信吗？

2017年9月1日

世界正义院

2017年9月1日

致齐聚柬埔寨马德望,参加灵曦堂落成庆典的朋友们

挚爱的朋友们：

巴哈伊世界庆祝最后一座洲际灵曦堂落成尚不足一年，迈什里格-埃兹卡尔的机构发展已迎来新的曙光。此刻你们聚集的曙光初现之地，正是这一新阶段中跃出地平线的首座地方级灵曦堂的所在地。这座独特建筑的落成典礼是一个历史性的时刻，它预示着更多地方级及国家级灵曦堂的出现，以遵循巴哈欧拉在《亚格达斯经》中启示的诫命：“你们要奉祂，那万教之主的名义，在各地建立灵曦堂。”

在一个与巴哈伊信仰有着悠久渊源且引以为傲的地区去庆祝这一特殊时刻可谓恰如其分，因为早在巴哈欧拉在世期间，祂的教义就已远播至亚洲东南半岛。它召唤所有人民为团结与和平而努力，在随后的岁月里，这一使命更显紧迫。难道不正是不团结助长了折磨世界的种种危机与冲突吗？它不是正在加剧无数人所承受的苦痛与艰难吗？赞美归于上帝，心地纯洁的柬埔寨人民，虽饱经沧桑，但正以如此热忱响应亘古美尊的召唤。他们借助团结的力量，奋发努力，通过灵性与物质教育提升灵魂，发展民众挺身服务的能力。事实上，柬埔寨的教友们处于巴哈伊世界学习如何持续稳固发展社区建设的前沿行列当中。

因此，马德望灵曦堂的落成，就是那里教友们心中的信仰之光发出耀眼光芒的见证。灵曦堂的设计出自一位成就卓著的柬埔寨建筑师之手，体现了该国文化的典雅和美丽；它运用创新技艺，同时融入当地的传统形式；毫无疑问，它就属于其屹立的那片土地。甚至在落成之前，它就已成功地提升了在其荫庇下生活的人们对迈什里格-埃兹卡尔核心主题——社区生活中崇拜与服务不可分割——的认识。它加深了人们对团结重要性的理解，而未来在灵曦堂内进行的集体崇拜将进一步巩固这一认识。它的出现激励着人们更加努力去培养灵性卓越的社区。这是一座意义崇高的建筑，由一群精神高尚的人建造。

如今，这座灵曦堂向马德望乃至更远地区的居民敞开了大门，愿天国的福佑比以前更加丰沛地降临这片土地——我们恳求巴哈欧拉成就此事。愿穿其门而入者感受灵性在其中飞扬；愿他们对独一真神的崇拜加深彼此之间的情感纽带；愿他们通过服务身边的人群来表达对上帝的爱。此时此刻，我们想起巴哈欧拉的祝福：“福哉，于灵曦堂念记那位正直之主者！福哉，挺身为此灵曦堂服务者！福哉，建造此灵曦堂者！”

[世界正义院 签署]

2017年4月27日

世界正义院

秘书处

42852

（致某人）

亲爱的巴哈伊朋友：

世界正义院收到了你于2017年1月31日发来的电子邮件，在信中你就此事寻求指引：在参与社会行动和公共讨论，特别是关系到不涉政治事务这一原则时，巴哈伊拥有怎样的自由度。应正义院要求，我们传达如下内容。

你衷心渴望运用信仰的原则来消除社会弊端，对此正义院热诚给予认可。正义院赞同你的许多深思之见，并希望给出另外一些想法供你参考。

你无疑熟知，守基·埃芬迪在论及不涉政治的原则时曾写道，巴哈伊“无论在言语还是行为上，都应避免与本国的政治追求、政府策略、党派宗派的方针计划发生联系”。面对政治争端，他们“应该不指责任何一方，不站在任何一边，不助长任何图谋，不将自己与有损”其“全球同胞之最佳利益的任何体系相关联”。圣护要求他们“避开政客竞逐所不可避免的纠葛与争吵”。而且他们要“超越所有排他主义与派系思想，超越无谓争辩、琐碎算计、短暂激情——这些都在搅动整个变化中的世界，吸引世人的注意”。巴哈伊和巴哈伊机构，对于政府的政治决定，包括不同国家政府间的纠纷，不应持有某种立场；应避免卷入围绕任何政治争议展开的辩论；作出口头或其他形式的回应时，不应采取可能被认定支持某个党派政治立场的方式。发表社会评论时，巴哈伊也不应诋毁或攻击具体的个人、组织或政府。的确，圣护曾特别警告朋友们，在公共言谈中不可论及政治人物，不论是批评还是赞成。

此外，巴哈欧拉和阿博都-巴哈要求巴哈伊服从当地政府。扎实而持久的改变要以团结、秩序与合作为基础。即便是“公民的不服从”，即那种有意识地决定违反法律以促成社会变革的做法，不论在特定政治环境下似曾有过多少功绩，巴哈伊均无法认同。从根本上说，服从政府关系到巴哈伊社团自身的团结。守基·埃芬迪在一封授写函中指出，巴哈伊个人不应沉浸在“世间那些残缺的体系”中，不应评判政府“公正与否——因为每个信徒必定持有不同观点，这会在巴哈伊自己的团体里支起纷争的温床，破坏我们的团结”。然而，这些主张并不意味着赞同政府的行为或政策。正如守基·埃芬迪在另一封授写函中阐明：“服从政府的原则，不是让任何巴哈伊负有义务，将信仰的教义与政府实施的政治纲领关联起来。这种关联，不仅错误，而且与巴哈伊讯息的精神和形式均不相符，也必定会在每个忠诚信徒的良知中造成冲突。”

针对社会染患的疾病，巴哈伊圣作阐明了一套施以良药、清除根因的方法。不涉政治和服从政府的原则，绝非社会变革的障碍，而是这一方法的要素。其他要素还包括积极参与社会生活，以及在可能的情况下，通过各种合法途径，对政府的社会政策发挥影响、作出贡献。确实，为他人、为社会服务是巴哈伊生活的一个标志。守基·埃芬迪解释道：“圣道的体制已如此塑造：为了使其在所有进步运动中置身前沿，依照巴哈欧拉的规定，凡有必要包含的要素，皆可安然纳入该体制中。”世界正义院2013年3月2日致伊朗巴哈伊的文告论述了巴哈伊会如何寻求实现社会的变革。随函附上该文告供你研究。

那么毫无疑问，巴哈伊要投身于转变社会的行动。守基·埃芬迪曾通过秘书发出警示：“正如朋友们须提防，以免采取任何似乎表明自己或圣业与任何政治党派有牵连的做法，他们同样也须提防另一个极端：有些会议或委员会旨在推进完全符合我们教义的某一行动，诸如改善种族关系，而朋友们却从不和其他进步团体一道参与其中。”朋友们可以参与促进社会改革与社会福祉的活动，在某些情况下，甚至可以参加示威活动。圣护在一封授写函中指出，他毫不反对巴哈伊学生以巴哈伊身份，在校内参与针对种族偏见的抗议，因为“这和政治完全无关”，并且“他想象不出，既然这个问题如此重要，我们对此也格外在意，正当同学们表达出我们自己的巴哈伊态度时，我们如何还能漠然置之。”因此，诸如和平集会之类的活动，若秉持合乎巴哈伊教义的建设性目标，如提高妇女地位、促进社会公正、保护环境、消除一切形式的歧视、保障人权等等，巴哈伊个人可以自由参与。

判断特定的公共活动是否适合巴哈伊参与，一个关键的区别在于活动是否具有党派政治的性质。还可以进一步区分哪些活动与教义完全相符，巴哈伊机构可以明确支持；哪些活动情况不够清楚，巴哈伊机构不应参与，但可以给个人一些自由度，就是否参加作出个人决定，且他们的选择无论如何不应直接导致这种误解：他们是在代表信仰。如果信徒不大肯定自己涉及某个特定的活动或做法是否妥当，就应向总灵理会寻求指引，因为总灵理会最适合评估具体情形，并有责任对此类问题作出最终决定。

除了以上对基本原则的澄清，还有另外几点重要的考量。即便以正义之名追求的政治目标，也往往是镜花水月，因为当代政治生活具有根本的党派性质，这意味着往往未经建设共识便实施政策，结果埋下了不满和持续政治斗争的种子。冲突争执最终招致更多冲突争执。要根除而不仅是一定程度上减轻社会问题，就需要在思想上以及行动上团结，需要敞开心怀并且伸出手臂——这些正是巴哈欧拉的天启所要创造的条件。

上世纪二战之后，数十年来人类向世界团结的前景迈进，走走停停。然而，联合各国的事业未能完成，遗留诸多关系鸿沟，超国家难题可能因而恶化，威胁列邦万民的安全与福祉，偏见、形式各异的派系之争、恶毒的民族主义随之卷土重来——这些恰与巴哈欧拉带来的和平、统一的讯息背道而驰。

旧世界秩序瓦解进程当前在美国表现出来的一个特点，是两极化和碎片化不断加剧，已逐渐成为很大部分政治和社会生活的突出特征。于是，观点越发强硬，态度愈加粗野。人们不愿妥协甚至难以容纳不同意见，更趋于不假思索地站队攻伐。科学和宗教本是指引人类进步的两大明灯，却常遭贬损，或被弃置一旁。关乎道德原则的事情、关乎正义的问题沦为纠缠不清的自由派或保守派观点，而国家日益分崩离析。在此背景下，朋友们一定要坚定奉行巴哈伊教义及磋商方法，不可因为追求高尚目标、高远志向，而被拉进无果论战与争议性进程中的任何一方。

在思考如何助力于改善世界时，巴哈伊无疑会认识到，示威活动并非唯一的、更非最有效的可行途径。确切地说，他们可以学习并逐渐增强能力，从而帮助公民同胞超越裂隙以阐明关切，跨出岐径以分享见解，并营造和融入协同工作的空间，针对困扰国家的难题，谋求制定解决方案。如巴哈欧拉所言：“说：人唯行正义，方可达其真正地位。唯凭团结，才会保有力量。唯借磋商，始能获得安乐福祉。”有鉴于此，若要抵制社会和政治阴谋中的妄念空想，若要以己之眼看清现实，若要识别公平的社会秩序之所需，则正义确实必不可少。但同时，若要获得力量以促成积极的社会改变，则团结必不可少——要借由包含行动和反思的磋商过程来缔造团结。

不幸的是，朋友们触及此类牵动人心的重要问题，有时会凭空生出二分法。于是就有这些主张，例如，一个人必须选择，要么不涉政治，要么参与社会行动；要么传导信仰，要么融入社会；要么是研习进程及其推动的社区建设活动，要么是种族团结项目，等等。铭记守基·埃芬迪的以下建议，会极大地化解这些表面的矛盾。他在一封授写函中谈道，要将教义视为一个有许多面向的宏大整体。该函还指出：“涉及不同对象时，真理可能看似相互矛盾，实则全都一致，如果你将这一思想贯彻到底便会明了。”仔细阅读巴哈伊圣作和正义院的指引便会清楚，两件事看似彼此冲突，朋友们一旦理解了连结二者的概念和原则，就能明白二者相容一致。当地具体情况、时机恰当与否、需要定期给予关注，这些也会关系到此类问题。

正义院在近期的一封授写函中，对你们总灵理会解释道，五年计划涉及的范围为信徒提供了充足的机会，可资解决当地社区和社会整体所关心的社会问题。五年计划开展的持续成长与社区建设的活动，正是社会转变大计的核心所在。五年计划号召朋友们踏入三个同时进行、相互交叉且融贯一致的行动领域：在联区致力于社区建设；为社会行动实施项目、开展活动；无论在邻里还是个人或职业交往中参与社会话语构建。评估美国各地巴哈伊的行动，便会显示出一支信徒大军已然在社会各阶层劳作，弘扬巴哈伊教义，对抗该国罹患的灵性和社会顽疾。经验表明，学习进程在全球拓展与巩固工作中能发挥巨大作用，因而日益广泛应用于所有举措中，随之，个人、社区和机构运用巴哈欧拉的疗愈良方以实现深刻持久转变的能力也会愈加彰显，匡扶国家沿着天命之路前行。

请确信，正义院会在神圣陵殿里祈求巴哈欧拉的确认，以保佑你们的行动能够促进团结和正义。

2017年3月1日

世界正义院

2017年3月1日

致全世界巴哈伊

挚爱的朋友们：

在一个日益互联的世界，各民族的社会状况广受关注，其种种境遇也获得了更多曝光。尽管不乏给人带来希望的发展，但有太多事实足以让人类的良知深感不安。不公、歧视与剥削荼毒着人类的生活，而形形色色的政治制度所提出的方案，似乎皆无能为力。这些弊端所带来的经济后果，已使无数人长期陷于困苦，并在社会上造成根深蒂固的结构性缺陷。任何一位心灵为至美圣尊之教义所吸引的人，都不会对这些后果无动于衷。巴哈欧拉在《世界书简》中指出：“世界正处在巨大动荡之中，人们的思想极度混乱。我乞求万能者以其正义之荣耀仁慈地照亮他们，使他们在任何时期、任何情况下都能够发现有益于他们的事物。”随着巴哈伊社团在思想和行动层面积极致力于改善世界，许多群体所遭受的逆境，也必将日益引起该社团的关注与回应。

人类任何一个部分的福祉，都与整体的福祉息息相关、密不可分。若一群体只顾自身利益，而无视他人的处境；或一味追求经济收益，却不考虑供养众生的自然环境将受何种影响，则人类的整体生活必将遭受苦难。贪婪与私利屡屡凌驾于公共利益之上——这一顽疾，正持续阻碍着重大的社会进步。巨额财富的过度集中导致了社会的不稳定，而国家之间及各国内部在收入与机会上的分配不均，更使之雪上加霜。然而，并非必然如此。无论这些状况在多大程度上是历史的产物，它们都不必然决定未来；即便当前的经济生活方式尚能满足人类青春期阶段的需求，也显然不足以应对其正在到来的成熟时代。没有任何理由去继续维持那些显然无法服务于所有民族利益的体制、规则和系统。信仰的教义明确无误地指出：财富与资源的创造、分配和利用，具有内在的道德维度。

从分裂世界过渡到团结世界是一个漫长的过程。其间出现的种种紧张状态，既体现在国际关系中，也体现在那些不断加深的裂痕中——它们正在影响着大大小小的社会。由于盛行的各种思维方式皆已暴露出严重缺陷，这个世界亟需一套共同的道德伦理、一个切实可靠的框架，以应对如乌云般聚拢而来的危机。巴哈欧拉的愿景直接挑战了许多塑造当代话语的基本假设。例如，自利非但无须克制，反而被视为驱动繁荣的动力；进步表现为通过无情竞争来实现自我。那种认为人的价值取决于其相对于他人积累了多少财富、消费了多少商品的观念，与巴哈伊思想格格不入。然而，巴哈伊教义亦不赞同对财富全盘否定，即不认为财富本身令人反感或不道德，也反对禁欲主义。财富必须服务于人类，其运用须遵循灵性原则；制度体系也应当建立在这些原则之上。诚如我们铭记的巴哈欧拉之言：“正义之光无双，世界秩序与各国的安宁，皆有赖于它。”

尽管巴哈欧拉在祂的天启中并未阐述一套具体的经济体系，但贯穿其全部教义的一个恒常主题就是人类社会的重组。对这一主题的思考，必然会触及经济层面的问题。诚然，巴哈欧拉所设想的未来秩序，远超当代人所能想象的任何图景。然而，这一秩序最终的出现，却有赖于其追随者们在今日竭诚努力，将其教义付诸实践。有鉴于此，我们希望下面的评述能激发朋友们进行深入而持久的反思。其目的在于学习如何以符合神圣诫命的方式参与社会的物质事务，以及在实践层面，如何通过公正与慷慨、协作与互助来促进集体的繁荣。

我们呼吁巴哈伊机构与社区尤其是信徒个人，来探究巴哈欧拉天启对经济生活的潜在指引。要形成一种新的、符合教义的社区生活模式，信徒群体自当在其生活中展现出正直品行——这一模式最显著的特征之一！一个巴哈伊所作的每一个选择——无论是作为雇员还是雇主、生产者还是消费者、借贷者还是放贷者、施惠者还是受惠者——都会留下印记。过一种言行一致的生活，其道德责任要求个人的经济决策符合其崇高理想，要求其目标的纯洁性与实现目标的手段的纯洁性相匹配。诚然，朋友们习惯于以教义为标杆，努力达到更高的境界。然而，随着巴哈伊社区与社会联系日益紧密，我们必须关注社会上存在的经济维度。尤其是在社区建设进程已覆盖大量人口的联区中，巴哈伊圣作中的告诫应越来越多地应用于规范家庭、邻里和族群间的经济关系。朋友们不应满足于身边现存秩序中盛行的任何价值观，而应思考如何将教义应用于自己的生活，并善用环境所提供的机遇，在其所居之地，为经济正义和社会进步做出个人与集体的贡献，为这一领域日益丰富的知识宝库增添内容。

在此背景下，一个需要探讨的基本概念乃是人的灵性实在。巴哈欧拉的天启明确无误地肯定了每个人与生俱来的高贵性——这是巴哈伊信仰的根本信条，也是人类未来希望的基石。巴哈伊圣作反复强调，灵魂有能力显示出上帝——那慈悲者、赐予者、博施者——的所有美名和属性。经济生活是人们展现其诚实、正直、可靠、慷慨及其它灵性品质的舞台。个体并非仅仅是一个追求自身利益的经济单位——一味地索取更大份额的物质资源。巴哈欧拉断言：“人的价值在于服务与德行，而非炫耀财产与富有。”祂进一步告诫道：“勿将你宝贵的人生虚掷于邪恶与堕落之追求，亦勿专为一己之私利操劳。”通过奉献自我服务他人，人得以在生活中找到意义与目标，同时为社会本身的提升作出贡献。在《神圣文明的隐秘》这部备受赞誉的著作的开篇，阿博都-巴哈指出：

“一个人的尊贵与价值，在于他能成为社会安康的源泉。一个人若能因上帝的恩典，成为他人平安、幸福、福祉之因，世上还有比这更大的恩赐吗？绝不，唯一真神作证，绝无比这更大之蒙福及更高之喜悦。”

从这个角度来看，许多看似平常的经济活动，因其所蕴含的增进人类福祉与繁荣的潜力，而被赋予了新的意义。“每个人必须从事某种职业、技艺或工作”，教长解释道：“以分担世人之艰，而不成为他人之累。”巴哈欧拉劝勉穷人“当奋发努力，自谋生路”，而拥有财富者“必须尽最大的力量关怀贫困的人。”阿博都－巴哈强调：“如果财富是通过一个人自己的努力和上帝的恩惠，在商业、农业、艺术和工业方面获取的，并且它被用于慈善目的，那么这种财富是最值得称道的。”与此同时，《隐言经》中充满了对财富的危险诱惑的警示，指出财富是信徒与其真正崇拜对象之间的“巨大障碍”。难怪巴哈欧拉要赞美那些未受财富阻碍而抵达永恒天国的富人的地位；这样一个灵魂的光辉“将照亮天国居民，犹如太阳照耀地球众生！”阿博都-巴哈宣告：“如果一个人精明能干，足智多谋，倡导一些方法能使大众致富，这是至为伟大之举。在上帝看来，这属于至高成就。”“唯全民富足，财富才最值得称赞。”检视自己的生活以确定何为必需，然后欣然履行与胡古古拉律法相关的义务，这是一个不可或缺的纪律训练。它使我们个人生活的轻重缓急得到平衡，净化我们所拥有的财富，并确保属于“上帝的权利”的那一份用于增进更大的善。在任何时候，知足与适度、仁慈与同情、牺牲与信赖全能者，皆为敬畏上帝之灵魂所应具备的品德。

物质主义的势力则鼓吹一套全然相反的思维：幸福源自不断的获取，拥有越多越幸福，对环境的忧虑大可留待将来。这些蛊惑的论调助长了一种日益根深蒂固的个人权利感，以正义和权利的名义来粉饰自我。对他人的困苦无动于衷渐成常态，而对娱乐与消遣则如饥似渴。这种令人萎靡不振的物质主义影响，已渗透进每一种文化之中。所有巴哈伊都应当意识到，除非努力保持对其影响的清醒警觉，否则他们可能在某种程度上不自觉地接受了其看待世界的方式。为人父母者必须敏锐地认识到，即便在幼年时期，孩子们也在吸收着周边人们的言行举止。少年灵性赋能课程，则鼓励年轻人在日益顽固的物质主义诱惑面前，锤炼出缜密的判断力。成年期的临近带来了一份责任，整整一代人共同的责任——那就是不允许世俗的追求蒙蔽双眼，以致对不公与困苦视而不见。假以时日，通过接触上帝之言，通过研习中心课程所培养的品质与态度，能够帮助个体看穿物质世界在人生每一阶段将人们从服务拉向自我的种种幻象。而最终，系统研读上帝圣言并探索其寓意，将提升人们的意识，使其认识到有必要按照神圣教义来管理个人的物质事务。

亲爱的朋友们：世界上的贫富两极分化正变得愈发难以为继。持续存在的不公使人们开始怀疑既有秩序本身的可靠性，其价值观念也正受到质疑。无论这个充满冲突的世界在未来必须面对何种磨难，我们祈愿全能者佑助祂所爱之人克服前进道路上的所有障碍，并协助他们服务人类。巴哈伊社区在其所处人口中的占比越大，它在探寻周边贫困根源之道方面所肩负的责任也就越大。尽管在这类工作以及参与相关对话方面，朋友们尚处于学习的初期阶段，但本五年计划的社区建设进程正在各地创造理想的环境，以便他们可以逐步而持续地积累关于经济活动更高使命的知识与经验。在建设神圣文明这一漫长工程的大背景下，愿这种探索在未来数年成为社区生活、机构思考及个人行动中一个愈加显著的特征。

[世界正义院 签署]

2016年11月25日

世界正义院

42699

致全世界巴哈伊

亲爱的朋友们：

今天是圣约日，它标志着全世界负责信仰之保护与传播的两大辅助团成员新一服务任期的开始，这一任期将终止于形成期第一个世纪的最终时刻。这些奉献于圣道的机构成员组成了由守基·埃芬迪原先为了协助诸圣辅履行他们“捍卫信仰和促进传导活动的双重神圣任务”而构思和创立的一个机构。现在作为洲级顾问的辅助人员，他们和他们的助手们在全球计划的开展中起到了决定性的作用，给这项工作带来了宽广的视野、清晰的思想、以及灵活和机智。在一个又一个联区中，从活动最初的萌芽开始，他们就与朋友们并肩奋斗，帮助个人、社区和机构将注意力集中到神圣计划上，持续认识所需完成的任务和所要采取的步骤，理解所有朋友的努力的互补性和互相支持的需要。而且，他们在其服务的每一方面，都在培养一种爱和团结的精神。因当前计划对他们所求甚巨，我们认为有必要扩增144人加入辅助团成员的行列，使其总数达到1,134人，并在护教团与宣教团中平均分配。自辅助团成员接受其新任命起，从现在到2017年里兹万节之间，国际传导中心将召开一系列会议，以协助他们深化理解其任务的灵性本质及其必将肩负的广泛职责。我们热切地希望，通过这些聚会，一股高涨的能量将扩散到整个社团，巩固各地朋友们的英勇努力，而我们将在神圣门槛前献上我们的祈求，愿辅助团成员的牺牲性努力可以吸引来自上天众灵之大军源源不断的确认。

2016年10月14日

世界正义院

2016年10月14日

致聚集在智利圣地亚哥参加南美洲母灵曦堂落成庆典的朋友们

挚爱的朋友们：

我们以极大的喜悦问候你们，在这非凡的时刻，在这巴哈伊世界经过热诚奋斗才取得的巨大成就的时刻：建立巴哈伊灵曦堂之进程乃一大功业，其启端可追溯到天佑美尊本人在世之时，其进程至于今日已达如此程度：每一大洲各有一座母灵曦堂屹立于其疆土之上。其中三座灵曦堂现位于泛美轴线上，而这轴线的南端正是你们众人被吸引而至之处。一如圣护所预言，智利的首都成了南美首座迈什里格-埃兹卡尔的所在地。这典雅与辉煌并重的念记上帝的启明之所，此刻召唤所有来宾一起崇拜他们共同的创造者，他们至尊的主，那赐予世界以光明者。

《亚格达斯经》中致美洲诸共和国总统的重大宣言，加上巴布号令“西方诸民”援助其圣道的令谕，赐予南北美洲各国永不磨灭的荣誉与义务。这些意味深长的话语，预示着南美与信仰的紧密结合。我们怀着深深的敬意，回想起最早将巴哈欧拉的名字传到这块大陆的那些信徒们英勇牺牲的事迹。教长在《神圣计划书简集》中发出的召唤点燃了拓荒者们的决心，在守基·埃芬迪就神圣计划之实施所作连续指引的敦促下，他们长途跋涉到了拉丁美洲诸国，开始培养能够维持地方以及总灵理会的社区——这些社区后来被圣护命名为“阿博都-巴哈遗赠之计划的主要执行者的同伴们”。大规模传导举措的成功，显示了此大陆之居民的纯洁与开明，这既表现在他们的多样性上，也表现在他们对于神圣动力的明显的接受力上。那个时代最显著的特征之一是原住民拥抱巴哈欧拉之愿景和信仰的热忱，因为他们认识到了巴哈欧拉的圣言具有解放灵魂和转变社会的力量。在取得了这些进步之后，那些教友们接受了新的挑战，学习如何维持一个迅速拓展与巩固的进程。从这一地区累积的经验中涌现的真知卓见已使整个巴哈伊世界受益，南美信徒为传播信仰和在灵性基础上建设社区所做的当今举措正是持续的灵感的源泉。西半球的列民列国从来没有像现在这样需要上帝之普世使者的教义所带来的光明，就在这样的时候一座强大的灵性灯塔在安第斯山脉的脚下光华四射，这是多么恰合时宜啊。

迈什里格-埃兹卡尔是“世界上最重要的机构之一”。灵曦堂及其附属设施体现着巴哈伊生活的两个核心的、密不可分的部分：崇拜与服务。灵曦堂作为巴哈欧拉启示引领所有民族迈向的神圣文明的一个强大标志和基本要素，正成为所在地社区的焦点。阿博都-巴哈解释说：“迈什里格-埃兹卡尔的神圣芳香振奋正义者的灵魂，其复苏之微风赐予内心纯洁者以生命。”确然，其影响力足以激励全体民众向往一种更深刻的统一使命感。此时此刻，巴哈伊世界的目光都凝聚在这新建成的灵曦堂上，我们确信这万众企盼的胜利将为世界各地的教友们带来欢乐。但是，他们一定不会满足于仅仅在教友间庆祝。这崇高建筑所象征的一切将激励着他们，使他们能够邀请其他人去发现因赞美上帝和服务人类而产生的恒久喜悦。

我们俯首在亘古美尊的门槛前，感谢祂已赐予祂虔诚的追随者们以能力，用玻璃、石头和光线建成了一座如此出类拔萃的灵曦堂，滋养着对神圣的向往。我们的感恩之情更增我们对那荣耀之日的渴望，那时迈什里格-埃兹卡尔的福佑将被赐予每一个城市和乡村，而我们首先对于那些已开始兴建国家级灵曦堂和地方级灵曦堂的国家予以热切关注。愿至大圣名之社团在圣地亚哥所取得的辉煌盛景激励世界各地的信徒们加强各自的服务，为世界的改善而付出，为上帝的荣耀而奉献，无论其服务是多么微薄。

[世界正义院 签署]

2016年3月26日

世界正义院

2016年3月26日

致遵行阿博都-巴哈谕令的全世界巴哈伊

挚爱的朋友们：

今天黎明时分，世界正义院成员代表你们，与国际传导中心的成员们聚集在巴吉宅邸教长的房间里，纪念由阿博都-巴哈之笔启示《神圣计划书简集》第一篇的那个重大时刻。我们诵读那些美妙书简中的祷文，为以往的光荣成就而感恩。我们恳求神圣的援助，以支持神圣计划展开的下一阶段所需要的种种劳作。我们乞求天国的恩典，以确保在面对未来各阶段的种种挑战时，取得更大的胜利，这些阶段承前启后，直至触及黄金时代的边缘。

那神圣计划，即由阿博都-巴哈在1916年3月26日至1917年3月8日期间写给北美巴哈伊的那一系列宏篇书信集，构成了其父信仰的几大宪章之一。守基·埃芬迪称，在这十四篇书简中所阐述的，是“通过至大圣名的创造力产生的最宏大的计划”。它由“我们无力预测或评价的诸多力量驱动”，“将遍布五大洲和七大洋诸岛屿的广大地域设定为其行动舞台”。其中蕴含着“世界灵性复苏与终极救赎的种子”。

在《神圣计划书简集》中，阿博都-巴哈不仅描绘了实施巴哈欧拉赋予其钟爱者的各项责任所必需的宏大愿景，也勾勒出获得成功所必需的灵性理念与实践策略。去传导，去旅行传导；去亲自挺身服务，或资助他人代劳；移居到世界各地，开辟各国和各地区每一处都被悉心列名；去学习相关的语言，翻译并传播圣文；去培训信仰的传导者，特别是青年；向大众传教，特别是原住民；去坚守圣约，保护信仰；去播种，并在一个有机成长的过程中培育它们——在祂的声声敦促中，我们找到了整个系列计划的标志性特征，每一个都是信仰之首脑所塑造的神圣计划的具体阶段，它们将在整个形成期里持续开展。

对《神圣计划书简集》的响应，最初仅限于少数人的壮举，他们像不朽的玛莎·鲁特一样，独立奋起。是守基·埃芬迪帮助全世界的巴哈伊逐步掌握这一宪章的重大意义，并学习以系统的方式向它提出的各项要求靠近。在行政体系形成期间，神圣计划被搁置了近二十年，此后各社区才在耐心的引导下，开展全国性计划，包括北美的两个七年计划，它们构成神圣计划的最初阶段，最后直到1953年所有信徒才团结起来，实施第一个全球计划，即十年拓展征程。守基·埃芬迪的目光超越了那个关键十年，看到形成期“未来各时代注定要着手开展的世界性大业”，“将由象征各国家级灵理会之团结、并协调和统一各灵理会之活动的世界正义院来发起”。神圣计划目前仍在继续着力于建设一种能够拥抱遍布全球各地各联区的成千上万人的社区生活模式。让每一个巴哈伊都比以往更深入地认识到，神圣计划下一阶段的各项规定，已在我们最近致顾问团大会的文告中阐明，它们构成当前极具挑战性的要求——这些要求既紧迫又神圣，若能以牺牲精神坚持不懈地贯彻，便能加速“那黄金时代的来临，届时将见证至大和平的宣言和世界文明的出现，而那世界文明既是那至大和平的成果，也是那至大和平的主要目的。”

在我们深思你们社区中的成员，无论是在过去还是现在，为履行你们的神圣使命而取得的丰功伟绩时，我们如何能够充分表达我们的感情，那不熄的爱意和无尽的敬意？展现在我们眼前的景象，如一场基层的涌动，一次有机的绽放，这是一个时而悄然生长时而突飞猛进、最终将拥抱整个世界的、不可抗拒的运动：心醉神迷的爱上帝者正在突破自身能力；雏形中的机构正在学习运用自身力量，为全人类谋福；社区正成为人类潜能获得滋养的庇护所和学校。我们向本信仰之虔诚基层信徒的平凡服务和不懈努力致敬，也向信仰的英雄、骑士和殉道者的非凡成就致敬。从广袤的大陆到分散的岛屿，从北极区域到沙漠地带，从山岭高原到低地平原，从拥挤的城区到河岸上、林径旁的村庄，你们和你们的灵性先辈们，将天佑美尊的讯息带给了列民列族。你们牺牲了休息与舒适，离开了你们的家园，远赴陌生国度或境内边陲。你们为了大众的福祉而放下自身利益。无论你们财力如何，你们都以牺牲的精神贡献了自己的一份资源。你们向许多人传导信仰，在各种场合中向不同的群体传导，在你们自己家中向不同的个人传导。你们唤醒了灵魂，帮助他们在自己的服务之路上前行，广泛传播巴哈伊著作，参与教义的深入研习，在所有领域力求卓越，使各阶层、不同背景的人们参与对话，寻求解决人类疾患的良方，发起经济与社会发展方面的活动。虽然误解和问题时有发生，但你们彼此原谅，紧密团结，并肩前行。你们建立起行政体系的框架，坚定地恪守圣约，保护信仰免受一切打击。怀着对至爱者的炽爱，你们忍受偏见与疏离、贫困与孤独、迫害与监禁。你们欢迎并培养了一代又一代儿童与青年，信仰的活力与人类的未来就仰赖他们，而作为久经考验的老教友，你们听从教长的劝告，服务到最后一息。你们已在神圣计划第一个世纪的书卷上，写下了它展开的故事。亲爱的朋友们啊，在你们面前铺开的是未来的空白书卷，你们和你们的灵性后裔将在上面刻下新的、永不磨灭的、为建设更美好的世界而舍己的英勇事迹。

[世界正义院 签署]

2016年1月2日

世界正义院

42371

致全世界巴哈伊

亲爱的朋友们，

我们从此聚会上向你们发出这些寄语，就在这连续五天的聚会中，洲级顾问们热切地思考下一个全球计划的诸多寓意。他们富有洞见的磋商汲取了在全球几千个联区产生的有关能力建设进程的大量知识。大会上分享的无数事例，证实了至大圣名的社团的创造性、坚定性和迅速增长的能力，以及最重要的，是它对全能者的确认的仰赖。在全世界所有地方，人们都越来越多地认识到巴哈欧拉为治愈社会疾患所开处方的功效。

在形成期第一个世纪结束之前，有一个处于两个周年纪念之间的时期，这两个周年纪念关系到两份极其重要的文献。这个时期开始于阿博都-巴哈启示《神圣计划书简集》的百年纪念，正当教友们迈进此计划开展的一个新阶段之时。这个时期结束于阿博都-巴哈升天并随即公布教长《遗嘱》的百年纪念。怀着这些念想，在为磋商做准备时，洲级顾问们在世界正义院委员和国际传导中心成员的带领下，拜谒了教长故居——《神圣计划书简集》中有三篇是在此处启示的，阿博都-巴哈《遗嘱》在祂离世几周后也是在此处向来自四大洲的信徒宣读的。在那神圣故居里，在本大会开始的前夕，这两大宪章、这被守基·埃芬迪称为启动信仰传播进程和行政体制建立进程的两大宪章中的段落，被高声诵读。对于这专注于更广泛地播洒巴哈欧拉的光辉、加强其机构将其承诺的赐福导向人类大众的渠道能力的五天磋商来说，这是最恰当的序曲。

下一个五年计划的诸项举措，都包含在我们在大会首日的会议文告里，此文告也同时发给所有的国家灵理会。这要求主所忠爱者付出艰巨的努力，对此顾问们有清晰的认识，但他们还是声明他们对巴哈伊世界应对这项挑战的能力抱有信心。这样的任务在以前是根本无法认真考虑的，但是鉴于我们在当前计划期内取得的成就，可能性领域要比以往广阔得多。此文告向大会公布几个小时内，我们就开始接到报告，教友们在各种不同的境况下聚集在一起，帮助彼此熟悉文告的内容，我们对此深为感动。我们希望，此文告的学习将在社团内迅速传播。同时，各机构要采取任何必要的行政性或组织性的安排，以确保此计划在里兹万节有最佳的开端。

在剩余的几个月里，当前计划期的工作，特别是建立新成长计划的工作，将继续进行。朝这一方向迈进的每一步，都会增强全球社团开始下一个五年事业的意愿。每分每秒都是珍贵的。我们渴望看到每一位信徒都选择这条圣洁服务与崇高事业的道路，这是阿博都-巴哈在《神圣计划书简集》中反复召唤教友们行走的道路。在代你们所做的祈祷中，我们恳求那《计划》的作者在祂父亲的宝座前替你们求情，祈求祂引领你们的服务，只要仍有灵魂渴求天国的食粮。

2015年12月29日

世界正义院

2015年12月29日

致洲级顾问团大会

亲爱的教友们：

巴哈伊世界近五年前启动的计划现已到了其结束阶段；它所取得的各项成就的最终统计仍在增长，但是很快即将封账。它所激发的集体努力，需要全心全意倚赖仁慈的主赋予其钟爱者的种种力量。相聚在这反思的时刻，我们觉知到教友们要为当前计划的完满结束而努力的决心和在经验已标明的道路上继续前进的渴望。

从当前计划的诸多最显著成果来看，显然沿着那条道路已经走出很远的距离。将正在开展成长计划的联区数量提高到5,000个——无论其成长计划的密集水平如何——这一宏伟目标，现在看来能在2016年里兹万节来临前的几个月中实现。在近百个联区里，有过千人——有时甚至是几千人——正在参与已经稳固建立的活动模式，为数量更大的群体服务，培养着思维与行为习惯均根植于巴哈欧拉启示的各个社区。在世界各地，目前已有五十万人被赋予能力完成至少序列课程的第一册，这一非凡的成就为人力资源发展系统奠定了坚实的基础。青年一代正在自身能够参与建设新世界的美妙愿景的激励下采取行动。惊叹于眼前发生的一切，某些地方的社会领袖正催促巴哈伊们将其教育青少年的课程推而广之。面对日益增加的复杂性，巴哈伊机构及其组织正在通过倡导合作与相互支持，想方设法组织数量日益增长的教友活动。学以致用的能力，象征着以往诸计划的无价遗产，它现在正被扩大到拓展与巩固领域以外，以涵盖巴哈伊举措的其他领域，其中最突出的是社会行动领域和参与普遍的社会对话领域。我们看到一个社团经由二十年来不懈努力所获得的力量和来之不易的经验而得到巩固，而这努力是为了一个共同的目标：在群起入教进程中赢得显著进步。

这一进程必须走得更远，这是毫无疑问的；无论如何，种种发展表明显著的进步已经出现。这使上帝之友们做好了准备，迎接对其能力的更艰巨的考验，这种考验也将向你们的机构提出极高的要求，因为你们将要召集他们来迎接这一考验。在这即将开始的计划中，在这将在信仰形成期进入第二个世纪时结束的计划中，我们将召唤各地的信徒竭尽全力，使在此前的五个计划期间何其慈爱又何其辛苦播下并浇洒的种子，终能开花结果。

成长计划的出现

一个联区内成长过程的开展，固然因为接触神圣教义者的接受力而各具特性，但也具有某些共性。这诸多共性我们已在2010年致顾问大会的文告中有所讨论，其中提及一系列的里程碑，它们标志着发展之路上的进步。对于到底需要什么才能使一个联区内的教友超越我们所描述的里程碑中的第一个，然后第二个，集体的理解经过这个时期已经提高了。

在即将结束的这个五年计划中，信徒们所面临的任务一直是将在此前各计划中学到的东西应用于将成长过程扩展到成千上万个新联区的工作中。这一过程已经显示，很多事均取决于各机构向其他联区内教友寻获帮助的能力，比如说通过安排来访传导团队或辅导员的支持来巩固已有的巴哈伊社区的行动。在很多地方，研习过程都是在更强的邻近社区信徒的帮助下开始的，他们找到了接触本社区群体——特别是青年——的创造性方法，并在他们开始参与服务时支持他们。在一个联区内，特别是在尚未向信仰开放的联区内，如果一个或多个个人能够作为境内拓荒者定居其中，将其注意力集中到接受力极强的一个村庄的某处，甚或是一条街道，那么激发活动的努力都将大为增强。在当前计划期内，已有超过4,500名信徒起而以这种方式服务，这是一个令人惊叹的成就。

无论采取何种策略组合，主要目标都是在该联区内开启一个能力建设过程，当地居民借此获得能力，开始做出服务之举，而激励他们的是为所在社区的灵性和物质福祉做贡献的愿望。一旦达到了这一基本要求，成长计划就出现了。当然，辅助团成员及其助理的支持是极其重要的，他们在活动初露苗头时便密切参与，有助于教友们对于到底需要什么保持清晰而统一的愿景。

增强行动模式

不久，一个联区内就形成了一个核心朋友群，他们共同合作，一起磋商，安排活动。要让成长过程继续推进，共享这种责任感的人数必须增加，他们在计划框架内开展系统化行动的能力也必须相应增长。适宜的条件出现时，成长可以很快发生，这与一个生物的发展相似。

这些条件中最首要的是力量越来越强大的研习过程，鉴于它是促进群体进步的核心所在。已经开始学习研习教材并且还投入精力组织儿童班、少年组、集体崇拜聚会或其他相关活动的朋友们，正在辅助下递进学习序列课程，与此同时开始学习的人数正在持续增长。在保持参与者在研习课程中循序渐进并进入服务领域的前提下，那些支撑成长过程的群体得到壮大。进步在很大程度上依赖那些担任辅导员者的努力的质量。在这个早期阶段，大多数辅导员或许仍是从其他联区调动来的，但是与此同时，当地的几个朋友也被培养出来了，随着他们行动能力的增强，他们也开始帮助其他人学习研习教材。从当地联区中培养首批辅导员的努力，应在两种不佳的效果之间遵循一条中道。如果这些个人过于匆忙地完成了研习课程，服务能力不能充分发展；相反，如果过度延长学习时间，这个过程就会失去进步所必需的动能。在不同的情况下，诸多创造性的解决方案已被用于实现必要的平衡，以确保在一个合理的时期内，联区内的某些本地居民能够担当辅导员。

当然，提供培训本身不足以带来进步。如果没有迅速做出安排，陪伴学习者进入服务领域，能力建设的努力将徒劳无功。充分的支持远远不止于鼓励的话语。在准备承担一个并不熟悉的任务时，与有一定经验者并肩工作会帮助个人认识到什么是可能的。保证给予实际的帮助，会给一个犹疑的探索者开始初次开展一项活动的勇气。随后，这些灵魂便共同提升他们的理解，谦虚地分享各自在某一刻拥有的深见卓识，热切地寻求向服务之路上的同行者学习。犹疑渐渐消失，能力渐渐发展，直到一个个人能够独立开展活动，并进而陪伴他人行走同样的道路。

就研习中心而言，随着参与者开始担任儿童班教师、少年激励者和辅导员，他们在完成学习课程的过程中对系统性支持的需求会越来越多。对于那些处于信众核心、已在教育活动中获得了一定经验的信徒来说，自然会有机会帮助新参与活动的人。一个个人乐于帮助他人在服务努力中前进的意愿，可能导致他或她被分配特定的责任。有鉴于此，教育过程的三个阶段分别出现了协调员，而这是应需而生的。他们的行动总是被这样一种渴望激励，那就是渴望看到他人的能力得到发展并培养基于合作与互惠的友谊。

显然，研习过程提升了承担大范围任务的能力；从早期的课程中，参与者受到鼓励去登门拜访自己的朋友，跟他们一起学习一段祷文，或与他们分享巴哈伊教义中的一个主题。为支持教友们的这些努力所作的各种安排，可能大都是非正式的，最终证明是不够的，这就预示着需要建立地区传导委员会了。其主要关注点是动员个人，而这往往是通过建立团队来实现的，以持续扩展联区内的活动模式。其成员把每个人都视为一个集体事业的潜在合作者，并且他们明白自己所扮演的角色是在滋养社区中的共同使命精神。有了这个委员会，原有的举办崇拜聚会、进行家庭拜访和传导信仰的努力，现在可以大幅扩展了。你们需要鼓励各国家灵理会和区域巴哈伊理事会以及培训中心，留心联区内何时具备了条件，需要组织安排取得确定形式——既不在时机未成熟时冒然采取行动，也不过度延缓正式架构的出现。

如同个人一样，联区内出现的各组织在履行其职责时也需要协助。辅助团成员在这方面提供的帮助是至关重要的，但是这也是区域巴哈伊理事会的一项重要职责，而在没有理事会的地方，这也是国家灵理会本身的职责，并且还是培训中心的迫切任务。在创造出各种空间，让信徒在这样的空间里学习指引、按照指引反思行动、并从中汲取深知卓见、以及与周围联区甚至更远地区产生的广大知识体系连接起来以后，联区层面有效服务的能力也会增长。在这样的空间中进行的多种磋商，往往以掌握当下联区的现实、识别促成进步的下几个步骤为目标，而不是抽象地制定计划。服务于区域层面或国家层面者，确实可以给予教友以建议，并拓展教友的视野，使他们看到可能取得什么样的成就，但是他们不会将自己的期望强加于计划过程；相反，他们正在帮助在联区内勤勉努力的信徒们逐渐提升自己的能力，根据社区基层积累的经验和对实际情况的熟悉，来设计和实施行动路线。为了发展联区机构的系统化学习与行动能力，区域机构和国家机构在自身协助教友们的努力中，需要尽职尽责，有条不紊。你们的辅助团对这项工作的支持将确保成长过程中的每一要素都达到必要的特征，并保持所有举措的整体性和连贯性。

通过行动来学习的动力，当然从一开始就存在于教友中间。季度活动周期的引入运用了这一新生能力，并确保其得到稳步的巩固。虽然这一能力格外关系到一个周期的反思与计划阶段，尤其是对一个周期的律动心跳起着调节作用的反思聚会，但是那些从事相关行动路线者，也在周期的所有其他要点上，逐渐练习着这种能力。我们注意到，随着学习的加速，教友们越来越有能力克服大大小小的挫折——诊断其根源，探讨其根本原则，运用相关的经验，识别补救的措施，评估进步，直到成长过程焕发出新的活力。

联区中逐渐出现的行动模式的核心，是由上帝之言的作用而导致的个人和集体转变。从序列课程开始之初，参与者在思考诸如崇拜上帝、服务人类、灵魂的生命、儿童和青年教育等重大主题时，便邂逅了巴哈欧拉启示。随着一个人培养了学习和深入反思创造之言的习惯，这一转变过程逐渐表现为表达个人对深奥概念的理解的能力，和在有意义的谈话中探讨灵性实在的能力。这些能力不仅显现在升华性的讨论中——这类讨论已成为社区内部互动的特征，还表现在触及社区以外广阔范围的持续对话中——这样的谈话不止发生在巴哈伊青年及其同龄人之间，还延伸到子女正得益于社区教育项目的为人父母者。通过这种交流，对于灵性力量的意识得到了提升，显而易见的二元对立让位于意想不到的真知卓见，团结意识和共同使命得到了强化，对于建设更美好的世界的信心得到增强，投身行动的承诺变得更加明显。这种独特的对话逐渐吸引了越来越多的人加入一系列社区活动。信仰的主题和确信的主题自然浮现，而这是由那些参与者的接受力和经验激发的。因此，显而易见的是，随着联区内的研习过程获得了动能，传导行动在教友生活中也占据了更大的比重。

随着进步的持续，不断增强开展有意义的对话的能力被纳入各机构的计划中。到活动周期正式出现的时候，这种能力经过拓展阶段获得了进一步的激发，而拓展阶段在相当大的程度上决定了每一个周期的成果。当然，每个拓展阶段的确切目标各不相同，这取决于联区内的条件和巴哈伊社区的境况。在一些情况下，其主要目标是增加对核心活动的参与；在另一些情况下，其主要目标则是增强正式入教的意愿。关于巴哈欧拉其人及其使命的目的的谈话，在各种各样的情况下发生，包括炉边谈话和家庭拜访。在这阶段所采取的行动使通过学习相关的研习教材而开发的那些能力得到练习和完善。随着经验的增长，教友们变得更加驾轻就熟，察觉什么时候找到了聆听之耳，决定什么时候更直接地分享佳音，清除妨碍理解的障碍，帮助探寻者拥抱信仰。团队合作的方法使得教友们能够一起服务，相互支持，建立自信——但是即便是在开展个人行动时，他们也要协调自己的努力，以取得更大的效果。他们的关注点和时间投入赋予了这个短暂但具有决定性的周期阶段所需要的密集度。这种崇高决心的精神促使社区能力的成倍增长，在每一个周期里教友们都学习到越来越多地仰赖他们的行动所吸引来的神圣王国的有力确认。

五年前，大多数已建立了密集成长计划的联区都是原来就有一定数量的巴哈伊居住的联区，他们通常分散在不同的地区。那些信仰者通过邀请朋友、同事、亲戚和熟人的参与，为推进工作付出了诸多努力，这些努力很大程度上提高了整个联区的活动水平。确实，按照这种方式扩大参与圈已成为巴哈伊生活的一个常见方面，它依然是至关重要的。与此同时，经验表明，要想通过不断有新参与者进入研习过程来加速成长，那就需要更多。社区生活模式需要在涌现出接受力的地方，即那些能够保持密集活动的小规模人口聚集中心，发展起来。正是在这里，当社区建设工作在如此狭小的范围内开展的时候，社区生活的相互交织的维度才得到了最连贯的表达；正是在这里，集体转变过程被最敏锐地感受到——正是在这里，假以时日，信仰内在的社会建设力量变得最显著。

因此，在下一个计划开始之初，你们和你们的辅助团成员面临的一个重要的任务，将是协助各地教友们理解，要想让已有的成长计划持续增强，在前景良好的街区或村庄里开展社区建设活动的策略必需被广泛采纳和系统遵行。在这些地区服务的个人，要学习如何解释那些活动的目的，如何以行动展示其动机的纯洁，如何培养让迟疑者放下顾虑的环境，如何帮助居民看到通过一起努力能够创造多么丰富的可能性，如何鼓励他们挺身为社会的最佳利益服务。然而，认识这一工作的真正价值也应该增强对这一工作所具有的微妙特点的意识。在一个小地方新兴的行动模式，很容易被过多的外来注意力扼杀；相应地，搬到这些地点或频繁拜访这些地点的教友数量并不需要很多，因为毕竟被启动的进程从本质上是一取决于当地居民本身的进程。但是，参与其中者所需具备的是长期的承诺和逐渐熟悉当地现实的热望，这样他们才能融入当地生活，杜绝偏见或家长式作风的蛛丝马迹，建立一个灵性旅程中的伙伴所需要的真正的友谊纽带。在这种环境中建立的动能，创造出一种强烈的集体意志和行动的责任感。假以时日，联区作为一个整体及其密集行动的各个中心将为彼此注入更高的理解，而这源于在不同境况下应用教义的种种努力。

随着联区内的教友们持续巩固和扩展他们周围出现的社区建设活动，显著的进步变得越来越明显。持续成长所需的一个系统的所有要素都已具备了。达到我们五年前对你们描述过的持续发展过程中的第二个里程碑，既伴随着质变，也伴随着量变——比如说参与对话者人数的增长，这些对话使得易受力能够被发现和培养；比如说被拜访家庭的数量的增长、核心活动与参与人数的增长；比如说有多少个人正在开始研习课程，又有多少个人正在因为获得了服务的信心而支持他人。为庆祝十九日灵宴会和巴哈伊圣日而举行的聚会的出席人数，正在地方灵理会的培养下增长。这些进步是一个更完善发展的更明显的征象：基于巴哈欧拉教义的社区生活模式在一个群体中的逐步扩展。自然而然地，信徒的人数就会增加。

在过去五年里，导向密集成长计划之出现的道路已变得越来越容易识别。必须再接再厉，奋起直追。在即将于今年里兹万节开始的计划中，我们要求在所有已开始成长计划的联区内，加速成长过程。尽管一个有机过程自然会有潮起潮落的特点，经过二十个周期还是应该出现清晰的进步弧线。这综合的努力应设法将成长计划达到密集程度的联区数量在2021年的里兹万节提高到5,000个。

我们把这个目标展现在巴哈伊世界面前，完全清楚它的确是艰巨的，需要付出极大的辛劳，将要作出许多的牺牲。但是，面对一个因得不到巴哈欧拉的灵药而病情日渐加重的世界的困境，我们本着良知，不能对祂虔诚的追随者降低要求。上帝的意志在上，他们的勤勉努力将被证明完全配作这百年辛苦的完美收场，并为那形成期第二个世纪必然会成就的丰功伟绩搭好舞台，虽然那丰功伟绩我们现在仍然无法想象。

在未来的几个月里，你们将与各国家灵理会展开磋商，与他们一起考量这一全球目标对于各自的社区有哪些内涵，这个磋商过程必须迅速扩展，直至达到基层。行动必须紧随其后。我们预见到，在那些已有一个或多个密集成长计划持续开展了一段时间的区域内，进步将更加迅速，因为在为增强周围地区所做的努力中，这些区域既提供了一个珍贵的知识与经验来源，又代表着一个人力资源库。追求实现这一目标还将导致新成长计划的出现，这往往是在毗邻已出现显著进步的联区、自身却尚未得到开垦的联区里。这种源源不断的支持源于《神圣计划书简》中设定的迫切任务。

迎接大数量和管理复杂性

一个成长计划在一个联区内诞生之初，也许只有几个参与推广成长计划的个人，而参加成长计划的人可能只来自于几个家庭，然而到了成长计划达到密集的时候，这些数字就可望获得预期的增长：也许是几十个个人活跃在扩展与巩固的工作中，而那些参与者则非常可能超过一百人。但是，有能力达到大数量——动员一百人甚至更多人，其服务关系到几百人甚至几千人——则要求有能力适应复杂性的显著增加。

随着成长过程继续增强密集度，教友们参与有意义对话的努力，将带领他们进入许多社会空间，使得范围更加广泛的民众熟悉诸多教义，并认真考虑他们能够为改善社会做出的贡献。并且，越来越多的人家为社区建设活动提供场地，把每一个人家都变成了一个播洒神圣指引之光的地点。研习过程逐渐受到越来越多的、有能力担任辅导员的教友们的支撑，他们一个周期又一个周期地在教友间提供全套序列课程，有时这种服务还带有显著的密集性。正因为如此，人力资源发展持续进行且极少中断，培养着不断扩大的人力资源库。虽然这个过程继续吸引着联区内多种多样的居民，但那些参加研习课程人数最多的群体往往是青年。很多人都体验到了学习上帝之言的转变性效果，他们的生命被社区活动以某种方式触动了。随着开始服务之路的群体源源不绝，日渐壮大，教友们的社区建设努力的所有方面都获得显著的进步。少年组激励者和儿童班教师的数量成倍增长，推动了这两个决定性课程的扩展。儿童有能力从一个年级升入下一个年级的学习；而少年组也逐年进步，将其学习落实在为社会服务中。联区组织，在地方灵理会的大力支持下，鼓励和培养着参与者从教育过程的一个阶段进入下一个阶段的自然过渡。具足所有组成要素的、有能力扩展、欢迎更多群体的教育系统，现已深入扎根于联区内。

这种进步要求联区内教友的联合努力，无论他们居住在其中的哪一处。然而，当前计划中的经验显示，一个有能力迎接大数量的行动模式主要来自于这样一种努力，即将更多的街区和村庄引领到有能力维持密集活动的程度，正是在这些地方诸多灵性力量的交汇将在民众中引发迅速的改变。在每一个街区或村庄里，发挥核心作用的个人在为其居民的能力建设过程承担责任。一个更宽的人口横断面正在参与对话，诸多活动正在同时向全部群体开放——朋友圈和邻里圈，青年队伍，整个家庭——使他们有能力认识到，他们周围的社会怎样才能获得重建。实践集体崇拜聚会，有时是晨祷聚会，在所有人心中滋养着一种更为深刻的与巴哈欧拉启示的连结。普遍存在的习惯、风俗、表达方式都变得善于改变——这是一种更深刻的内在转变的外在表现，影响着许多灵魂。将他们连系在一起的纽带变得更慈爱了。互助互惠、彼此服务的品质开始出现，成为在参与活动中间新兴的、有活力的文化的特征。这些地点的教友，帮助联区机构将成长过程扩展到联区内的不同地方，因为他们热切地渴望给他人引见这个他们自己已经有所领略的转变的愿景。

在信仰者们实施种种举措的过程中，他们会在代表着特定种族、部落或其他群体的特定群体中发现易受力，这些群体既可能聚居在某些小地方，又可能遍布整个联区，甚至延伸到联区以外。对于这样一个群体在拥抱信仰、并在信仰的教化性影响下获得激励时所需的动能，还有太多需要学习的东西。我们要强调的是这一工作对于推进上帝之道的重要性：每一个民族在巴哈欧拉的世界秩序中都有一席之地，所有民族必须在人类一体的旗帜下团聚起来。在其早期阶段，邀请一个群体并培养其参与能力建设过程的系统性努力，将在该群体的成员本身成为这种努力的先锋时，明显加速。这些个人将对所在社会中的种种力量与种种结构有着特殊的洞见，而这将以各种方式强化正在实施的种种举措。

随着联区的成长获得更大的进步，对于培训机构的组织性规划，将有更大的需求。这时就需要增加协调员，其中一些协调员也许要将自己的精力集中到联区的某一个特定地方。然而，这并不需要形成另一个层级的行政。随着协调员开始分小组合作，并时而向其他有能力的个人寻求帮助，很多事情都可以通过协作来完成。这些小组之间持续不断的互动和经验交换，丰富了理解，并提高了他们服务的效能。协调员还发现，如果住在邻近地点的、担任儿童教师、激励者和辅导员的教友们能够在他们所服务的环境里小组聚会并相互协助的话，他们的努力可以大大提升。

与此同时，地区传导委员会（Area Teaching Committee）正在提升到一个新的职能层级。它参与对整个联区的情况更全面的分析：一方面是要精确地评估社区的能力和持续成长所产生的效果，另一方面是要理解各种社会现实对于长远的社区建设的寓意。在其每周期制定的计划中，委员会都倚重那些承担了扩展与巩固工作中最大份额的个人，但是鉴于那些与活动模式有某种联系的个人的数量现在已经非常大，一系列问题变得紧迫起来：如何动员全部信众来支持传导目标；如何组织系统性的家庭拜访，探望那些将会从连结他们与社区的深化与讨论中获益的朋友；如何强化与儿童和少年的家长之间的灵性连结；如何培养那些对信仰表示友善但尚未参与活动的人的兴趣。倡导广泛举办祈祷会是另一项任务，从而让数百人，甚至数千人，在家人和邻居的陪伴下参与崇拜。当然，委员会最终要关注持续扩展社区举措的范围，从而使越来越多的灵魂开始熟悉巴哈欧拉的福音。在管理其自身工作的复杂性——包括搜集和分析统计数据，以及其他各种各样的任务——委员会向其成员以外的个人寻求帮助。这些复杂性也要求与地方灵理会有越来越紧密的合作。

既是出于自身的职责，也是为了响应参加活动人数增长的需要，地方灵理会正在提升其代表一个正在扩展中的社区行使诸多职责的能力。它致力于创造一个环境，在这个环境里所有人都被鼓励为社区的共同举措做出贡献。它热切地渴望看到联区机构的种种计划获得成功，其对于所在地情况的熟知又使其有能力培养地方层级相互作用的种种进程的发展。有鉴于此，它敦促教友们全心全意地参与以反思为目的的活动与聚会，并为当地组织的规划与举措提供物质资源及其他支持。地方灵理会也关注新信徒亟待得到精心培养的需要，考虑什么时候、以什么方式将社区生活的各个维度介绍给他们。通过鼓励他们参与研习课程，地方灵理会旨在确保他们从一开始就把自己视为重建世界的高贵事业的主体。它要确保十九日灵宴会、圣日纪念、巴哈伊选举变成巩固社区崇高理想的机会，增强社区共同的使命感的机会，强化社区灵性品格的机会。随着社区中人数越来越多，地方灵理会要考虑何时适宜将这种聚会疏散开来，以协助这些重要活动获得更大规模的参与。

先进联区的一个显著特征是渗透整个社区的、推动机构能力提升的学习模式。为某种方法、某种途径或某个完整过程提供了深知卓见的种种叙述，源源不断地流入又流出这些活动区。对大量展示此类学识的全联区反思聚会予以补充的，常常是更小区域内的聚会，它们在参会者中间催生出一种更强烈的责任感。这种集体所有感在周期循环中变得越来越明显——这是一种为自己后代的灵性发展负主动责任的、团结一致的群体所释放出来的力量。在他们为此奋斗的时候，他们体会到了地区级和国家级的巴哈伊机构和组织给予的支持，那就是一种源源不绝的爱。

不仅要有资源的增加，还要有意识的提升——即领悟巴哈欧拉启示对于一个群体的生活的诸多寓意，两者会带来一个自然而然的结果：社会行动的涌现。屡见不鲜的是，这类创举从少年灵性赋能课程中有机形成，或是在社区聚会中磋商本地境况时自然产生。这类举措可能采取的形式是多样化的，而且包括了诸如为儿童提供学习辅导，物质环境改善项目，促进健康和预防疾病活动等。有些创举变得可持续，并逐渐成长起来。在各种地方，社区学校都开始在基层建立，而这是源于对良好儿童教育的高度关注，和对其重要性的高度认识，这都是通过学习研习教材自然涌现出来的。偶尔，教友们的努力可能通过一个已经建立的、在附近运作的巴哈伊原则启发的组织的工作，得到极大的增强。一例社会行动，无论最初如何渺小，都是一个群体在自身中培养一种决定性能力的迹象，这是一种为未来几个世纪储备了无限潜能、具有重大意义的能力：学习如何将启示运用到社会存在的多重维度。所有这类创举还有一个作用：使参与广大社区内普遍发生的对话变得更丰富，无论是在个人层面还是集体层面。可以预见的是，教友们被进一步纳入社会生活——这是一种发展，它自始便存在于一个联区中的行动模式内，只是现在变得更加明显。

一个群体的进步达到了如此程度，表明其实现这一进步的进程足够强大，足以在能力建设举措的所有方面，达到和维持高程度的参与和管理其中蕴含的复杂性。这是教友们将要经过的又一里程碑，即联区内的成长过程开始以后所要经过的第三个里程碑。它标志着扩展系统出现在一个又一个中心里，而这是一种富有活力的社区生活模式，可以吸引一个群体的男女老少参与自身的灵性转变和社会转变工作。这已经发生在大约两百个联区里，覆盖了极其广泛的社会经济境况，而我们预测到下一个计划结束时，还将在数百个联区内变得清晰可见。这是一个辛勤服务在数千个联区内的教友们可以憧憬的未来。

在一些已达到这种程度的联区内，已出现了更激动人心的发展。在这些联区里的某些地方，整个人口中有相当比例的人现已参与了社区建设活动。例如，在一些小村庄里，研习中心已有能力吸纳所有儿童和少年参与其项目。在活动范围广泛时，信仰的社会影响变得更加显著。作为一个群体生活中鲜明的道德声音，巴哈伊社区被赋予了更高的地位，有能力为发生在其周围的对话，比如说关于青少年发展的对话，贡献一种明智的视角。广大社会上的权威人士开始汲取在巴哈欧拉教义启迪下开创的社会行动中获得的洞见与经验。在那些教义影响下发生的对话，关注公共福祉，渗透到了更广阔的人口横断面，直到在一个地方的通常对话中都能觉察出这种影响。巴哈伊社区以外的人们开始将地方灵理会视为一个散发智慧之光的源泉，连他们也可以向其寻求启迪。

我们认识到，对于许多联区来说，这样的发展仍然是遥远的愿景，即便对于那些活动模式迎接了大数量群体的联区来说，亦是如此。但是在某些地方，这就是当下的工作。在这样的联区里，虽然教友们仍在继续忙于维持成长过程，巴哈伊举措的其他维度占据了他们越来越多的注意力。他们寻求理解一个繁荣的当地人口怎样才能转变自身所从属的社会。这将是可见未来的一个新的学习前沿，从中产生的深知卓见将最终使整个巴哈伊世界受益。

释放青年的潜能

青年在服务领域取得了令人赞叹的业绩，这是当前计划的最佳成果之一。如果说青年的非凡潜能仍然需要什么证明的话，这便是最无争议的证据。在2013年召开的青年大会之后，为联区内开展的工作所投入的精力突然增长，这清楚地表明了至大圣名的社区是多么有能力塑造青年人的崇高志向。我们是何其欣悦地看到，在超过8万青年参加了这些会议之后，又有超过10万人加入了他们的队伍，参与随后举办的无数次聚会。鼓励这些正在壮大的队伍全面参与社区活动的措施，必须成为新全球计划的主要组成部分。

青年的热情参与也突出了这样一个事实：他们所代表的是教友们已经触及的每一个易受群体中反应最积极的部分。在这方面学到的是如何帮助青年人更清楚他们能够为改善自己所在的社会做的贡献。随着意识的提升，他们将越来越认同巴哈伊社区的种种目标，表现出将自身精力投入当前工作的热情。沿着这些思路进行的对话会点燃他们的兴趣，探讨怎样将自己现在这个人生阶段所具有的身体能量和精神能量，导向为满足他人需要而服务，特别是为比自己年纪还小的群体服务。为青年举办的特别聚会，目前更频繁地发生在联区层面，甚至街区和村庄，这些聚会已被证明是将这种持续的对话提升到密集程度的最理想场合，并且成为许多联区内活动周期的越来越常见的特征。

经验显示，关于改善社会的讨论，若是不包括对灵性主题的探讨，将无法触及最深的意愿之泉。“惠人”的重要性、挺身服务和陪伴同行者灵魂的重要性，都必须与“自善”的意愿、提升自己对神圣教义的理解力以及在自己的生活中反映灵性品质的意愿和谐协调起来。确实如此，在认识了巴哈伊信仰对于人类的愿景和人类使命的崇高性以后，青年人自然而然会感觉到一种投入服务的渴望，对这种渴望培训机构要迅速予以回应。释放青年的能力，对于每一个培训机构来说，都确确实实是一个神圣的任务。不过，在能力的发展中培养那种能力是圣道所有机构的一项责任。青年人表现出来的主动意愿，无论他们选择哪些行动路线，都可能遮蔽这样一个事实：在起步阶段过后，他们仍然需要来自联区内各机构和组织的持续支持。

青年也在这方面互相支持，结成小组参与进一步的学习，探讨他们的服务，强化彼此的努力，坚定自己的信心，期望持续拓宽友谊圈。由一个同龄人网络以这种方式提供的鼓励，在那些引向消费主义和纵欲诱惑的魅惑歌声之中为青年人提供了迫切需要的另一种声音，在那丑化他人的喧嚣声中提供了相反的召唤。正是在这令人疲惫的物质主义和分崩离析的社会的大背景下，少年课程揭示了它对这个时代的特别价值。该课程为青年提供了一个理想的舞台，在这个舞台上青年可以协助比他们年幼的少年们，去抵御那些专门瞄准他们的各种腐蚀性力量

随着青年在服务之路上迈进，他们的种种努力被绵绵不绝地纳入联区的活动中来，而其结果是全社区作为一个凝聚的整体蓬勃发展起来。接触青年人的家人是一种增强社区建设的自然方式。各机构和组织要应对的挑战是增强自身的能力，以找到系统实现青年潜能的途径。随着对这一年龄群的境况与动态有了更高的悟识，它们现在有能力制定相应的规划——例如，为青年提供密集学习课程的机会，也许是在青年聚会结束后立即开始。从一群生气勃发的青年身上散发出来的能量，使得联区内工作的节奏得以加速。

虽然期望那些在服务之路上大有可为的青年做出伟大的事情是对的，教友们必须小心，对于走向成熟的发展意味着什么，千万不要有狭隘的观点。行动的自由和时间的充裕，使很多青年有能力以直接满足社区需要的方式服务，但是二十岁以后随着年龄的增长，他们的视野更加开阔。一种完整生活的其他维度，那些同等艰辛和高度可嘉的维度，开始更强有力地占据他们的注意力。对于许多人来说，一个迫切的优先考虑是继续教育，无论是学术教育还是职业教育，而这取决于摆在他们面前的种种可能性；而且与社会互动的新空间打开了。此外，青年男女还敏锐地意识到至高之笔的敦促：“进入婚姻吧，以养育在我的仆人中颂扬我的子女”，以及“从事手艺或职业”。青年人在开始从事某一职业后，自然会努力贡献于各自的领域，甚或根据自己从持续学习启示中获得的洞见促进这一领域的进步，并且努力成為各自工作中正直與卓越的典範。巴哈歐拉讚賞那些“靠自己的职业赚取生计，并因为爱上帝那诸世界之主而将资财花费于自身及其亲族”的人们。这一代青年将建立家庭，而这将为繁荣社区奠定基础。通过他们对巴哈欧拉越来越强烈的爱，通过他们履行巴哈欧拉敦促他们奉行之准则的个人承诺，他们的孩子将畅饮上帝之爱，“混合着自己母亲的乳汁”，并永远寻求巴哈欧拉的神圣律法的庇护。那么显然，一个巴哈伊社区对于年轻人的责任，并不是他们一开始服务便结束了。他们对于自己成年生活的方向所做的重大选择，将决定服务上帝之道只是自己年轻岁月里短暂而难忘的篇章，还是自己尘世存在的固定中心，透过这个镜头来审视进入焦点的所有行动。我们倚赖你们和你们的辅助者们，在家庭、社区、组织和机构的考虑中，确保给予青年人的灵性前景和物质前景以应有的重视。

提高机构能力

当前计划的要求——建立数千个新的成长计划和巩固已经存在的成长计划——无论是对国家和区域机构，还是对你们自身，都需要非同寻常的力量和协调。通过此计划的三大主体——即个人、社区和机构——之间共享的合作精神，达到这些要求是可能的。这种精神是每一个重要任务的前提条件，这重要任务既包括在选定国家安置拓荒者的特殊举措，当然也包括组织114场青年大会。一种喜悦的服务、灵活性和超脱于个人好恶的普遍态度，更赋予了日常行政活动以神圣的品质。毫无疑问，下一个计划的新要求将进一步考验巴哈伊机构的能力，但无论如何，它们都必将在所有合作者中间保持这种团结的精神。

如前所述，联区在持续进程中的进步取决于各机构履行引领和支持联区组织、提供必要的资源的承诺。这项工作是巴哈伊区域理事会和区域培训中心的关键职责。全世界该理事会的数量在过去五年中已从170个增加到了203个，反映出对于这一层级所从事的工作需求的增加和能力的提升，有些国家的区域理事会亟待建立，由于预见到了它们的产生，一些以积累经验为目的特别措施已付诸实施，比如说任命区域小组。在一些覆盖广大地域的地区，理事会已为培养相邻联区的小组发展做出了安排。同时，在不需要建立区域理事会的小国，国家灵理会正在越来越多地考虑以哪些方法帮助联区前进，在某些情况下是通过建立一个工作组来执行这一任务；鼓励你们在这一领域激励学习，其目标是在适当的时候建立正式结构，来行使这一职责，其方式与其他国家的区域理事会大致相同。就各理事会而言，我们预见到，在国家层级的任何一个此类建构，都将受益于与顾问机构的互动。

要想有效地履行其职责，区域和国家机构将需要充分熟悉基层的发展和联区中所学到的经验，它们对于这些联区的进步负有监管责任。及时获取有关联区进程和所辖范围内的研习工作的信息，是要求各机构应该做到的，以便支持其组织，并对诸如部署拓荒者、分配资金、创建和推广巴哈伊文献、计划机构会议等做出决定；这使得各机构能够准确地解读所在社区的现实，并在引导教友投入精力解决当务之急的时候，在清楚地理解需要的基础上采取行动。每隔一段时间，国家灵理会经过与你们的磋商，可能发现有必要正式采用和传播在某些方面学到的经验，特别是与联区和区域层级的组织策略有关的经验。及时、充分地掌握社区所积累的经验的必要性，对于拥有几个区域理事会的大国的灵理会来说，特别是在那些灵理会将管理研习中心的工作下放到理事会的地方，有着特定的意义。就此而言，国家层级的新安排有时候是必要的，从而为灵理会提供各区域经验的合理分析。

当然，国家灵理会最终有责任促进巴哈伊社区发展的所有方面。虽然它本身也实施各种行动路线，但在很多情况下，它履行此责任是通过确保区域理事会或特定的组织有能力在各自指定的努力领域内采取措施，推动进步。随着教友们能力的提升和社区规模的扩大，国家灵理会的工作在其多重维度上相应变得更加复杂。因此，有鉴于下一个计划中摆在各机构面前的任务的重大，各国家灵理会——以及各理事会——将受益于定期考虑并与你们磋商，其行政功能以及履行其职能的各要素是否应该作出某种形式的调整或增强，以更好的支持成长过程。

达到更高层次的职能水平，对于各培训中心来说，同样是一个迫切的任务。社区为了在数千个联区内巩固成长计划并维持其密集度而做出的种种努力，将对这些组织提出大量要求。它们关注的焦点当然是开展所管理的教育过程的三个阶段，并增强与各阶段相关的学习进程，从而使研习活动的质量及将其扩展到越来越多人的能力，都获得持续的增长。虽然各研习中心参加日常的运作事务是重要的，但是它们所要完成的任务的规模却要求它们更多地投入战略考虑。培训机构董事会（Training institute boards）需要就联区内的某项活动如何获得力量的增长，如何获得充足的资源，在不同境况下哪些方法被证实是行之有效的，如何分享经验等议题， 与国家级或区域级的协调员、以及辅助团成员，保持持续的磋商。我们所预见到的，是这一合作群体为搜集和应用从基层涌现的、关于推广儿童班、少年组和学习小组的深知卓见而付出的系统而集中的努力。至于研习中心工作的其他维度——比如说联区层级的协调规划，增强协调员能力、管理数据和资金——也将是至关重要的。在你们与培训中心的合作中，你们无疑愿意做出安排，使其汲取世界上同一地方的其它培训中心的经验。传播有关少年项目的学识传播点，也为附近的国家和地区的研习中心提供了丰富的洞见的源泉。

随着机构和组织寻求加速每一块土地上的扩展与巩固进程，财务资源的问题必将引起越来越多的重视。确实，在未来数年中，增强机构能力的一个重要方面将是持续发展地方基金和国家基金。要实现这个目标，广大教友务必重新考虑所有信徒都有责任通过自身的经济条件来支持信仰的工作，并进一步按照教义的准则来管理自己的财务事宜。

巴哈欧拉所预见的未来文明，是一个繁荣昌盛的文明，其中世界的巨大资源将被导向人类的提升与复兴，而不是人类的堕落与毁灭。因此，贡献基金之举便被赋予了深刻的意义：这是促进那种文明来临的一条切实之道和必由之道，因为正如巴哈欧拉本人所解释的那样，“赞美归于祂的荣耀，那永恒真理的化身已命定大地上的每一事务均依赖物质条件”。巴哈伊生活在一个物质事务极度失衡的社会里。他们在各自的联区里推动的社区建设过程，培养了一整套迥然不同于当今世界盛行的财富与财产观的态度。定期给予信仰基金，包括在某些地方贡献物力与人力，这习惯既来自于、又增强了个人对于社区福祉和圣道进步的关注。贡献的义务，正如传导的义务一样，是巴哈伊身份的一个根本方面，它将增强信仰。个人信徒的牺牲性的慷慨奉献、社区所倡导的对于基金需要的集体意识、各信仰机构行使的审慎管理财务资源责任，均被视为爱的表达，那将这三大主体紧密凝聚在一起的爱的表达。归根到底，自愿给予培养了一种意识，即按照灵性原则管理自己的财务事宜是知行合一的生活所不可或缺的维度。这是关涉良知的事务，这是把改善世界的承诺转化成实践的途径。

我们以此指示你们，是为表彰你们、你们的辅助人员及他们的助理们所肩负的独特责任，在于帮助教友们提高对无数领域的理解,当然特别是对成长动态的理解。如前所述，在顾问制度中，巴哈伊社团有一个系统，通过这个系统从此星球最遥远的角落学到的经验，能够造福巴哈欧拉的每一个追随者所参与的全世界学习进程。经过一段时间，对于五年计划越来越深入的理解便会出现在信徒中间，随后因应用这指引而获得的深知卓见也会被认识、表达、吸收和分享。就此而言，至大圣名的社区应对国际传导中心，表达巨大的感恩之情，因为国际传导中心近年来服务甚为勤勉，在其慈爱的培养和积极的传播下，一种学习模式得以牢固建立起来。

下一计划的核心要素，正如此前计划中的核心要素一样，是直截了当的。然而，要想深入理解其各个方面，需要了解一个联区是通过哪一套复杂的运作发展的。我们相信你们的机构是如此熟悉相关的指引，无论普遍意义上的广大教友还是特殊意义上的各机构及其组织，都能够信任你们有能力通过指出种种相关考虑而启迪他们的讨论。但是显然，需要协助至少5,000个行动模式达到密集程度的联区内的教友们，是一个巨大的挑战，这一挑战固然影响着你们的运作模式——但是对辅助团成员的运作模式影响更大。成长过程处于所在地区前列的联区将不可避免地需要辅助团成员给予大量的时间；区域层级的行政安排也将更频繁地需要他们给予支持。他们所关注的大都是社区内发生的事情；由于既关心教育过程每个阶段的发展，也关注活动周期的增强，他们倡导联区内各行动路线之间的一致性，并助燃传导的热情之火。他们在履行培养学习和帮助教友进入服务领域的职责时，大量汲取研习中心的经验，因为研习中心工作的某些方面与他们的工作密切相关。但是，他们的其它职责也同等重要。正因为如此，他们将需要考虑，为了履行范围宽广的种种责任，他们怎样才能获得其助理的更广泛、更有创造性的帮助。当然，辅助团成员助理们可能被分配任何任务——简单的或复杂的，普遍的或特殊的——这种多功能性蕴含着一种独特的力量。这些助理也许专注于本地社区的发展，那些助理也许被分配了涉及整个联区的任务。通过依照其能力的扩展而恰当地指示他们，引导他们，逐渐增加他们的职责，辅导团成员将有能力更好地运用现有的种种可能性。结果肯定会学到很多经验，我们也鼓励你们从你们的辅助人员的经验中汲取深见卓识。

一个特殊能量期

系统实施计划的所有维度，催生了一种特征明显的集体举措模式：它不仅专注于为人类服务，又吸引了对上帝的崇拜。下个五年计划所要求的活动密集化将进一步丰富全世界各联区内并肩服务的教友们所共享的崇拜生活。这个丰富过程已经取得很大的进步：仅看崇拜聚会是怎样融入社区生活的核心就知道了。祈祷会是这样的场合：任何一个灵魂都可以进入其中，吸入天国的芳香，体验祈祷的甜美，深思创造之言，乘着灵翼翱翔，与那唯一的所爱交流。友谊和同道的感情产生了，特别是那些富有灵性高度的对话，在这种时候自然而然发生了，通过这些对话“人心之城”便可能被开启。通过召开欢迎任何背景的大人和孩子参加的崇拜聚会，迈什里格－埃兹卡尔的精神在任何一个地方都被唤醒了。增强一个社区的虔信特征，还对十九日灵宴会产生了影响，并且在教友们聚在一起的其他时候，也能感受到这一点。

就此而言，圣日纪念有着特殊的地位。所诵的书简，所念的祷文，所讲的故事，所唱的歌曲，所表达的情感——所有这些都是对那些生命与使命为人铭记的神圣人物的爱的表达——都以敬畏和惊奇激动了心，充实了灵。在即将开始的五年计划期间，还将出现两个这样的重大纪念：2017年的巴哈欧拉诞辰两百周年纪念和2019年的巴布诞辰两百周年纪念。这些荣耀的节日将是每一块土地上的巴哈伊的机遇，借此时机吸引尽可能多的信徒，他们的家人、朋友、合作者、以及来自广大社会的其他人，来共同纪念创造界的无与伦比者、上帝的显圣者诞生到这尘世的时刻。庆祝这两个两百年纪念必定会更加了解，遵守圣日——现在是按照将全世界的上帝之友团结在一起的教历来遵守圣日——将如何强化巴哈伊身份。

实际上，社区在未来的数年中，要赶上一系列的周年纪念，其中最后一个是2021年11月的阿博都－巴哈升天百年纪念，这将是形成期第一个世纪的结束。明年巴哈伊世界将迎来教长笔下涌流而出的《神圣计划书简集》第一篇的百年纪念。在这启示于人类最黑暗的时刻之一的十四篇书简里，阿博都－巴哈为传导工作制定了纲领，将行动的场所划定为整个星球。神圣计划一直被搁置，直到1937年在圣护的推动下，系列计划中的第一个被分配给了北美巴哈伊，此后随着巴哈欧拉的追随者们的集体能力的增长，越来越有能力接受更大的挑战，神圣计划几十年来持续开展。《计划》作者的视野是多么非同寻常啊！祂在教友们面前展示出这样的前景：有一天祂父亲的启示之光将照耀世界每一个角落。祂不但为达成这一丰功伟绩制定了策略，还设定了指导原则和不变的灵性必要条件。教友们为系统传播神圣教义所付出的每一分努力，都可追根溯源到《神圣计划》所启动的种种力量。

号召教友们参与的下一个全球举措，需要运用已获证实的策略、系统性的行动、明智的分析和敏锐的洞见。但是首先，这是一项灵性的事业，其真正的特性永远不该被掩饰。行动的刻不容缓，是迫于当今世界的绝望处境。巴哈欧拉的追随者们在过去二十年里所学到的一切,必将结成下一个五年计划的诸多硕果。教友们需付出的努力之巨，令人想起祂的一篇书简，其中祂用明确的语言描述了传播祂的圣道所需面临的挑战：

还有多少土地尚未被耕耘和种植；还有多少土地被耕耘和种植了，却无水可灌溉；又有多少土地，收获的季节到了，却无收割者去收割！可是，经由上帝恩典的奇迹和祂慈爱的启示，我们仍然满怀希望，但愿那体现天国美质的灵魂，那些愿意全身心投入传扬上帝之道、教化世上居民的灵魂，能够出现。

天佑美尊的钟爱者们在世界各地付出的系统性努力，都旨在实现祂如是表达的希望。祈愿祂每分每秒都亲自增援他们。

2013年12月5日

世界正义院

2013年12月5日

致全世界巴哈伊

挚爱的朋友们：

正好在一百年前的今天，阿博都-巴哈在结束祂前往埃及及西方的“划时代之旅”后抵达圣地；如同祂启程时一样，祂刻意回避任何仪式或铺张的欢迎。然而，在祂离去与归来之间，巴哈伊历史上一个具有决定性意义的时期已经展开——用守基·埃芬迪的话来说，那是一个“荣耀的篇章”，在此期间，“圣约中心亲手”将“难以想象的潜能的种子”播撒在西方的“沃土”之中。

关于阿博都-巴哈旅程的记述，以及祂对与祂相遇之人所产生的影响，可谓不胜枚举。有些人为了得以到达祂的尊前，不惜付出非凡的努力——乘船、步行，甚至藏身于火车车厢之下——他们渴望与祂相见的迫切之情，也深深铭刻在后世成人与孩童心中。有些人与他们所挚爱的教长仅有一面之缘、有时甚至来不及说一句话，可这相遇却彻底改变了他们，他们的见证至今仍令人动容。在祂所接见的形形色色的访客中——无论贫富、肤色、土著或移民——祂父亲启示的信仰所体现的普世包容性清晰可见。在这一时期内，阿博都-巴哈所取得的成就，其广度之大，实难充分衡量。祂所播下的许多种子，直至生命最后一息祂仍然借助广泛的通信，给予这些种子以滋养，引导他们走向成熟；最终必将开出繁花，成长为坚定的社团，能够在未来岁月中承担重要的工作，支撑起国家层面巴哈伊行政体系的初步架构，并开始实现教长的夙愿——将神圣教义传遍每一座城市与每一处海岸。

教友们在这百年纪念期里，当然都已将这些熟记于心，而他们所做的远远不止这些。正如我们所期望的，他们都专注于眼前的任务，从教长那充满力量的榜样和永恒的教诲中汲取灵感。令我们欣慰的是，尤其是为儿童和青年提供灵性教育的举措正在蓬勃发展。建设迈什里格-埃兹卡尔的工作，正在八个国家取得进展，阿博都-巴哈曾在访问美国期间特别强调了其独特的重要性；同时在世界各地，作为神圣生活之群体层面的祈祷会也在蓬勃兴起。巴哈伊社群越来越多地参与社会生活，使其能够在各种正式与非正式的对话中提供崭新的视角，这清晰地呼应了阿博都-巴哈对时代需求的深切关怀。在那些活动规模和强度带来的需求最为突出的分区中，通过渐进且耐心的学习进程，更为复杂的协调机制正在逐步形成。在世界某些地区，当地机构正在推进特别倡议，涌现出大批热切的拓荒者，他们正在帮助巩固可持续成长的基础，并拓展社区力所能及的活动范围。通过无数奉献之士在追随阿博都-巴哈所践行的牺牲之道上的不懈努力，扩展与巩固工作正以无数方式取得进展。世界社团不断提升的能力，使其能够协助各族群体迈向巴哈欧拉所构想的愿景，这一点在第十一届国际巴哈伊大会上鲜明地体现出来。同样，这种能力也在影片《学习前沿》（Frontiers of Learning）中得到了生动的展示，并在《来自学习前沿的真知灼见》Insights from the Frontiers of Learning）一文中被深入探讨。这些材料不仅激发了人们对成长动力的反思，也促使人们思考如何应对许多社会问题的根源。而在这三年期的最后几个月中，最能体现当今一代响应教长本人提出的服务全人类这一号召的是：在四个月内，于全球一百多个地点举行的一系列会议中，吸引了超过八万名青年参与。

尽管每一场会议都各具特色，但它们都具有一些共同的基本特征——筹备工作中体现出的细致入微、在每一次聚会中都能感受到的同心同德，以及由此迸发出的蓬勃活力。参与者为出席会议所付出的艰辛努力，彰显了他们内心深处的承诺。有些人从微薄的资源中作出巨大牺牲筹措所需经费；还有一些情况，朋友们通过阐明这些活动的崇高宗旨与健康性质，获得了当局对相关安排的特别许可。经说服有些航运公司改变航线以接载参与者；而有些青年甚至步行数日才抵达会场。每一场会议所产生的见识、所释放的创造力、令人动容的见证，以及最重要的是赋予服务行动的动力，这些都表明，与会者所感受到的灵性力量，是一种比单纯由群体相聚与人数众多所激发的热情更为持久、更为深植人心。令人尤为振奋的是，数以万计的青年不愿屈从陈规陋习、也不愿随波逐流，如今已被带入一场不断扩展的对话与行动模式之中，这种对话与行动具有深远意义，关乎如何过一种言行一致的生活，以及如何成为推动灵性与社会转变的行动者。这些会议对各级机构提出了新的协作要求，调动如此众多的人群，并培养大量协助者来辅助他们；同时，要求社团付出全心全意的集体努力，敞开参与范围，并见证了由此产生的深远影响；此外，要求个人表现出严肃的献身精神，在汲取会议材料中探讨的理念后，加入到数以万计、致力于接触和影响数以十万计他人的行列之中——所有这些都共同促成了五年计划赖以成功的三大行动主体在能力上的显著提升。尽管我们认识到青年处于这一进展的前沿，但其显著特征在于整个社群齐心协力地支持、鼓励并倡导这一进程，如今正欣喜地看到社群自身作为一个相互依存、有机整体不断前进，更加准备好迎接当今时代的迫切需求。

有鉴于此，我们可以毫不犹豫地认识到，这些发展所揭示的是成批入教进程中一次前所未有的进步。

我们呼唤所有人反思至大圣名社团所投身这一事业的意义—–教长在其旅途中屡次加以强调的使命——并再次立志，各尽其力，共同促进其成果。“要全心全意地努力，”祂敦促众人，“甘愿成为上帝赐福的通畅渠道。这样我就会对你们说，上帝已选定你们作为祂的爱的使者，作为祂的精神恩典的传递者和在地球上传播团结与和睦的工具。”祂在另一场合说道：“上帝希望这个凡尘世界能变成一面完美的明镜，从中我们可以看到神的迹象，一种新造物的基本品质能够通过闪耀于人心的真爱之光映照出来。” 为此，你们的一切努力皆应趋向于此。在五年计划的后半段，信仰的社会建设之力，必须在数以千计的分区中得以释放——在这些地方，成长计划需要启动、巩固或扩展。巴哈伊机构及其各类组织所面临的挑战，是要提供相应的途径，陪伴所有怀抱对更美好世界之纯真而真诚愿望的人——无论他们在灵性教育进程中的参与程度如何——并帮助他们将这种愿望转化为切实可行的行动，日复一日、周复一周地不断累积，建设出充满活力、欣欣向荣的社区。适逢此时，一代青年已成长起来，准备承担日益重要的责任，因为他们对当前事业的贡献，在未来的岁月中将具有决定性意义。我们在神圣门槛前祈祷，祈求全能者扶助所有投身于这一宏伟事业的人们——那些以他人的真正福祉胜过自身安逸与闲适的人，那些以阿博都-巴哈为完美人生典范的人；让“在黑暗中行走的人们得到光明”，让“被排斥在外的人进入天国”。

[世界正义院 签署]

2013年3月2日

世界正义院

2013年3月2日

致伊朗巴哈伊

挚爱的朋友们：

三十五年以来，一波又一波强度不一的迫害浪潮，不断地冲击着你们饱受磨难却英勇不屈的社区。这场迫害，不过是始于一百六十多年前一系列迫害在当下的延续。然而，那些企图削弱巴哈欧拉追随者在祂故乡之社区力量的图谋，最终反而巩固了其根基，壮大了其队伍。你们越来越多的同胞——他们自身也是压迫的受害者——不仅看清了多年来对巴哈伊施加的一连串不公行径，更从你们持续为社会提供无私服务的光辉记录中，认识到一股建设性变革的力量。随着人们对你们同情与日俱增，要求消除阻碍你们参与社会生活方方面面的呼声也愈发高涨。因此，巴哈伊在政治活动中的立场问题，在你们同胞眼中已变得更加重要，这不足为奇。

从历史角度看，伊朗巴哈伊社团在这一问题上所处的境遇确有不同。一方面，他们被诬陷为受政治动机驱使，与现行政权为敌——被指为指控者所认为最符合其目的的某个外国势力的代理人。另一方面，社团成员坚决拒绝参与党派政治活动，又被描绘成对伊朗人民事务漠不关心。如今压迫者的真实意图既已昭然若揭，你们应当回应同胞们日益增长的﹑希望理解巴哈伊对政治之态度的关切，以免误解削弱你们与众多心灵所建立的友谊纽带。在此问题上，仅凭若干虽重要却仅唤起爱与团结之画面的陈述，尚不足以满足他们的需要。为协助你们向其阐明塑造巴哈伊政治观的框架，特提供以下说明。

与巴哈伊政治观密不可分的，是一种对历史及其进程和方向的特定理解。巴哈欧拉的每一位追随者都坚信，人类今日正在接近一个历经千年进程的巅峰阶段——这一进程已将人类从集体婴儿期带到了成熟的门槛——一个将见证人类统一的阶段。正如个体经历青春期——一个动荡不安却又充满希望、使潜在能力得以显现的时期——一样，整个人类正处于一场前所未有的过渡之中。当代生活中诸多动荡与纷乱的背后，是人类为走向成熟而挣扎前行的蹒跚步履。随着成熟期的必然要求开始显现，那些曾被广泛接受的实践和惯例、珍视的态度和习惯，正逐一被淘汰。

巴哈伊鼓励通过生活各领域中发生的革命性改变，看到两大基本过程的相互作用：一个是瓦解性的，另一个是整合性的；两者分别以各自的方式推动人类走向全面成熟。前者的运作随处可见——在古老制度的沧桑变迁中，在各级领袖无力修复社会结构出现的裂痕中，在长期约束不当激情的社会规范的瓦解中，以及在失去任何重要使命感的个人乃至整个社会所表现出的绝望与冷漠中。尽管瓦解力量的影响具有毁灭性，但它们往往会扫除阻碍人类进步的障碍，为整合过程开辟空间，将不同的群体凝聚在一起，并揭示合作与协作的新机遇。当然，巴哈伊无论是个人还是集体，都努力与整合过程相关的力量保持一致，并坚信这些力量将持续增强，无论当前的前景多么黯淡。人类事务将被彻底重组，普世和平的时代必将开启。

此种历史观，正是巴哈伊社团一切努力的基础。

你们从巴哈伊著作中得知，人类一体原则必将贯穿地球上所有有组织的生活层面，这是成熟期的标志。人类乃一家这一真理曾经饱受质疑，如今已获广泛接受。对根深蒂固之偏见的摈弃和世界公民意识的增强，都是这一意识提升的迹象。然而，集体觉悟的提升无论多么令人鼓舞，都应将其仅仅视为一个历时数十年、甚至数百年的过程的第一步。巴哈欧拉所启示的人类一体原则，不只是要求民与民、国与国之间的合作，更是呼吁对支撑社会的各种关系进行彻底重建。纵容人类掠夺自然资源来满足无止境贪欲的体制，造成环境危机日益恶化，这说明当前世界对于人类与自然之关系的理解是多么匮乏；家庭环境恶化，同时世界各地对女性与儿童日益加剧的全面剥削，表明定义着家庭单位内各种关系的错误观念是何其普遍；一方面专制主义顽固存在，另一方面对权威的日益漠视，这揭示了社会中个人与机构之间的现存关系已无法满足成熟人类的需要；物质财富集中在世界人口的少数人手中，这说明正在涌现的全球社区的诸多组成部分之间的关系有着多么根本性的偏差！因此，人类一体原则意味着社会结构本身的有机改变。

在此要明确指出的是：巴哈伊并不认为所设想的这种变革仅凭他们自己的努力就能实现。他们也不试图创立一个将其未来愿景强加于社会的运动。每个国家和每个群体——实际上每个人——都在或多或少地为人类正在不可阻挡地迈向的世界文明的出现作出贡献。团结将逐步实现，正如阿博都-巴哈所预示的那样，体现在社会存在的不同领域中，例如“政治领域的统一”、“全球事务在思想上的统一”、“种族的团结”以及“世界各国的团结”。随着这些领域的团结得以实现，一个在政治上统一的世界结构将逐渐形成，这一结构尊重文化的充分多样性，并提供表达尊严与荣誉的渠道。

因此，世界各地巴哈伊社团正在思考的问题是：随着资源的增加，社团应如何最好地促进文明建设进程。巴哈伊社团须认识到其自身贡献的两个维度：第一个维度关系到其自身的成长和发展，第二个维度则关系到其对整个社会的参与。

关于第一个维度：世界各地的巴哈伊正在最平凡的环境中，努力开创一套行动模式和相应的行政架构，以体现人类一体原则以及支撑该原则的诸多信念。在此仅举数例予以说明：理性的灵魂无分性别、种族、民族或阶级，这一事实使得一切形式的偏见都不可容忍，尤其是那些妨碍女性实现其潜能、阻止女性与男性在各个领域并肩奋斗的偏见；偏见的根源在于无知，而通过教育进程使知识惠及全人类——确保知识不成为少数特权阶层的专属——无知便得以消除；科学与宗教是两套互补的知识与实践体系，人类借此理解周围的世界，文明借此向前推进；没有科学的宗教很快会堕入迷信与狂热，而没有宗教的科学则成为粗俗的物质主义工具；真正的繁荣是生活中物质需求与灵性需求之间动态协调的成果，只要消费主义继续充当人类灵魂的鸦片，真正的繁荣就将越来越遥不可及；正义作为灵魂的一种官能，使人能够辨别真伪，并引导对实在的探究——这对于消除那些妨碍团结的迷信观念和陈腐传统至关重要；当恰当地应用于社会问题时，正义是建立团结的最重要的工具；以服务人类同胞的精神从事工作，是一种祈祷、一种崇拜上帝的方式。将这些理想付诸现实，在个人层面实现转变，并为适当的社会结构奠定基础，诚然是一项艰巨的任务。然而，巴哈伊社团致力于这一任务所必需的长期学习进程——这是一项邀请来自各行各业、各个群体越来越多的人参与的事业。

当然，目前世界所有地区都在开展的学习进程，必须致力于解决大量问题：如何让不同背景的人聚集在一种免于持续冲突的威胁、以虔敬为特征的环境中，鼓励他们抛开派系思维的分裂方式，培养更高程度的思想与行动的统一，并激发全心全意的参与；如何在没有一个可宣称特权或尊位的统治阶层（具有神职职能）的社区中管理其事务；如何让男女群体能够打破被动的桎梏和压迫的枷锁，从而开展有助于其灵性、社会和智力发展的活动；如何帮助青少年度过人生的关键阶段，并赋能他们将精力用于推动文明的进步；如何在家庭单元内创造动力，以促进物质与灵性的繁荣，同时不让新生代对“他者”产生疏离感，也不培养任何剥削那些被归为此类之人的本能；如何通过磋商过程——这种过程被理解为对实在的集体探究，提倡超脱个人观点，重视有效的经验信息，不将单纯的见解提升为事实，也不将真理定义为对立利益集团之间的妥协——使决策能够受益于多样化的视角。为了探讨诸如此类以及其他必然会出现的问题，巴哈伊社区采取了一种以行动、反思、磋商和学习为特征的运作模式——其中的学习不仅包括不断参照信仰的圣文，还包括对正在展开的行动模式的科学分析。事实上，如何维持这种在行动中学习的模式，如何确保越来越多的人参与相关知识的生成与应用，以及如何设计结构以便将不断扩展的全球经验系统化、并公平地传播所汲取的教训——这些本身就是定期审视的对象。

巴哈伊社团正在遵循的学习过程的整体方向，受到一系列全球计划的指引，这些计划的规定由世界正义院制定。能力建设是这些计划的核心目标：它们旨在使集体行动的主要参与者能够加强村庄和社区的灵性基础，解决其某些社会和经济需求，并为社会中的普遍话语作出一定贡献，同时在方法和途径上保持必要的连贯性。

学习进程的核心，是探索联结个人、社区与机构之间关系的本质——这三个历史舞台上的主角，自古以来便陷入权力斗争之中。在此背景下，那种认为它们之间的关系将不可避免地服从竞争法则的假设——一种忽视人类灵魂非凡潜能的观念——已被摒弃，取而代之的是一种更合理的前提：三者之间的和谐互动能够催生一个适合成熟人类的文明。激励巴哈伊努力发现这三大主角之间新型关系本质的，是一种未来社会的愿景，其灵感源于巴哈欧拉在近一个半世纪前的一篇书简中所作的比喻——将世界比作人体。合作是支配这一系统运作的原则。正如理性灵魂能够在此物质世界显现，是通过无数细胞的复杂结合——其组织成人体组织和器官以实现独特的能力——文明亦可视为一系列紧密结合、多样化的组成部分之间相互作用的结果，这些部分已超越了仅顾自身存在的狭隘目的。正如每个细胞和器官的生存能力取决于整个身体的健康一样，每个个体、每个家庭、每个民族的繁荣也应在整个人类的福祉中寻求。根据这一愿景，机构认识到需要协调行动以实现富有成效的目标，其目的不是为了控制个人，而是培养和引导他们；个人则诚心接受指引，不是盲从，而是基于有意识的信念。与此同时，社区承担着营造一种环境的挑战，在这种环境中，那些希望按照共同利益和机构计划负责任地行使自我表达的个人，其力量通过统一行动成倍增长。

要想让上述关系网络形成，并催生一种以坚守人类一体原则为特征的生活模式，某些基本概念必须受到认真审视。其中最值得注意的是权力的概念。显然，权力作为统治手段的概念，以及与之相伴的竞争、冲突、分裂和优越等观念，必须被摒弃。这并不是要否定权力的运作；毕竟，即使对于通过人民同意而获得授权的社会机构来说，行使职能也涉及权力的运用。但是，政治进程如同其他生活进程一样，不应不受人类灵性力量的影响——巴哈伊信仰，以及古往今来每一个伟大的宗教传统，都希望激发这些力量：团结的力量、爱的力量、谦卑服务的力量、纯洁行为的力量。与这一意义上的权力相关的词语是：“释放”、“鼓励”、“输导”、“指引”和“赋能”。权力不是一个要“攫取”并“牢牢捍卫”的有限实体；它是一种寓于人类整体之中的无限转化能力。

巴哈伊社团坦然承认，在其不断积累的经验对理想互动模式的运作产生必要洞见之前，还有相当长的路要走。它不自诩完美。高举崇高理想与成为理想的化身，并非一回事。前方的挑战无数，有待学习的东西仍有很多。漫不经心的观察者很可能会将社团克服这些挑战的努力贴上“理想主义”的标签。然而，将巴哈伊描述为对本国事务不感兴趣，甚至不爱国，这显然是不公平的。无论巴哈伊的努力在某些人看来多么理想主义，他们内心对人类福祉的深切关怀不容忽视。既然当今世界上似乎没有任何一种安排能将人类从冲突与纷争的泥潭中解救出来并确保其幸福，任何政府又有什么理由反对一个群体深化理解那些与人类不可阻挡地走向其共同未来息息相关的根本关系的本质呢？这又有什么害处呢？

因此，在上述理念所勾勒的框架内，可以考虑巴哈伊社团致力于文明进步之努力的第二个维度：更广泛的社会参与。显然，巴哈伊所认为的其贡献的一个方面不能与另一个方面相矛盾。他们不能既在自己的社团内努力建立体现一体原则的思想与行动模式，又在另一种背景下参与那些——无论程度如何——强化一套完全不同的关于社会存在之假设的活动。为了避免这种二元对立，巴哈伊社团依据信仰教义的基础，随着时间的推移逐步完善其参与社会生活的主要特征。首先，无论是作为个人还是作为社团，巴哈伊都努力践行巴哈欧拉的诫命：“真挚与忠诚之士，应当愉快、欣然地与世间万民相交，因为与人和睦曾经且必将继续促进团结与和谐，而这反过来又有助于维护世界秩序和各民族的复兴。”阿博都-巴哈进一步解释说，正是通过“交往与聚合”，“我们得到快乐和发展”。祂就此写道：“在人类之子中有益于联合、吸引与团结的东西都是人类世界生存的手段，凡是引起分裂、排斥和疏远的东西都会导致人类的毁灭。”即使在宗教方面，祂也明确指出，宗教“必须是仁爱与友谊之因。若宗教成为不和与仇恨之因，则还不如没有宗教。”因此，巴哈伊时刻竭力遵从巴哈欧拉的劝诫：“漠视隔阂，将目光聚焦于团结。”祂劝勉追随者：“今日，凡献身于服务全人类者，皆乃堂堂正正之人。”祂告诫道：“患时代之所需，虑时代之所急。”阿博都-巴哈指出：“人类的最大需求是合作与互惠。人们之间的交谊和团结越是紧密，人类各领域建设与成就的力量就越强大。”巴哈欧拉宣告：“团结之光如此强大，足以照亮整个地球。”

正是怀着这样的想法，巴哈伊在资源允许的情况下，与越来越多的运动、组织、团体和个人展开合作，建立伙伴关系，努力改造社会、促进团结、增进人类福祉并推动世界团结。事实上，上述引文所确立的标准激励着巴哈伊社区尽可能积极地参与当代生活的各个方面。在选择合作领域时，巴哈伊要牢记其教义中的原则：手段应与目的相符；高尚的目标无法通过卑劣的手段实现。具体而言，持久的团结不可能通过那些需要竞争或假设一切人类互动背后都存在固有利益冲突的努力来建立，无论这种假设多么微妙。在此应指出的是，尽管遵守这一原则会带来一定的限制，但社区从未缺乏合作的机会；当今世界有如此多的人正朝着巴哈伊所认同的某个或某些目标努力奋斗。在这方面，他们还需注意不要与同事和伙伴越界。他们不应将任何联合行动视为强加宗教信念的契机。自以为是以及宗教热情的其他负面表现都应彻底避免。然而，巴哈伊确实乐于向合作者分享他们从自身经验中汲取的教训，正如他们也乐于将由此类交往中获得的洞见融入自己的社区建设努力一样。

最后，我们来到政治活动这个具体问题上。巴哈伊社团确信：人类已度过社会演进的早期阶段，正站在集体成熟的门槛上；它相信，人类一体原则作为成熟时代的标志，意味着社会结构本身的根本变革；它致力于一个以这一原则为动力的学习进程，探索个人、社区与社会机构——文明进步的三大主角——之间新型关系的运作方式；它相信，一种摆脱了支配观念及其伴随的竞争、冲突、分裂与优越等观念的、经过修正的权力概念，是所期望的新型关系的基础；它致力于一个从人类丰富的文化多样性中受益、不容忍任何分裂的世界愿景——这些共同构成了塑造巴哈伊政治态度框架的核心要素，以下将简要阐述。

巴哈伊不谋求政治权力。他们不接受各自政府中的政治职位，无论其特定的体制如何，但他们可以担任他们认为纯行政性质的职位。他们不加入任何政治党派，不卷入党派问题，也不参与任何与团体或派别的分裂议程相关的活动。与此同时，巴哈伊尊重那些出于服务国家的真诚愿望而选择追求政治抱负或从事政治活动的人。巴哈伊社团采取不参与此类活动的做法，并非旨在表达对真正意义上政治的某种根本反对；事实上，人类正是通过其政治事务来组织自身的。巴哈伊在公民选举中投票，只要他们不需要为投票而认同任何政党。在这方面，他们将政府视为维护社会福利和有序进步的系统，并且每个人都承诺遵守所在国家的法律，同时不让其内在的宗教信仰受到侵犯。巴哈伊不会参与任何煽动推翻政府的活动。他们也不会干涉不同国家政府之间的政治关系。这并不意味着他们对当今世界的政治进程一无所知，无法区分公正与暴虐的统治。地上的统治者对其人民负有神圣的义务，人民应被视为任何国家最宝贵的财富。无论身在何处，巴哈伊都努力维护正义的标准，对针对自己或他人的不公予以指出，但只通过可用的合法途径，并避免一切形式的暴力抗议。此外，他们心中对人类的热爱，绝不会与他们为服务各自国家而付出努力的使命感相悖。

前文所述的方法——或可称之为策略——以及一套简单的参数，使社团能够在各国和各部落相互敌对、人民因社会结构而分裂隔绝的世界中，维护其作为一个全球实体的凝聚力和完整性，并确保一个国家的巴哈伊活动不会危及他处的巴哈伊社团。由于不受各国和各政党之间利益竞争的干扰，巴哈伊社团因而能够建设自身的能力，为促进和平与团结的进程作出贡献。

亲爱的朋友们：我们深知，行走这条你们几十年来如此出色地走过的道路，并非没有挑战。它要求坚定不移的正直、不可动摇的正直品行、清晰而不被蒙蔽的思想，以及不被操纵的爱国之情。如今，你们的同胞已理解你们的处境，参与社会生活的更多可能性无疑将为你们敞开。我们祈祷，上帝将协助你们向朋友和同胞解释本函所述框架，以便在与他们合作的过程中，你们能找到越来越多的机会为人类的福祉而努力，同时绝不损害你们作为那位在一个多世纪前召唤人类走向新世界秩序者的追随者的身份。

[世界正义院 签署]

2013年2月8日

世界正义院

2013年2月8日

致全世界巴哈伊

挚爱的朋友们：

在规模和力量各不相同的社区里，我们欣喜地看到，五年计划的进程点燃了服务的精神，激发了有目标的行动。每天都有实例表明，通过主动接触以打动人心、以上帝之言启迪灵魂、并邀请人们参与社会福祉建设，这些行动最终能推动一个民族的进步。当本计划的各个要素融合为高度协调的、覆盖全分区的行动，而其中的运作动态又日益为人所熟悉时，这一集体运动就变得清晰可见了。这样的分区成为一个平台，使经验丰富的信徒和刚刚认识信仰的人，无论其年龄和背景如何，都能在服务中并肩合作、彼此陪伴，使每个人都能参与本计划的逐步推展。

纵观巴哈伊世界的热忱行动，一个现象尤其令我们印象深刻，那就是：各大洲青年所作出的决定性贡献。我们从这一现象中看到，敬爱的圣护寄托于他们身上的“圣道未来进步与拓展”的希望，以及他将“维护众信徒间无私服务之精神的全部责任”放在他们肩上的信心，都得到了证实。那些与巴哈伊社团经过短暂的接触便投身于有意义的服务行动、并很快对信仰的社区建设举措予以认同的青年数量之多，也令我们印象深刻。确实，当我们注视这些巴哈伊青年以及与他们志同道合的同龄人时，看到他们热切地承担责任，协助周围之人——尤其是比他们年轻的人——在灵性与社会方面成长时，我们不能不感到欣喜。在一个被利己之心腐蚀，甚至精神归属也以回报与个人满足的标尺来衡量的时代，还能遇到这样一群年轻人——年龄在十几到二十几岁，是被咄咄逼人的物质主义瞄准的目标，却被巴哈欧拉的远见所激励，并愿意将他人的需要置于自身之上——这实在令人振奋。这些思想高尚的青年，凭借自身的努力及他们为整个社区带来的动力，能够如此有效地为各地正在进行的努力做出贡献，这预示着这些努力将会加速推进。

过去两年所取得的成就，必将被远远超越，不仅在本计划的余下几年里，而且在形成期第一个世纪剩余的年份里。为了推动这一伟大事业，并号召今日的青年在这个迅速缩短的时期内充分承担起他们必须履行的责任，我们宣布将于七月至十月之间，在全球各地召开九十五场青年大会，地点遍及全球：阿克拉、亚的斯亚贝巴、阿瓜斯卡连特斯、阿拉木图、安塔那那利佛、阿皮亚、亚特兰大、奥克兰、巴库、班加罗尔、班吉、巴迪亚、马德望、博帕尔、布巴内斯瓦尔、波士顿、巴西利亚、布里奇敦、布卡武、卡利、卡诺阿斯、卡塔赫纳、钦奈、奇博姆博、芝加哥、基希讷乌、科恰班巴、代达瑙、达喀尔、达拉斯、达纳内、达累斯萨拉姆、达卡、第聂伯罗彼得罗夫斯克、达勒姆（美国）、法兰克福、古瓦哈提、赫尔辛基、伊斯坦布尔（两场）、雅加达、约翰内斯堡、卡杜甘纳瓦、坎帕拉、卡南加、卡拉奇、苦盏、金沙萨、加尔各答、古晋、莱城、利马、伦敦、卢本巴希、勒克瑙、澳门、马德里、马尼拉、马通达索伊、莫斯科、姆维尼伦加、姆祖祖、楠迪、内罗毕、新德里、奥塔瓦洛、瓦加杜古、潘恰格尼、巴黎、巴特那、珀斯、凤凰城、太子港、波德申、莫尔兹比港、维拉港、圣迭戈、圣何塞（哥斯达黎加）、圣何塞市（菲律宾）、圣萨尔瓦多、圣地亚哥、萨佩莱、萨尔、威省、南塔拉瓦、悉尼、第比利斯、蒂约罗、地拉那、多伦多、乌兰巴托、温哥华、维罗纳、雅温得。我们诚邀每一位认同本计划的方法与工具确能推动社会迈向更美好未来的青年——参加这些会议。同时，我们诚邀各个年龄层的巴哈伊信徒，全心全意地支持这些与会者，因为诸多成效将有赖于他们的努力。

挚爱的朋友们：每一代年轻信徒都会迎来一个契机——在他们生命年华中独一无二的契机——为人类的福祉做贡献。对于当代这一代青年来说，时机已到，去深思、立志、坚定自身，投身于一生的服务，从中将涌出丰盛不绝的福佑。我们在神圣门槛前祈祷，祈求亘古美尊，使祂能从迷惘与困惑的人类之中，提炼出纯洁、具有远见卓识的灵魂——即那些诚实正直的青年，不纠缠于他人的过失，也不因自身的任何缺点而裹足不前；那些心向教长、“变外人为亲密友伴”的青年；那些深知社会种种缺陷而以此致力于其转变，而非与之疏离的青年；那些无论代价如何，绝不对种种不公视而不见，而是尽心竭力使“正义之光照耀整个世界”的青年。

[世界正义院 签署]

2012年11月26日

社会行动

巴哈伊世界中心

社会经济发展办公室 编写

2012年11月26日

在2010年的里兹万文告中，世界正义院号召全世界巴哈伊信徒深思，他们那正在成长壮大、生机勃勃的社区将为社会物质与灵性进步作出怎样的贡献。就此，世界正义院提到了由当前一系列全球计划相关的核心活动，已经在全球各地联区内启动社区建设进程。文告指出：“每个联区开始呈现出丰富多彩的社区生活图景：集体崇拜活动、在温馨家庭环境中进行的讨论，以及为全体居民——成人、青年和儿童——提供的灵性教育活动交织在一起。社会意识自然而然地得到提升，例如，家长们围绕子女的志向展开热烈对话日益增多，青少年发起的服务项目如雨后春笋般涌现。”文告接下来讲到：“一旦联区内的人力资源足够充裕，且成长模式稳固确立，社区与社会的互动便能够——而且确实必须——进一步加深。”在同一文告中，世界正义院对于社会行动的范围作了这样的定义：

若将社会行动视为一个光谱，这种理解最为恰当。其范围可以从个人或小群朋友发起的、持续时间较短且相当非正式的努力，到由受巴哈伊信仰启发的组织开展的、具有高度复杂性和精细度的社会与经济发展计划。无论其范围与规模如何，所有社会行动都致力于运用信仰的教义与原则，在改善民众社会或经济生活的某个方面，哪怕只是微不足道的改善。

为有助于巴哈伊社区当前各层级关于其参与社会行动之性质的讨论，我们基于多年来在社会与经济发展领域积累的经验撰写了本文。文中的见解虽从相对复杂的发展举措中提炼而来，却可阐明各种社会行动的特征，因为一切社会行动，无论规模如何，都有赖于一套共有的概念、原则、方法和途径。

I.    巴哈伊世界参与社会与经济发展

巴哈伊社区的各项事业，体现为一系列相互作用的进程——个人灵性的滋养，地方与国家社区的发展，行政机构的完善，仅举几例——这些进程都可追溯到巴哈欧拉本人之时，并在阿博都-巴哈和守基·埃芬迪任职期间壮大起来。在世界正义院的指引下，这些进程一直在稳步推进：其影响的范围逐渐扩大，其运作的层面也不断增加。社会与经济发展进程，也是其中之一。这一特定进程的进展，多年来大都通过各种教育活动得以实现；在1970年代巴哈伊社区迅速扩展之后，世界正义院在1983年10月20日的一封文告中提出，要给予这一活动领域以“系统性关注”，从而使这一过程获得了显著的动力。

1983年文告强调，发展领域中的进步，在很大程度上有赖于社区基层自然萌发的活力。文告还宣布在巴哈伊世界中心设立社会经济发展办公室（OSED），以“推动和协调教友在这一领域的活动”。为响应文告发出的号召，各大洲的巴哈伊通过多种方式作出回应，而接下来的十年则成为一个实验期，这个时期的特征是既有热情也有犹豫、既有精心筹划也有随意行动、既有成就也有挫折。虽然大多数项目难以摆脱世界上盛行的发展实践模式，但是有些项目却让人初步领略了有前景的行动模式。因此，在这头十年多样实践的基础上，巴哈伊社区逐步形成：追求社会与经济发展，已稳固成为其有机体生活的特色；同时其能力不断提升，得以逐步形成独属于巴哈伊的发展路径。

1993年9月，由世界中心撰写的文件《巴哈伊社会与经济发展：未来展望》经世界正义院批准，供社会经济发展办公室用于指导这一领域的工作。它为随后十年以至以后的活动奠定了基础。借鉴此前十年积累的丰富经验，此文阐明了所有这类举措的几个共同特征。其结果是，全世界对于巴哈伊社会与经济发展之本质的认识显著提升，一种高度统一、更加系统的方式开始形成。当时所产生的愿景，要求推广复杂程度各不相同的发展活动。这一愿景的核心是能力建设。活动应该从小规模做起，其复杂性应随着可用人力资源的增长而逐步提升，这一概念逐渐对发展的思想与实践产生了影响。

2001年，世界正义院向巴哈伊世界提出了联区的概念，以更有效地策划和执行与社区生活有关的活动——联区是一个地理建制，大致定义为一组村庄，或是一个城市连同周边区域。这一举措的实施，得益于1990年代国家和地区层面所建立了研习机构。研习机构采用远程教育系统，能向大批民众提供一系列旨在提高服务能力的课程。正义院鼓励巴哈伊世界将该教育系统逐步扩展到越来越多的联区，从而推动联区持续进步：先打下坚实的灵性基础，在此之上建设生机勃勃的社区生活。在联区里，最初的举措聚焦于增加某些核心活动的数量，这些活动向所有居民开放，但着眼于集体能力的发展——将来要解决民众社会与经济生活各方面的需求，同样要具备这种集体能力。

那么，在接下来的十年里，社会行动便会越来越多地放在联区的语境中来构思。自此开始出现的基层社会行动理念，比起以往所阐述的理念就能更加鲜明地突出集体维度。这一时期，发展署的以下尝试也取得了显著进步：协助将那些前景良好的项目的经验系统化，学习那些架构和方法以使世界各地的社区不仅从这些项目中受益，而且还推动这些项目进一步发展。为此，发展署在全球成立并建设架构以提高集体能力。而今，这一举措结出的第一批果实，可见于各洲级和次洲级办公室的成立。这些办公室要么服务于一个学习点网络，以传播少年灵性赋能项目所获得的知识，要么服务于巴哈伊思想启发的一些专门推动其他教育项目的组织。世界正义院在2010年12月28日的文告中强调了迄今所取得成就的重要性：

最终，村庄中研习进程的实力，以及它在个人身上所培养出的增强能力，可能会使朋友们能够利用那些已被证明有效的方法和项目——这些方法和项目是由某个或某些受巴哈伊信仰启发的组织所开发的，并在我们的社会经济发展办公室的建议和支持下被引入到联区中。

社会与经济发展领域在过去三十年所取得的成就，加之各地联区人力资源持续增长，使得巴哈伊世界参与基层社会行动的举措，迈上了一个新台阶。

II.    集体学习的框架

社会与经济发展领域所采取的运作模式，与其他巴哈伊活动领域一样，是在行动中学习的模式。当以学习的模式开展活动时——其特征是持续的行动、反思、磋商与学习——愿景和策略会受到反复检验。随着任务的完成、障碍的清除、资源的增多以及教训的汲取，目标与方法也得到调整。通过适当的机构安排，学习过程获得了方向，其展开方式类似于一个有机生命体的生长和分化。随意的变动得以避免，行动的连续性得以保持。

世界正义院曾多次谈及，联区服务人员将日益深入地融入社会生活，并就此作出指示：“你们选择的途径、采取的方法、使用的工具，也要达到与当前成长模式那样高度的融贯性。”社会行动领域的最初迹象将在一个又一个拓展与巩固双重进程均有力推进的联区里显现，它需要机构给予何种程度的培养和引导，社会行动的种种举措将通过哪些方式强化社区生活的结构——这些都是未来数年中学习过程将日益强化的主题。

在巴哈伊社区所参与的广阔而相互关联的各行动领域中，实现越来越高程度的连贯性，显然是一个至关重要的问题。这意味着各行动领域要做到互补、整合、相互支持。另外，它还寓示着存在一个共同的、总括性的框架，这个框架赋予各种行动以形态，并且随着经验的积累而演进，变得更加细致完善。当然，这一框架的不同要素，不会在所有的行动领域里都有一致的表现。对于任何特定活动领域，某些要素会凸显出来，而另外一些要素则只在背景中发挥作用。本文接下来的三个部分，将阐述其中几个要素，多年经验表明，它们在社会行动中均有体现。

在与社会行动最相关的要素中，有一些论述界定了进步的性质——文明既有物质的维度，也有灵性的维度；人类正处于集体成熟的门槛上；世界上既有破坏性力量，也有建设性力量在运作，它们推动人类沿着走向完全成熟的道路前进；维系社会的种种必要关系必须在巴哈欧拉启示的光辉下被重新构建；所需的转变必须在人类意识和社会体制结构中同时发生。这些论述阐明了巴哈伊发展举措的性质，这是本文第三部分所探讨的主题。

谈及社会行动性质的其他要素，则源自知识在社会发展中的作用这一特定角度。科学与宗教的互补性，灵性教育与物质教育的重要性，技术所固有的价值观对社会组织结构的影响，以及适当的技术与社会进步的关联性，都是其中所涉及的问题。与知识的生成和应用相关的观念不仅影响到发展的本质，还涉及方法论的问题，这正是第四部分的主题。第三、第四部分的讨论中隐含了该框架中的另一组要素，即那些对个人主义、权力、权威、个人安逸、无私服务、工作、卓越等概念加以分析的论述。

最后，社会行动概念框架的核心要素，是关于存在的根本问题的一系列信念，比如人类的本质，生命的目的，人类一体，男女平等。虽然对于巴哈伊来说这些信念涉及确信无疑的真理，但它们并不是静止不变的——在不同语境下如何理解和表达这些信念，也在不断演进。其中很多信念贯穿本文通篇的讨论；另有几个在第五部分得到明确阐述，以说明其对于发展工作的意义。

III.    巴哈伊社会与经济发展的本质

社会与经济发展领域内的巴哈伊行动，旨在促进各行各业人士的福祉，无论他们有着怎样的信仰或背景。它代表着巴哈伊社区为促进建设性的社会变革而作出的努力，因为巴哈伊社区正学习将信仰的教义和人类在各个领域中积累的知识应用到社会现实之中。其目的既不是为了宣扬圣道，也不是促使他人入教的手段。下面讨论的是概念框架中有助于界定其性质的若干要素。

    （i）       灵性与物质的融贯

从巴哈伊的视角对社会行动的本质进行探索，必然要将其放在文明演进的广阔语境之下。物质与灵性双重繁荣的全球文明，象征着绵延千年的社会进化过程的下一阶段，这种历史观赋予每一种社会行动以特定的目的：即在地球上多样化的居民中，促进灵性与物质双重维度的真正繁荣。因此，一个极为重要的概念就是：必须实现生活的实际需求与灵性需求之间的动态融贯。阿博都－巴哈说，虽然“物质文明是人类世界进步的手段之一”，但除非它“与神圣文明结合，否则人类幸福的预期结果无法实现”。祂还说：

物质文明如灯罩，神圣文明则是灯本身，没有光的灯罩是黑暗的。物质文明好比肉体，无论它多么优雅美丽，都是无生命的。而神圣文明好比灵魂，肉体从灵魂获得生命，若缺少灵魂，人类世界便了无生气。没有这光明，人类世界一片黑暗。

追求灵性与物质的协调一致，并不意味着物质上的发展无足轻重。然而，这确实需要摒弃这样的发展路径：即把发展定义为向所有的社会输出同样的意识形态、社会结构、经济实践、治理模式——归根结底是世界上某些高度工业化地区普遍存在的生活模式。只有重视社区生活的物质层面和灵性层面、并对科学知识与灵性知识都给予应有的关注，我们才能避免一种倾向，即将发展简化为仅仅是对商品与服务的消费，或对某些技术方案的肤浅应用。举一个简单的例子，科学知识有助于社区成员分析某一特定技术方案的经济意义和社会意义，例如其对环境产生哪些影响。而灵性洞察力则培养道德准则，确保科技能维护社会和谐并服务于大众。科学知识和灵性知识结合在一起，将触及个体与社区的动力之源，是使人们摆脱消极的阴影、有能力识破消费主义陷阱的关键所在。

在全世界范围内，人们虽然普遍认可科学知识对发展举措具有重大意义，但对宗教所发挥的作用却观点不一。人们常常把宗教与分裂、纷争和压迫联系起来，不愿将其视为一种知识源泉，即便是那些对通过纯粹的物质手段实现发展表示质疑的人，亦是如此。有意思的是，虽然科学受到高度重视，但这并非表明，科学的实践与最终目的已得到充分理解。对科学的潜在意义，也有着各种误解。科学常常被解读为特定的技术或配方，好像魔法一样，使用时就能够产生奇效。因此，那些被视为来自宗教的知识与科学难以和谐一致，也就不足为奇。而许多以科学的名义所宣扬的思想，自然也就否定了宗教对灵性能力的培养。

社会行动，不论其规模与复杂程度，都应尽量避免将科学与宗教的关系作曲解或简单化处理。因此，要避免把理性认识与信仰设想成二元对立的关系，即把理性认识归为实证与逻辑思维，把信仰归为迷信与非理性思维。发展过程必须遵从理性与系统性原则，必须运用包括观察、测量以及严格验证在内的科学能力。同时，对信仰和灵性观念要有深刻的领悟。阿博都-巴哈说道：“信仰既包含知识，也包含善举。”最恰当的理解是将信仰和理性视为人的灵性属性，借助这些属性，人类可以从物质和灵性两个维度认知存在世界。信仰和理性可以让人们认识到个体，乃至整个人类所蕴含的潜在力量与能力，促使人们为发挥这些潜能而奋斗。

     （ii）     参与

在经过社会演进的早期各阶段之后，适合人类成年期的文明必将到来，但该文明并不是通过一个特选的多国集团的努力，甚至也不是一个由多个国家和国际机构组成的联盟的努力而实现的。相反，这一挑战必须由人类的所有成员来共同面对。人类家庭的每一个成员不仅有权利从物质与灵性双重繁荣的文明中受益，还有义务为建设这样一个文明贡献力量。因此，社会行动应该在普遍参与的原则下进行。

那些和“参与”相关的议题，在发展文献中已有详细论述。但是，在理论与实践中，这一至关重要的原则往往只在技术的层面上有所应用——比如说，在民意调查和焦点小组访谈中应用。这些技术方法当然有其优异之处，其他那些雄心勃勃的举措也同样有着积极的一面，比如，提高政治进程的参与度，为政府机构和非政府机构的服务对象提供培训等。但是，这些举措似乎依然无法和前面所说的“参与”理念相提并论。在任何一个地区，不论规模大小，“参与”所真正倡导的，是让越来越多的人参与到一个集体学习进程中，而这一进程所关注的是：行走一条什么样的道路，这条道路有着怎样的性质和动力，如何引导所在的村庄或附近的居民在物质上和灵性上取得进步。这一过程将允许参与者投身于知识的生成、应用和传播，而这是推动文明进步的最有力、最不可或缺的力量。

应当认识到，已有知识的应用和传播必然伴随着新知识的产生，其中大多是通过经验获得的真知灼见。在此，学习的系统化是至关重要的。当基层的人们开始从社会行动中获得经验时，他们最初学到的可能只是一些偶尔听到的故事、逸闻或一些个人经历。随着时间的流逝，一些模式会出现，它们被记录下来，并加以认真分析。为促进知识的系统化，必须在地方层面设立适当的组织结构，包括各种机构，并赋予其一定的权威，以维护学习进程的完整性，确保学习进程不仅仅是某些观点或各类经验的简单汇集——简言之，就是要确保由此所产生的知识是名副其实的。就此而言，赋予在基层工作的教务行政机构以协调个人意愿和集体意志的权力，将使巴哈伊社区具有培育民众参与的非凡能力。

无论地方层面的学习过程多么不可或缺，如果它未能与关乎人类整体的物质和灵性繁荣的全球过程联系起来，其效果都将是有限的。因此，从地方到国际的各个层级，都必须建立相应架构，以促进发展方面的学习。从国际层面来讲，此种学习需要一定程度的概念化，这既要考虑到当前正在发生的全球转变的更广泛过程，又要有助于相应地调整发展活动的整体方向。在这方面，社会经济发展办公室自视为一个致力于将日益丰富的全球经验系统化的学习型实体——正是越来越多个人、机构和社区的参与，才使得这些经验的积累成为可能。随着参与规模的不断扩大，该办公室着力提升自身能力：观察基层的活动，识别并分析在一种或多种条件下形成的模式，传播由此产生的知识；并为此加强相关架构，推动各个层级的学习进程。因此，随之凸显的这种发展途径，既无法简单归入“自上而下”，也无法简单归入“自下而上”的类别；它毋宁说是一种互惠与互联的方式。

     （iii）      能力建设

如果从越来越多的人参与到集体学习进程这一角度来看待发展，能力建设的概念就显得特别重要。当然，任何社会行动都会以改善人们生活的某些方面为目标，但它不能仅仅关注提供商品和服务——这一当今世界普遍采用的发展路径。这种发展路径往往带有家长式作风，其所采取的方法，对那些本该成为变革的主角的人们来说，却只会削弱他们的能力。社会行动理应考虑如何设定并实现具体目标来改善现状，但更为重要的是让参与者在为社会进步做出贡献的同时，自身的能力也得到提升。当然，能力建设的迫切性不仅关乎个人，虽然这很重要，它同时也针对机构和社区，这两者是文明进步的另外两大主角。

在个人层面，研习中心的影响意义重大。这是因为它可以帮助个人获取灵性理解与知识、培养相关的品质与态度、提升必要的技巧与能力，以从事巴哈伊社区生活所不可或缺的服务行动。因此，研习中心建立了人力资源库，使致力于社会与经济发展的社会行动能够蓬勃发展。反过来，参与者在所从事的社会行动具体领域（如医疗卫生、农业生产、教育等等）里也能学到相关的知识与技能。与此同时，参与者还可以进一步加强从研习中心那里学到的能力，比如：促进多元一体，弘扬公正，积极参与磋商，以及陪伴他人为人类服务。

同样，机构的能力建设也不容忽视。随着信仰的机构不断获得经验，尤其是在为全球计划愿景的实现而努力的过程中，它们越来越善于为适当的举措提供支持、资源、鼓励和友善的指导；越来越善于自如而和谐地进行磋商，无论是在机构内部还是与其服务对象；越来越善于引导个人与集体的力量为社会转变而奋斗。因此，在社会行动领域所进行的每一项举措都必须意识到机构能力的重要性。无论如何，即使是草根阶层的个人所组成的一个最小的团体，也必须保持一种诚实、公平、耐心、宽容和礼貌的磋商氛围。在更复杂的层面上，致力于社会行动的机构则需要发展相应的能力，以便解读社会、识别社会中发挥作用的各种力量，将进步的愿景转化为行动项目、转化为明确而又互相关联的行动方案，管理经济资源，并与政府及非政府组织进行互动。

个人和机构的能力建设与社区发展将同步并行。在世界各地的村庄和邻里当中，巴哈伊所参与的活动，丰富了社区的灵性生活，关注了儿童的灵性教育，提升了青少年的灵性觉悟和表达能力，使越来越多的人有能力探索如何将信仰的教义应用在个人生活和集体生活当中。但是，社区发展不能仅停留于此类活动层面，还要关注进入成熟期的人类社会所应有的表达方式、思维模式和行动方式。简而言之，社区发展必须进入文化领域。有鉴于此，社会行动可以成为一种契机：人们对人类一体、公平正义、男女平等等重要原则的集体认识可得到进一步的提高；一种以诚实、平等、可靠、慷慨为特征的环境可以得到推广；社区抵御破坏性社会力量影响的能力得以增强；合作作为活动的一大组织原则得以展现；集体的意愿得以加强；从教义中获得的真知得以与实践结合起来。归根结底，在与全球繁荣文明兴起相关的诸多问题中，那些最为核心的问题，都需要在文化层面加以应对。

必须承认，这三大主角的能力提升并非孤立而行，其中任何一方的发展都与另外两方的发展密不可分。对此，守基·埃芬迪有如下表述：

我们不能将人心和其外在环境割裂开来，不能认为一旦其中某一方得到改善，一切就都获得了改善。人与世界是一个有机的整体。人的内在生命塑造了环境，而其本身也深受环境的影响。两者相互作用，人生之中的每一个持久的变化，都是这些相互作用的产物。

     （iv）      复杂程度

发展过程具有内在的复杂性，这一点是无可否认的。它可以涵盖农业、畜牧业、制造和营销、基金和自然资源的管理、医疗卫生、教育和社会化、传播和社区组织等各种行动领域。因此，必须应用于全球社区发展所须关注的知识，并非哪个单一领域或学科所能涵盖的。跨学科和跨部门行动显然是必要的。但是，开展这种协调行动的能力在巴哈伊社区中只能经过数十年的努力才能逐渐形成，以越来越高的复杂性和效力处理发展问题的能力，也是如此。

社会行动的范围很广，既可以是由一小群人所发起、持续时间短、非正式的举措，也可以是由受巴哈伊信仰启发的组织开展的、具有一定复杂性的社会与经济发展项目。经验表明，那些引发社会行动的种种进程间的相互作用，无法用单一的、程式化的语言来描述。但是，无论条件如何、无论何时，社区行动的范围和复杂性都必须与社区内可利用的人力资源相匹配，才能开展活动。另外，社区本身决定着行动如何进行，这意味着存在着某种程度的集体意志。

各种举措，不论其性质如何，一般总是从小规模开始。通常，在某一地区，当研习中心的教育活动稳固开展起来，并形成了显著的社区意识，这时，可以看到高度社会意识的萌动——一个小型团体出现了，这个团体关注着某一具体社会与经济问题，并启动了一系列简单而适宜的行动。有些行动会在目标实现之后自然终止，而有些行动则会继续下去。过于强调维持或扩大每一个行动，不管是通过扩大参与人数、活动开销、活动范围还是通过增加工作的复杂程度，都不会产生预期的效果。不过，在一些情况下，经过磋商、行动、反思的连续过程，某些行动可能逐步发展成更具可持续性的举措。在这样的情况下，重要的是让参与者以自然的方式扩大自身活动的范围，避免因那些纯粹基于理论的观点而产生不必要的压力。随着参与者对行动的结果进行反思，这一过程会以灵活的方式继续向前发展。当然，地方灵理会要发挥作用，作为道德权威的声音，要确保小组成员在努力改进社区状况的过程中，他们举措的正直性不会受到损害。同时要永远保持警觉，确保这些举措不违背社区前进的整体方向。

在适当的时候，社区成员也可能得以利用由受巴哈伊信仰启发的机构在本地区推行、并得到社会经济发展办公室支持的教育项目。这类项目在社区中的稳步扩展，将有助于增加其人力资源，并巩固支撑当前工作的组织结构。最终，许多从这些项目中获益的人将转而把自身的能量投入上述基层社会行动的实施之中。然而，此处同样需要强调的是，无论最终愿景如何，都需要谨慎地从一个行动领域开始，随着时间推移逐步扩大活动范围。例如，社区学校原则上可以成为农业生产、健康教育和家庭咨询等活动的中心，但在大多数情况下，它最好还是先单纯地作为一所学校，将所有资源集中在其拟服务的儿童身上。

就此而言，社会经济发展办公室为增强受巴哈伊信仰启发的组织的机构能力所作的努力，具有重要意义，关于此类组织在全世界范围内的出现，此处需要补充几句。无论在其行业实践中，还是在履行职业责任或其他类型的交往中，所有的巴哈伊都从信仰的教义和原则中汲取灵感，并努力在日常交往中体现其高尚准则。此外，考虑到发展领域的性质，一些巴哈伊会选择与某个国家或国际机构合作，为全人类的福祉而工作，并尽可能在其运作之中运用巴哈伊教义。就此而言，他们的努力是受信仰启发的。但是，在巴哈伊社区自身工作的语境下，“受信仰启发”这一术语有非常具体的用法。受巴哈伊信仰启发的组织通常由一小群信徒创立，在巴哈伊机构的总体指导和道德权威之下，可以在一个地区开展一系列发展举措，并在日常事务管理中具有一定的灵活性。这样的组织建立以后，重点自然就要放在其活动的质量上面；至于其规模多大才算最合适，等到摒弃了“越大越好”的想法，自然会逐渐变得明晰。巴哈伊机构和组织，包括社会经济发展办公室，为这些组织提供鼓励与指引，并且在适当的情况下向其输送资源。其中少数组织经过多年发展，已成长为成熟的发展组织，能够参与相对复杂的活动领域，并与政府机构和公民社会建立工作关系。

无论受巴哈伊信仰启发的组织这一概念多么有用，其在各种不同条件下的应用都须谨慎考虑。这样的组织从一个地区的生活中产生并为其进步作出贡献的方式，是极其重要的。其建立不可能是随意的，也不能仅仅源于两三个人要实现某种个人的、哪怕是无私的愿望。在一个地区运作的受巴哈伊信仰启发的组织，其意义一部分来自它与其他活动的关系；它是若干相互关联的努力之一，通过这些努力，持续的进步得以实现。在世界不同地区，这种组织对于发展工作的价值是显而易见的。但是，千千万万个基层所采取的、在共同框架内相互联系的简单行动的变革力量，也不可低估。

      （v）      资源的流动

所有的巴哈伊活动，都在人类一体的基本信念之下开展。所有人都将其才能和资源用于推进一个共同目标，所有人都分享进步的喜悦。显然，对地方行动的强调不应被理解为偏袒孤立。

社会与经济的发展需要物质资源与智力资源的流动。通过地方性、区域性、全国性、洲乃至全球层面的行政管理与职能机构,巴哈伊社区彼此紧密相联，各级机构皆奉行人类一体的原则。这些机构统筹安排，允许资源有组织、有系统地流动，农村地区的社区和高度工业化地区的社区一样，都能平等地从中受益。将世界划分为“发达”和“欠发达”、“先进”和“落后”两个对立阵营的做法，有悖于巴哈伊在发展领域的举措——事实上，这有悖于巴哈伊的所有举措。

然而，应该明确承认的是，物质财富若不能在世界各民族间公正分配，贫困问题就无法得到缓解。事实上，胡古古拉制度为促进人类繁荣提供了有力的途径。全世界的巴哈伊都明白，当他们遵守胡古古拉律法，将自己多余的财富奉献出来，作为资金交给世界正义院支配时，他们就是在促进物质资源的流动，并提升全社会的福祉。当前，可支配资源的数量远远无法满足地球上广大财力穷乏地区的需求。但是，遵守这一律法使世界正义院能够为各大洲正在进行的发展项目提供资金。

除了通过胡古古拉制度获得资金和向其他机构的定期捐献，包括那些用于社会行动的专项捐款，社会与经济发展领域的举措也可以借助政府和捐赠机构的支持。然而，无论资金的来源如何，此类资金都决不应为接受捐赠的社区设定发展举措的议程。当今世界普遍存在的依附关系，导致了某些地区为取得外来资源而依附他人，而这种依附关系是不可接受的。

世界正义院在2010年里兹万文告中明确指出：“社会变革并不是一个群体为了使另一个群体受益而开展的项目”，而且一般来讲，一个地区的巴哈伊不为另一地区设立发展项目。不过，确有巴哈伊从一个社区搬到另一个社区，从一个国家搬到另一个国家，而每一位巴哈伊都受巴哈欧拉这句圣言的指引：“闭目不看疏离，凝神只见团结。”巴哈伊出于工作需要迁居或旅行时，他们就成为新社区集体的一部分，别人也应如此看待他们。他们接受当地机构的指引，而当地机构负责促进知识的流动，并输导所在社区中每位成员的能量；这样，外来专家将自己的事业心强加于当地居民的想法就能得以避免。

在各地的巴哈伊举措中，可以看到全球社区的出现。而这个全球社区是通过其机构连接起来的，它正致力于建立这样一种活动模式：充分尊重地方自治，但同时使其不会产生脱离整体之感；重视物质手段而不允许其成为控制工具；提供知识流动而不掺杂家长式作风；增强个人能力而不以其经济背景作为考虑因素。在热忱参与活动、改善周围环境的过程中，巴哈伊感到自己是全球发展过程的一部分。

IV.    巴哈伊社会与经济发展的方法

除概念框架中界定巴哈伊发展事业性质的若干要素外，还有一些概念有助于阐明应当采取的工作方法。即在鼓励超越个人见解的氛围里进行集体探索是最适宜的。这种持续的探索应充分重视有效的经验信息，不应把单纯的观点提升到事实的地位。集体探索所得出的结论，应符合当前问题的复杂度，而不应被分解成一系列过于简化的要点。对观察与结论的表述应以准确而冷静的语言来呈现。各个行动领域的进步，取决于能否创造一个使各种力量倍增并在统一行动中彰显的环境。这些从科学与宗教中汲取的通用概念，为下文将要探讨的具体方法论视角提供了基础。

       （i）      解读社会与构建愿景

如前所述，社会行动领域的种种努力往往以居住在某一地方的少数个人所开展的小型行动的形式进行。在某种意义上，这些基层的萌动可被视为对社会现实之解读的回应，尽管它们很少在这个层面得到如此明确的表述。对于更为精细的社会与经济发展行动而言，对社会进行越来越准确的解读，必须成为学习方法论中一个明确的要素。

可以说，每个发展行动，都代表着对社会的本质和现状、社会面临的挑战、社会上运作的机构、影响社会的力量，以及社会民众的能力的某种理解所引发的反应。以这种方式解读社会,不是要考察社会现实的每个细节，也未必是要进行正式的研究,而是既要从特定行动目标的角度，也要以人类集体生活的远见为背景，循序渐进地了解情况。的确非常关键的是，对社会的解读要合乎信仰的教义。教义会塑造一个人对社会现实的理解，例如：人的真正本质是灵性的；每个人都是“富矿”，蕴含着无限潜能的“珍藏”；整合与瓦解的力量以各自的方式推动人类迈向其自身的命运。受巴哈伊信仰启发的组织在支持相对复杂的行动路线时，需要尽其所能运用科学方法，不断完善他们对社会的解读。

极有必要注意，从内部解读某一人群的社会现实不同于局外人的研究。如果考察的是一个物质资源相对匮乏的群体，那么享有更多资源的局外人往往只会看到匮乏，而该群体的天赋这一财富，他们的志向，他们起身成为变革主体的能力，可能一概被忽略了。此外，一个人从外部考察贫困，很少会意识到自己容易让怜悯、担忧、愤慨或矛盾的情感，影响自己对社会的解读，并且容易倚重自己的经验而提出解决方案。然而，如果采取参与式的做法，也就是说，全体一同开辟进步道路之时，力求让民众亲身参与知识的产生与应用，那么“局外人/局内人”“有知识/没知识”这类二分法很快便会消失。

那些参与社会行动的人，根据自己对社会现实的解读，在其所处的社会空间内形成并完善其工作的愿景。“愿景”一词在此处并非仅指一系列目标或对某种理想未来状况的描述。特别是当涉及受巴哈伊信仰启发的组织时，愿景必须表达如何达成目标的总体构想：所要制定的策略之性质、所要采取的方法、所要秉持的态度、甚至是所要采纳的某些方法的概要。这样的组织所阐明的工作愿景永远不是完备的；它必须变得越来越精确，能容纳不断演进、日益复杂的行动，并在其运作中达到越来越高的准确度。

      （ii）      磋商

如果在行动中学习是社会与经济发展领域的主要运作模式，那么就需要充分重视磋商这一巴哈伊原则。不论是在分析某一具体问题，还是在就某一议题达成更高程度的理解时，抑或是探索可能的行动路径，磋商都可被视为集体探求真理。磋商过程的参与者从不同视角看待现实，随着这些观点得到审视与理解，清晰性便得以实现。在这种集体探究现实的理念中，真理并非对立的利益集团之间的妥协。驱动磋商过程参与者的，也不是力量角逐的欲望。相反，他们所寻求的是思想与行动统一的力量。

在社会行动的语境下，磋商的原则有多种表现形式，每种形式都适合其发生的场景。通常，当一小群人投身某一努力时，他们所关注的每一事务都会成为磋商的议题。然而，在一个组织内部，该原则会有多种表现方式。对此需要留意的是：有时，被视为平等的主体之间开展磋商，以达成共同决定为目标，例如灵理会审议时即是如此；在另外的情况下，磋商则会根据需要采取讨论的形式，以激发想法和信息，从而丰富共同认识，但最终决定由拥有职权之人作出。这后一种形式使受巴哈伊信仰启发的组织在运作上区别于其他组织——在这类组织中，一定的个人或团体职权被授予了承担责任者。

因此，显然，并非组织内的每一个人都会平等地参与每一个决策的制定。责任需要有恰当的结构和定义。例如，在很多情况下，参与某一部分工作的个人将有机会分享见解，达到更高层次的理解，并就其职责范围内的某些事务做出决定。在设有理事会和执行总监的组织中，他们常常无须与组织的每一个成员磋商就作出决策。但是，他们同样负有责任营造一种氛围，使相关信息和知识得以开放地流动，并使组织内所有层面的磋商结果以促进成员理解与共识的方式得到传达。

除了这些考虑以外，磋商的精神还渗透在参与社会行动的人们——无论其规模大小与复杂程度如何——与他们所服务的人群之间的互动之中。这并不是说必须为此设立正式的机制；而是说，人们的渴望、其观察和想法始终存在，并被有意识地纳入计划和项目之中。

     （iii）      行动和对行动的反思

一切发展工作的核心，在于持之以恒、有条不紊的行动。然而，行动须伴之以持续的反思，以确保其继续服务于发展举措的目标。若将发展策略简化为项目，设定清晰的目标，事后再评估目标实现与否及其中缘由——这样的发展策略是有局限的。以学习为核心导向的发展方法，有时也会进行正规的评估。但是，它更多地依赖融入行动模式之中的结构性反思，经由反思，问题会呈现，方法和途径也会得到调整。

鉴于人类需求之巨大，以及人们接受信仰教义所启发的项目时表现出的热情之高涨，对于受巴哈伊信仰启发的组织很容易心生冲动，试图抓住每一个机遇，陷入忙乱无序的行动之中。不论对小组成员还是对社区本身来说，保持系统性与专注度是参与发展举措时必须面对的挑战。

在这个方面，行动路线这一概念被证明是一个有用的概念。行动路线指的是一系列承前启后的活动。种种努力通常从一条行动路线开始，但会逐步衍生出若干相互关联的路线，构成整个行动领域。例如，即使是基层仅专注于儿童教育的举措，若想取得成效，也需同时遵循几条行动路线——包括教师培训、提升社区对教育的认识，以及关注教与学的过程。

当然，专注与系统性思考，坚持不懈、一丝不苟地工作，这些都不会减弱赋予社会行动以生命力的服务精神。当人们在关注最微小的具体细节时，也可以同时关注最深刻的灵性事务。巴哈伊举措的显著特征是将重点放到所从事事务的灵性品质上。这要求参与者动机纯洁、行为正直、谦卑、无私以及尊重他人的尊严。诚如巴哈欧拉所示：

“一次正直的行动所赋有的效能足以使尘土飞升至天外之天。它能撕毁一切约束，也能使已消耗殆尽的力量重新恢复。”

     （iv）      运用物质手段

为达成目标，社会行动领域的举措需要物质手段。世界上许多组织——包括那些致力于实现可嘉目标的组织——往往以收支资金的数额作为衡量成功的主要标准。巴哈伊发展行动应摒弃这一标准。在规模较小的社会行动中，资源往往是由社区贡献出来的。较复杂的举措则须具备更强的能力来吸纳和运用资金。就受巴哈伊信仰启发的组织而言，如前所述，其资金来源可以扩展至接受捐助机构的资助。对此必须格外谨慎，确保组织在争取资金时不偏离其首要目的，即特定人群的能力建设。

无论开支的数额有多小，都要建立用以监督财务运行的管理系统，这是至关重要的。当然，一项举措要确保廉洁，参与者的诚实与可信是必要的保障。然而，在一个组织内部设立一个行之有效的财务管理系统，可以防止出现粗心大意、缺乏精确性等弊端，不给外部诱惑以可乘之机。

除了建立健全的财务系统，还要注意效率问题。应该避免对效率的狭隘理解，比如说只从物质产出与物质投入比来考虑效率问题，哪怕物质投入中已包含可量化的努力，也不宜作此考虑。对于效率，似乎需要有更成熟的认识。比如，就投入而言，工作的动力源自服务的精神和追求卓越的内在渴求，和将工作视为提高个人利益的工具，这两者的价值显然是不同的。再比如，就结果而言，完成某一具体任务（例如，给一个学校建一个小型设施），其重要性却可能远远比不上参与者在完成此具体任务时，其合作能力与统一行动能力获得的提升。

无论现有的物质资源如何，还有丰富的灵性资源和智力资源可供社会行动举措开展工作。其中一些资源已在巴哈伊著作中有所提及，如“不懈的决心与和谐的合作”、“活力、忠诚和机智”、“坚定”、“绝对圣洁的精神”、“组织能力”、“热忱”、“坚韧、敏锐、虔信”、“专心奉献”、“全心投入”、“百折不挠”、“生机勃勃”、“勇敢”、“无畏”、“始终如一”、“坚持目标”、“坚韧不拔的决心”、“毫不放松的警觉”。目前在扩展与巩固工作中，巴哈伊社区仅靠有限的物质资源，就已取得了成就，这证明了灵性资源的有效性，而这些灵性资源应被越来越多地扩展到社会行动领域中。

参与社会行动者还需时刻铭记，对于交托于他们支配的资金，负有庄严的责任。在这方面，一定要牢记巴哈伊信徒对信仰的神圣基金所持的态度——捐献应在慷慨、喜悦和牺牲奉献的精神下进行，而机构在使用这些资金时则应秉持审慎与高度节约的原则。

V.    指导原则

本文指出，社会行动的开展须在更宏大的背景下进行——即确保整个人类实现物质和灵性双重繁荣的文明进步。激发这一文明的信仰基本教义——其中一部分已在本文提及——也应在社会行动领域体现。显然，将必要原则应用于社区的社会与物质进步，涉及一个浩大的学习过程。

总之，对于任何一种社会行动而言，挑战在于确保各方面之间的一致性：构成一项倡议基础的明确和隐含的信念、其倡导的价值观、参与者采取的态度、运用的方法及追求的目标。实现信仰与实践之间的一致并非易事：对人类一体性的深层次认知，可以避免不和、疏远、分裂和竞争的产生；对人类高贵性的坚信不疑，可以克服低级欲望，彰显神圣品质，防止有损于人的尊严的偏见思想和家长式作风；对正义信念的坚定不移，可以引导社区按照实际需要和渴望分配资源，而不必屈从于少数特权者的心血来潮及他们的愿望；男女平等的原则不仅要为女性开辟道路，使其成为社会发展的主人翁，并从中分享果实，同时还应使占世界半数人口的经验能够在关于发展的思考中得到越来越多的重视。上述几例表明，灵性原则是如何紧密地在引导着发展实践。

要想避免自相矛盾，某一举措的参与者就需要越来越了解工作是在何种环境中得以推进。一方面，他们可以从所处环境的哲学、学术理论、社区项目和社会运动中去自由地汲取真知灼见，紧跟影响社会进步的技术潮流。另一方面，他们应该保持警惕，以防教义可能会受到这种或那种意识形态、思潮或时髦做法的曲解。就此而言，有能力以信仰为天平，对盛行的各种措施、观念、态度及方法进行评估是至为重要的。例如，这种能力能够使人识破自我膨胀思想，这种思想常常潜伏在种种以赋能的名义开展的活动背后；这种能力使人能够辨识出，哪些发展举措具有将纯粹物质主义世界观强加于穷困者身上的倾向；这种能力使人能够认清竞争意识和贪婪欲求是通过何种微妙的途径，以所谓促进正义和繁荣之名而大行其道的；这种能力能够使人最终抛弃这样的想法，即单凭社会上某个昙花一现的理论或运动，就可以找到通往有意义的社会变革的捷径。对此，世界正义院下面这段文字给出了指引：

巴哈欧拉的启示浩如烟海。它不仅需要个人层面的深刻转变，还需要社会结构的重大转变。祂如此宣称：“每届天启的目标难道不是要实现人类品格的全面蜕变，一种既表现于外又昭显于内，既影响人类内在生命又影响人类外部状况的蜕变吗？”今天，在全球各个角落推进的工作，标志着巴哈伊为在其教义下建立荣耀文明之核心而持续努力的最新阶段，这项伟业无比复杂而宏大，人类需要几个世纪的努力才能实现。没有捷径，也没有固定模式。唯有努力从祂的启示中汲取真知，汲取人类日益积累的知识，智慧地将祂的教义应用于人类生活，并就出现的问题进行磋商，必要的学习才会出现，能力才能得以发展。

2011年1月1日

世界正义院

2011年1月1日

致全世界巴哈伊

亲爱的朋友们：

在过去的五天里，洲级顾问团齐聚圣地召开会议，就神圣计划的进展进行了真诚的磋商，既包含深刻的洞见，也包含清晰的方向，既脚踏实地又满怀信心。这场即将落幕的会议所带来的喜悦与惊叹，源自对你们诸多事迹的生动回顾——正是这些功绩，使五年计划的目标得以提前一年卓越完成。短短数日间所流露出的对你们的深切关爱，实难以言表。我们赞美上帝，因祂兴起了一个如此卓越的群体，我们感谢祂，因祂释放了你们非凡的潜能。正是你们，无论在集体的努力还是个人的奉献中，呈现了信仰的真理，并帮助诸多灵魂认识那天佑美尊；正是你们，数以万计，在各地易受性被激发之处，担任研习小组的辅导者；正是你们，不计个人得失，为儿童提供灵性教育，为青少年带来关怀与陪伴；正是你们，通过探访家庭与邀请他人到访，建立起促进社区意识的灵性亲谊纽带；正是你们，在被召唤于圣道的机构与团体中服务时，陪伴他人并为其成就而欢欣。而且，正是我们所有人——无论在此项事业中各自承担何种角色——勤奋、渴望、奋斗并祈祷，以促成巴哈欧拉所构想的人类转变得以加速实现。

一个充满预示的新的五年阶段正在展开。这一计划将于此次里兹万节开始启动，其主要内容已于洲级顾问团会议开幕时致函中阐明，并于同日转达给各总灵理会。我们希望你们能在各种形式的聚会中——无论是在国家、区域、分区、地方社区、邻里、村庄或家庭中——结合2010年里兹万文告，深入研读此封信函。我们确信，通过参与围绕该计划展开的磋商，你们的理解将不断加深；在意识到支持你们的灵性力量后，你们将会下定决心，把这一全球事业视为自己的切身要务，并像关心至亲的福祉一样，关心整个人类大家庭的福祉。令我们深感欣喜的是，巴哈伊社区中已有许多人准备投身于此。而更让我们振奋的是，我们确信，在未来五年里，将会有许多男女老少取得胜利——他们或许目前尚完全不知巴哈欧拉的降临，更遑论了解其信仰所具备的“社会建设力量”。因为你们掌握着一项强有力的工具，这一工具在经验的熔炉中锤炼而成，能够从灵性上赋能大众，使其掌握自身命运。你们深知，也清晰地听到了巴哈欧拉的召唤：“我是智慧之阳，知识之海。我振奋萎靡者，复苏死亡者。我是指引之光，照亮前行之路。我是全能者臂上的御鹰。我让每只折翼之鸟展翅高翔。”

我们持久不渝的祈祷与你们每个人同在。

[世界正义院 签署]

2010年12月28日

世界正義院

40540

致洲際顧問團大會

親愛的朋友們：

十五年前，也是在這樣一個場合，我們向聚集聖地的洲際顧問們首次指出，如果要加速擴展與鞏固的雙重過程，巴哈伊社團的必行之道是什麼——在此道路上積累的經驗，已為充滿信心的前行做好了準備。我們在這短短十五年裏所跨越的距離，在此無須贅言。記入史冊的成就已不言自明。今天，我們邀請你們前來，開始商討巴哈伊世界已啟動的計畫的下一階段，這一階段將從2011年的蕾茲萬節開始，直到2016年的蕾茲萬節結束，這也是距信仰形成期滿一百周年前最後兩個連續的五年計劃中的前一個。在未來的幾天中，你們要對顧問及其助理如何協助社團在已有的卓越成就上再創佳績形成一個清晰的概念——把在傳導實踐中已經形成的、有特色的學習模式擴展到其他運作領域；獲得必要的能力來以更高的連貫性去運用社團在艱辛實踐中掌握的工具和方法；使為信仰之願景而振奮、為上天之使命而努力不懈者的人數比以往的數字大幅增加。

在今年的蕾茲萬文告中，我們描述了學習進程中的諸多動力，這諸多動力通過四個連續的全球計畫，已在穩步加速，提高了朋友們開展基層草根行動的能力。從這個角度來看，前景確實令人振奮。隨著全世界已有35萬人完成了研習課程第一冊，創建一種以祈禱為特徵的生活方式的能力已得到顯著提高。在多元化的背景下，在每個大陸上，成群的信徒正在祈禱聲中與他人團結起來，在懇求聲中將他們的心靈轉向他們的創造者，呼喚那些靈性力量的援助，而此力量正是個人與集體行動成效所仰賴的。在這五年裏，巴哈伊兒童班的師資隊伍幾乎擴大了一倍，總人數達到約13萬人，如此才使社團得以全心全意致力於兒童的靈性啟迪。在同一時期裏，協助青少年順利度過這一人生關鍵期的人力增加了六倍，這表明了為這一年齡群體服務的程度。另外，在世界各地，眾多朋友們樂於與背景各異的人們交談，與他們共同探索真理，從而使他們對人類歷史上當今時代之迫切需要及其實現途徑，產生共同的理解。全球有近7萬名朋友具備了擔任學習小組輔導員的能力，正是他們的努力，為全球核心活動的系統化增長提供了能源，使在特定時間內的參與者人數達到了50萬餘人。

我們的蕾茲萬文告曾指出，在這個為發展人力資源而建立的系統中，至大聖名之社團擁有一種潛力無窮的工具。在各種不同的情況下，幾乎在每個分區，一個由信徒個體構成的核心，經過不斷擴展，就有可能促生一個運動，朝新世界秩序的目標邁進。十年前，為了協助大家思考信仰的成長問題，我們引進了分區這一概念，這一地域性構想。當時，我們對其發展道路上的四個階段曾予以概述。隨著巴哈伊社團積極投身於神聖計畫的實施，證明了這一概述的有用性，對這一實質上持續發展的過程，給出了清晰的表述和定義。至此積累的豐富經驗，使今天的信徒們能夠將某個人群在不斷增強的靈性力量的激勵下所採取的行動，理解為一個豐富而動態的持續過程。雖然你們所有人都很清楚分區內展現出來的這一過程，但是對此做個簡要回顧仍然有助於強化理解其有機成長的本質。

無一例外地，最初參與的信徒——甚或單一的本地拓荒者——憑藉個人條件，獲得了與當地居民進行有意義、有特色對話的機會，分區內的成長過程大都由此開始。由幾個朋友或同事參與的學習小組，為幾個街坊的孩子開辦的兒童班，為青少年在課餘時間組織的青少年班，邀請家人和朋友參加的祈禱會——以上任何一種活動都可能激發成長。接下來要開展哪種活動則無一定之規。根據具體條件，一種核心活動可能優先發展，其成長速度可能超過其他核心活動數倍。同樣可能的是，所有這四種核心活動都以類似的速度向前推進。這可能需要向社區以外的信徒求助，請他們來為新生的活動提供推動力。但無論具體條件如何，其結果必須是一樣的：從整體上講，每個分區內核心活動的連貫性水準，必須達到如下效果，即新啟動的項目可以實現信仰的拓展與鞏固。也就是說，無論開展了哪些活動，也無論參與者人數有多少，祈禱會、兒童班和青少年班的持續進行，取決於那些通過系列研習課程獲得進步、並為個人與集體轉變的願景而獻身的信徒們。人力資源開始投入系統活動的領域是可持續成長過程的幾大里程碑中的第一個。

成長計畫

為滿足這一動態過程的需求，以促進當前系列全球計畫為目標的機構和組織需要鍛煉其敏捷度——而輔助團成員們尤其如此。幫助朋友們對這第一個重要里程碑和到達這一里程碑所需的多種途徑有個形象的認識，是每個輔助團成員及其越來越多的助手們的職責中心所在。在這方面，亦如在他們的全部工作中，他們必須表現出視野的廣闊和思想的清晰，既靈活機變，又足智多謀。他們應該與朋友們攜手並肩，幫他們共度逆境，與他們同享歡樂。其中有些朋友會迅速進入活動的前沿陣地，還有些朋友在前進的途中則會表現出猶豫不決；但是他們都需要支援和鼓勵，而這支持和鼓勵不應是抽象的，而應基於那只有通過在服務領域裏並肩奮鬥才能獲得的具體知識。要想促使信徒們全心全意地參與神聖計畫，就一定要信任每個渴望挺身服務的個人的能力，事實終將證明這是種種激勵舉措的關鍵所在。若想幫助他們將猶疑轉變成因信賴上帝而萌生的勇氣，若想將對興奮感的渴求轉變成對長期活動的獻身精神，那麼，排除家長式作風的、一視同仁的愛將是必不可少的。在努力揭示阻礙的絆腳石可以變成前進的墊腳石的過程中，平和與堅定是至關重要的。一定要樂於傾聽，更要具有高度的靈性理解力，這樣才能明白究竟是哪些障礙在阻止某些朋友認識統一行動的重要性，而這將是無價的。

增大強度

一定要注意的是，伴隨著一個成長專案的開展，一種新生的社團精神將開始對事件進程產生影響。無論活動是分散在分區各處，還是集中在一個村莊或街區，朋友們的勤奮努力都將以一種共同的使命感為特徵。對這種精神的早期表現予以輸導，需要一定的組織，無論這種組織處於何種水準，核心活動的系統性和協同性增長都要求更高水準的組織儘快出現。通過各種舉措，活動採取了更大的架構，而積極性過去往往體現為個人意願，現在則表現為集體意願。研習中心任命的多名協調員將各負其責——分別負責組織學習小組、青少年班、兒童班。以任何順序開展這些活動，都可能是有效的，但是只有對現實情況有明智的認知，才能對活動的順序做出決定，因為最重要的不是照搬一套程式，而是推動教育過程，因為教育過程已開始表現出啟發眾人靈性能力的潛能。

與建立研習過程的支持機制相並行的，是其他行政結構的逐漸形成。從原來幾個信徒的偶爾聚會，發展為越來越大的朋友群的定期討論，探索如何輸導服務領域中不斷增長的能量儲備。隨著成長進程的持續加速，這種安排最終將無法滿足計畫和決策的需要，於是地區傳導委員會應運而生，而反思會也將制度化。在地區傳導委員會、研習中心和輔助團成員們的聯合互動下，一套協調活動的成熟方略將被付諸實施——這套方略將調動一切已有的能力，協調指引、基金和資訊的有效流通。目前為止，分區的成長過程依據擴展與鞏固的顯著週期的節奏；而反思和計畫會議則每三個月召開一次。

同樣，輔助團成員們及其它相關機構和組織，比如區域委員會(Regional Council)，有責任確保分區內形成的行政結構具備一些必要特徵。具體說來，我們建議世界各地研習中心使用的系列課程已有效地促進了轉變過程的出現，而其課程設計的目的是為了創造一種既益於普遍參與又益於互相支持、互相幫助的環境。在這個環境裏個人之間關係的本質是他們都行走在共同的服務之道上，這在我們的蕾茲萬文告中已有所說明。我們在文告中還指出，這種環境對於信仰的行政事務有著深刻的影響。隨著越來越多的信徒參與傳導和行政工作並具備了謙虛的學習態度，他們應把每一項任務、每一次互動，視為攜手並肩追求進步、彼此陪伴服務聖道的機會。通過這種方式，那種過度指揮的衝動才會悄然息聲。只有這樣，才能避免那種把複雜的轉變過程簡化成幾個步驟、一切照章行事的傾向。把分散的行動放在同一背景下，甚至最小的一小步都有了意義。靈性力量在服務領域的作用變得越來越明顯，對健康成長模式來說至關重要的友誼之紐帶將持續得到加強。

在這由延展的過程、新興的結構和恒久的友誼構成的壯觀圖景下，密集成長計畫的所謂“啟動”時刻，標誌著我們已清醒地認識到，加速信仰之擴展與鞏固所需的所有要素不僅各就各位，而且還在充分有效地發揮作用。它標誌著一個人群的靈性啟迪這一持續擴展、自給自足的系統的成熟：一個穩定的朋友群正在通過培訓機構的課程獲得進步，正在參與相應的活動，而這又將促使更多新人加入信仰，其中相當一部分人將順理成章地開始研習課程的學習過程，從而確保了這一系統的擴展。這是每個分區內勤奮努力的朋友們必將達到的又一個里程碑。

通過在此重申此前已多次陳述過的內容，我們希望你們能夠深刻地認識到，在沒有節外生枝的情況下，一個人群在聖道之目標與原則激勵下發起的運動是多麼容易得到滋養。我們不奢望前面已勾勒出的道路上會毫無阻礙。進步總是在危機與勝利的交鋒中獲取，而挫折總是難以避免的。參與人數的下降，活動週期的中斷，團結紐帶中暫時的裂痕——這些僅僅是諸多必經考驗中的一部分。時有發生的情況是：人力資源的提升度，或調配人力資源的能力的增長度，無法滿足迅速擴展的需要。然而，把這一進程強行公式化，不會帶來我們期望中的平衡的成長模式。在不同活動的進步過程中，出現暫時的不平衡是極其自然的，若處之以耐心，遲早會得到糾正。若從如何獲得平衡增長的理論性概念出發，而拖延一個正在繁榮發展的活動，事實證明往往只會起反作用。儘管分區內的朋友們可能從他人已經建立的必要行動模式的經驗中獲益，但是只有通過自身的持續行動、反省和蹉商，他們才能學會解讀自身的現實，看清自身的可能性，運用自身的資源，並對即將到來的大規模擴展與鞏固的迫切需要做出回應。

今天，全世界已有約1600個分區的朋友們成功地建立了與密集成長計畫相關的行動模式。儘管這成績是顯著的，但無論如何都不能將其視為一個分區內正在加速的過程的頂點。現在，新的學習前沿已向朋友們敞開，朋友們應該把自己的精力投入到生機勃勃的社區建設中，這樣的社區規模正在壯大，並以越來越高的水準反映出巴哈歐拉預言的人類前景。這樣的分區還需要起到潛在拓荒者儲備庫的作用，將有潛力的拓荒者派到後方的一個又一個分區，在一些分區散播天啟之光的初射光芒，在另一些分區強化信仰的存在，促使所有分區都能夠迅速抵達發展之路上的第一個里程碑，甚至走得更遠。在這一思想下，我們將在2011年蕾茲萬節到來時號召至大聖名之社團在下一個五年計劃裏把正在開展不同強度成長項目的分區總數提高到5,000個，約占目前全世界分區總數的三分之一。

推進學習前沿

我們在以上段落中和在過去十五年的諸多文告中所描述的，大可被視為巴哈伊社團成長的系列途徑中的最新發展，每一發展均適應特定的歷史條件。一百六十多年前，在信仰搖籃裏成千上萬的人們響應新時代的召喚，發出的熱忱啟動了神聖力量驅動的成長過程，其後隨著早期信徒努力將巴哈歐拉的教義傳送到東方鄰國和西方各地，這一成長過程獲得了推動力。通過阿博都巴哈所啟示的《神聖計畫書簡》（Tablets of the Divine Plan），這一成長過程獲得了更為宏大的結構；隨後在聖護的指引下，朋友們系統地分佈到全球各地，去建立小規模的巴哈伊活動中心，並樹立起神聖行政秩序的最初支柱，從而使這一成長過程開始加速。隨著人類大眾開始擁抱神聖信仰，這一成長過程在世界各地的農村地區彙聚了力量，但是就在朋友們努力探索維持大規模擴展與鞏固的策略時，這一進程卻顯著放慢了。自從我們在四年計畫之初，號召巴哈伊世界以幾十年間艱難而寶貴的學習經驗為基礎、系統地開展傳導工作以來，這一成長進程十五年來一直在穩步加速。儘管目前的成長方式很有效，但這種成長方式一旦在一個分區內生根發芽，就必須在複雜性與深刻性上更進一步，從而更突出地體現出神聖信仰中最本質的“社會建設能力”，關於這一點，絕大多數的人們都會認識到。

談到全球巴哈伊社團的發展，敬愛的聖護曾多次鼓勵朋友們一定要目標堅定，勤奮努力。他欣慰地指出：“他們對自己的崇高使命有清醒的意識，對自己的信仰所具有的社會建設能力充滿信心，他們奮勇向前，既不氣餒亦不彷徨，建立並完善了雛形中的巴哈歐拉世界秩序賴以成熟與發展的必要工具。”他提醒他們說：“正是這緩慢而不張揚的建設過程，包含著”充滿幻滅感的人類的“唯一希望”。這一過程將繼續擴大範圍和影響，而神聖行政秩序終將表明它“不僅有能力作為新世界秩序的核心，亦有能力成為新世界秩序的典範”，聖護在著作中已表明了這一點。他確信不疑地強調說：“在這個政治與社會組織結構被削弱、前景被遮蔽、良知在迷失、宗教體系在衰落、道德在淪喪的世界裏，那生生不息、無所不在的醫治之因、生髮之力、凝聚之能，正在顯現，正在各機構中成形，並正在調動它的力量。”

顯然，如果行政秩序要為未來社會提供一個典範，那麼其內部發展起來的社團不僅必須具備應對越來越複雜的物質與靈性需求的能力，還必須在規模上越來越壯大。否則，又怎麼可能實現呢？一個小規模的社團，無論其成員如何團結在共同的信仰下，如何擁有崇高的理想，如何有效地管理自身事務和滿足自身需要甚或參與數個人道主義項目——一個這樣的社團，一個儘管自身在繁榮發展但卻與人類大眾的現實經驗保持著舒適距離的社團，將永遠無法奢望成為整個社會重建的典範。全世界巴哈伊社團已在努力擺脫了自滿的危險，這對我們來說，是一個永久的快樂源泉。的確，社團已在擴展與鞏固的過程中。然而，管理全球廣大鄉村與城市之事務——高舉巴哈歐拉世界秩序之標準，讓所有人皆能耳濡目染——這仍然是一個遙遠的目標。

在下一個計畫中，學習過程仍將繼續前進，而身處學習進程之前沿領域的人所面臨的挑戰即在於此。無論在哪里建立了一個密集成長計畫，讓朋友們不遺餘力地增加參與程度。讓他們竭盡全力，確保他們辛苦建立的系統不會自我封閉，而是逐步擴展，熱誠地迎接越來越多的人。當朋友們對自己與各行各業的人們互動、與他人談及巴哈歐拉其人及其天啟的能力越來越有信心時，讓他們永遠不要忘記他們曾經發現過的非凡接受力——不，與其說是非凡接受力，不如說是曾經等候他們到來的熱切期待感。讓他們堅信，直接地表述信仰，若能達到足夠的深度，並以明智的方法加以強化、鞏固，則必能帶來持久的結果。讓他們不要忘記過去的教訓，即信仰之少數幾個活躍支持者，無論他們多麼機智，也無論他們多麼聖潔，都無法滿足一個數以千計的社團中所有男女老幼的需求，這一點是毋庸置疑的。其涵義已足夠明晰。如果說，目前在一個分區內肩負擴展與鞏固責任的人是數以十計，而參與社區活動的人是數以百計，那麼到本計畫結束時，兩個數字都應有顯著增長，協助者人數應達到一兩百人，而參與者應達到一兩千人。

我們欣慰地看到，在全世界已開展了密集成長計畫的1,600個分區中，約有300個分區中的信徒已進入了新向他們敞開的學習領域，而這其中有好幾個分區也正在拓展其學習前沿。顯然，在所有這樣的分區裏，根據各自情況加強研習中心所啟動的教育過程——定期為社會中年齡最小的成員開辦兒童班、為青少年營造親密團結群體、為青年和成年人開辦的學習小組——是極其重要的。對這一工作的要求，大都已在蕾茲萬文告中予以闡述。無一例外地，這些分區內的朋友們在親眼目睹了研習進程的轉變效果之後，都在努力對其中蘊含的諸多動力——它所開創的友愛精神、它所採納的互惠方法、它所產生的理解深度、它所建議的服務行動，以及最重要的，它對上帝之言的仰賴——獲得了更全面的理解。每一種努力都是為了確保這一過程能反映出研習中心課程所闡明的“自善（內在修養）”與“惠人（外在行為）”的互補性；以知識及其應用為中心；重申避免錯誤的二分法；強調對創造之言的背誦；關注提升自覺性而又不引起對自我的執著之心。

提高行政能力

儘管成長過程的核心要素在分區層面和學習的前沿保持不變，然而單單是人數的提高，就需要組織策略上有更高程度的複雜性。在兼顧地理分佈和數量增長的基礎上，引入了多種不同的創新措施。將分區劃分成更小的單元；將反思會分散化；為研習中心協調員指派助手；將有經驗的朋友們分組，去支援服務領域中其他人——這些是迄今為止已有的部分安排。我們完全相信，在你們的大力協助下，國際傳導中心將在下一個計畫的實施過程中關注這些發展，幫助大家將已完成的課程鞏固為確鑿的方法和工具。為了這個目的，你們和你們的助理們將需要培養一種氣氛，在這種氣氛裏鼓勵朋友們有理論性卻不僵化，有創造性卻不散漫，有決斷力卻不倉促，要謹慎卻不控制，要認識到歸根結底能夠帶來進步的不是技巧，而是思想的團結、行動的統一和學習的投入。

無論分區層面為協調大型活動所做的安排性質如何，持續的進步將取決於地方分會的發展和區域巴哈伊委員會的能力增長，並最終取決於國家總會的能力增長。在蕾茲萬文告中，我們對於國家總會力量增長表示欣慰，並對即將到來的五年滿懷樂觀，確信我們將在這方面看到顯著的飛躍。另外，我們毫不懷疑你們將有能力與國家總會協調一致，幫助區域委員會提高其機構能力。目前在全世界45個國家已有170個這樣的行政體，而這個數字肯定會在下一個計畫期間向上攀升。至關重要的是，所有的區域委員會應密切關注培訓中心的運作和地區傳導委員會的職能。考慮到這一點，他們將認識到有必要創立和完善各種機制，深化分區層面成長模式和相關學習過程。這類機制包括：一個職能全面的區域辦公室，向秘書長提供基本的組織支援；一個健全的財務體系，容納分區內外基金流動的多元管道；一個有效的交流途徑，借此將村莊或街區內的生活現實納入考慮範圍；另外，如有必要，亦可建立具體機構來輔導密集性、集中性活動。在此方面，一定要認識到只有區域委員們親身投入到學習過程中去，這類機制才可能最終發生效力。否則，儘管這些系統的建立表面上是為了支持街區與村莊中越來越多的參與者在行動中學習，已建立起來的系統卻可能以微妙的方式產生反作用，扼殺草根層面上升的雄心壯志，儘管這決非其本意。

與國家總會和區域委員會合作是你們的首要職責所在，而你們的助理們則需把越來越多的精力，投入到地方機構的能力培養上，而正是在地方層面明確無誤地出現了對社團建設的需求。為了幫助你們預見到世界各地、特別是正在經歷大規模擴展與鞏固的分區內的輔助團成員及其助手將面臨哪些任務，我們請你們首先反思世界眾多農村地區的地方分會的發展，因為大部分正在經歷大規模擴展與鞏固的分區都出現在這些地區。

如你們所知，在一個由幾個村莊或一兩個小鎮構成的鄉村分區裏，在與密集成長計畫相聯繫的行動模式形成的過程中，朋友們的努力也往往局限在當地的幾個地點。一旦形成了一定的模式，就可以將其迅速擴展到一個又一個村莊，這已在我們今年的蕾茲萬文告中有所說明。在每個地點的早期階段，地方分會開始形成，其穩步發展的軌跡與此地新出現的成長過程既相互平行，又緊密相聯。與這一過程中其他方面的演進沒有什麼不同，地方分會的發展可以被理解為能力的建設。

最先需要出現什麼，這相對而言是比較直觀的：每個成員對核心活動的親自參與，使其對於該村莊內正在加速的成長進程有了個體意識，而個體意識必須彙聚成集體意識，既要認識到正在發生的轉變性質如何，亦要認識到促使轉變發生的分會有何義務。對於特定的基本行政職能，無疑應給予一定的重視——例如：定期會議，舉辦十九日靈宴會，計畫聖日慶祝活動，建立地方基金，以符合巴哈伊原則的方式舉行年度選舉等。儘管如此，地方分會在履行這些職責的同時，在輔助團成員的助手的鼓勵下，應該不難開始以一個機構的身份，就與社團生活直接相關的一兩個具體議題進行蹉商：村莊的祈禱特徵如何通過完成研習課程第一冊者的個人努力得以提高；兒童的靈性教育如何在研習中心培訓的教師的引導下開展；青少年的潛能如何通過靈性賦能課程得到開發；社團的靈性和社會脈絡如何通過友人互訪得以加強。在地方分會就此類現實事務進行蹉商，並學習如何友愛和耐心地滋養成長過程時，它與地區傳導委員會和研習中心的關係，會在同一使命下逐漸堅固起來。但是，更重要的是，在此基礎之上將建立起那種異常仁愛、真誠支援的關係，而根據敬愛的聖護在多個信函中的描述，這恰恰是地方分會與個人信徒之間應該建立的關係。

顯然，學習就全球計畫相關的具體議題進行蹉商，無論計畫是多麼事關重大，都僅是地方分會必須參與的能力建設過程的一個維度。其後繼的發展，必須遵循阿博都巴哈頒下的戒命：“所有的討論必須圍繞與世界各階層的靈魂修煉、兒童教育、救濟貧困、扶助弱小者、善待各族人民、傳揚上帝之馨香、讚頌上帝之聖言等相宜的靈性事務。”它的穩步前進要求以一種不屈不撓的獻身精神，去促進社團之最佳利益，並以警惕之心，去守護成長過程，以免其受到道德腐化力量的威脅。它的持續進步需要一種超脫局限責任感，使我們不拘囿於僅是自己的親朋好友來參與核心活動，而是吸引整個村莊的所有人都來參與。阿博都巴哈承諾說，每個地方分會都在他愛與保護的庇蔭下，而促進地方分會持續走向成熟就是體現了對這一承諾永不動搖的信念。

與集體意識的提升緊密相聯的，是地方分會越來越有能力合理評估和運用資源，無論是財務資源還是其他資源，以支持社團活動，並發揮其行政職能，而其行政職能未來可能包括明智地任命委員會和維護其運行所需的最基本辦公設施。同樣重要的是，地方分會還要有能力培養一個環境，以利於數量較大的人群參與統一行動，並確保他們的精力和才華能夠為進步做出貢獻。在所有這些方面，社團的靈性福祉都是分會的首要考慮。當不可避免的問題出現時，無論是關係到某項活動，還是關係到個體之間的關係，都須交予地方分會解決，到那時地方分會應已贏得了社團成員的全部信任，於是當問題出現時，所有人都會自然而然地轉向地方分會求助。這預示著地方分會已從經驗中學會了如何幫助信徒們放下宗派思想的分裂情緒，學會如何在即使是最複雜、最棘手的情況下找到團結的種子，學會如何在高舉的正義標準下，徐緩而友愛地滋養他們。

我們過去曾經指出，隨著社團規模的壯大和活力的增加，朋友們將被進一步吸引到社會生活中來，並將接受挑戰，充分利用已有的方法，對其村莊所面臨的越來越廣泛的議題作出反應。連貫性問題，對於目前已經取得的擴展來說是本質性的，對於該計畫不斷演進的行動框架來說是根本性的，而現在這一問題需要增加新的維度。地方分會對此要肩負諸多責任，但不是做為專案的執行者，而是作為道德權威的發言人，以確保在朋友們努力把信仰之教義付諸實踐並通過行動、反思和蹉商過程來改善條件時，他們行為之正直性不受損害。

我們的蕾茲萬文告描述了在草根階層開展的社會行動的幾個特徵及其必須滿足的條件。在一個村莊裏採取的行動總是從小範圍內開始的，也許先是幾組朋友，每一組都有著共同的、具體的社會需要或經濟需要，每一組都在尋求恰當的行動。十九日靈宴會上的蹉商為社團正在增長的社會意識創造了一個建設性的表達空間。無論所開展的活動的性質如何，地方分會都必須對隱藏的陷阱保持審慎，應予朋友們以幫助，如有必要應使其繞過那些陷阱——那些過度雄心勃勃、卻往往徒勞無功的項目的吸引；那些將使人偏離巴哈伊原則的資金的誘惑；那些致使一個地方喪失其文化遺產並導致分裂與不和的、經過虛偽包裝的技術的期許。最終，一個村莊裏研習進程的力度及其帶來的個人能力的提升，可以促使朋友們善加使用某個巴哈伊激勵組織所研發出來的、被證明是行之有效的方法和課程，而這些方法和課程是在我們的社會和經濟發展辦公室的建議和支援下，被介紹到分區的。另外，分會必須學習與當地的社會和政治機構交往，逐步使其認識到巴哈伊信仰的存在及其對當地進步所施加的影響。

前文之陳述，僅代表世界各地許多村莊的地方分會為滿足日益壯大的社團的需要而必須具備的幾個特徵。隨著地方分會日益表現出潛在的能力與力量，其成員將漸漸被當地居民視為“大慈大悲者在人間的信託者。”這樣，這些地方分會才能成為“閃耀的明燈和天國的花園，其神聖芬芳遍佈所有宗教，其知識之光照耀一切被創造物。生命之靈從他們傾泄而出，流向每一個方向。”

當然，這一崇高願景同樣適用於全世界所有的地方分會。即使是在某個大都會地區，其地方分會發展的本質也與前文所述基本相同。其區別往往僅限於人口的多少和人口構成的多元性。第一個區別要求把地方分會的轄區根據擴展的需要分成數個街區，並逐步引入管理每個分區事務的機制。第二個區別要求地方分會對難以計數的、超越了地域概念的、由分散的人群匯合起來的社會空間加以熟悉，並盡其所能向他們奉上銘刻于教義中的智慧。此外，一個城市地區的組織結構——無論是社會的、政治的還是文化的——有著更廣的範圍和更大的數量，而地方分會必須學習如何與之合作。

為巴哈伊機構服務

在前面的篇幅中，我們向你們描述了我們企盼在下個五年計劃期間看到的信仰的行政工作的發展，但是我們沒有忘記聖護對此反復提出的警告。他說：“我們須謹記，不要苛求信仰行政機制之盡善盡美，反而忘記了其建立是為了完成那神聖使命。”他反復重申，巴哈伊行政機制“應被視為一個途徑，而不是目的。”他澄清，巴哈伊行政機制“有一個雙重使命。”一方面，它“應該以”聖道之“穩步和漸進的擴展為目的”，“沿著廣闊、健全和普世的道路前進”。另一方面，“它應該確保已取得的工作成果的內在鞏固。”他繼而解釋說：“它既應提供啟動力，揭示和凝聚信仰內潛藏的動能和塑造人類生活和行為；又應是在構成巴哈伊社團的多元化要素間交換思想、協調活動的媒介。”

我們殷切希望，你們在下一個計畫期間,能夠努力推動從地方到全國的各個層面，巴哈伊行政體系健全而和諧的發展，從而不遺餘力地幫助朋友們在全球加速有機成長過程的大背景下履行各自的職責。要將這一希望變為現實，在很大程度上取決於那些被召喚者所投入服務的程度——無論是被選為總會或分會成員，還是被指定為其某個機構的工作人員，亦或被任命為研習中心協調員或被任命為你們的副手，他們都應該認識到他們享有的殊榮，並理解這一殊榮的界限。

誠然，為信仰之機構和組織服務是一大殊榮，但這殊榮絕非個人所應謀取的；而是被召喚者在特定時間內應履行的義務和責任。參與巴哈伊行政體系的所有人，都因參與建設這信仰之靈得以流通的管道而感到無上光榮，這當然是可以理解的。然而，他們千萬不要認為，這一服務賦予了他們權力，在全球正在壯大的學習過程之邊沿運作，可以免於學習過程固有的要求。同樣不要以為，身為行政體系之成員，他們可以趁機宣揚自己對已記載的神聖經文之理解和如何實行教義，從而憑個人偏好左右社團前進的方向。談及分會/總會的成員時，聖護曾經寫道：他們“必須徹底放下自己的好惡、自己的個人興趣和傾向，把思想集中在將為巴哈伊社團帶來福祉與喜樂、並促進公眾福祉之舉措。”巴哈伊機構在對朋友們施以引導、在對個人和社團生活施以道德、靈性和知識影響時，確實具有權威性。但是，在履行這些職能時必須認識到巴哈伊機構應充滿仁愛服務之精神。如此確立的權威性或影響力就意味著管理信仰事務者需做出犧牲。阿博都巴哈不是這樣告訴過我們嗎？“當一塊鐵被冶煉的時候，那黑、冷和堅硬的鐵的本質就被隱藏了、不見了，而那紅、熱、流動的火的本性，那象徵著天國之美德的本性，就顯現出來，成為可見的。”他斷言，“在服務人類一事上，傾注你們的生命吧，並在你們重塑自身的過程中，歡暢吧。”

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親愛的朋友們：你們是知道的，看到你們和你們的助手服務在傳導領域的前沿，如此有力地履行你們的職責，去滋養每個心與靈中燃起的上帝之愛火、去推動學習、去幫助所有人努力去培養正直而可嘉的品格，我們感到極大的快樂。當北美巴哈伊社團啟動其第一個七年計畫、以履行《神聖計畫書簡》中提出的責任時，聖護於1938年12月25日為那塊土地上的朋友們寫了一封篇幅可觀、能量強大的信，後來這封信以《神聖正義之來臨》為題發表了。在談及眼前任務的性質時，這封信引述了聖護提到過的所有巴哈伊信徒奮鬥之所以成功的靈性先決條件。他指出，其中的三個靈性先決條件是“最突出、最關鍵”的，即正直的行為、貞潔而神聖的生活和消除偏見。有鑒於今日世界之情形，為使巴哈伊社團能通過全球服務將巴哈歐拉天啟之精神散播到一個又一個分區，你們應深思聖護之論述的內涵究竟是什麼。

談及正直的行為，聖護守基·埃芬迪說：“正義、平等、真誠、誠實、公平、可靠、可信”等品質必須成為“巴哈伊社團生活每個階段的突出特徵”。雖然這適用于巴哈伊社團的所有成員，但聖護強調說，這一要求首先是針對其“地方、區域和全國的當選代表”的，他們的道德正義感應與“腐敗主導的政治生活的不道德影響形成鮮明對比。”聖護在一個“極度無序的世界”裏呼籲“永恆、不移的正義感”，並大量引用巴哈歐拉和阿博都巴哈的著作，為朋友們樹立了關於誠實和可靠的最高標準。他號召信徒們在其生活中每個方面都做行為正直之榜樣——無論是在商務活動中，還是在家庭生活中，無論是受雇於人，還是在為聖道及其子民的服務中——在對信仰之律法和原則的絕對服從中，遵守這一要求。在隨後的幾十年中，世界各地的政治生活以驚人的速度繼續腐化、墮落，治國的概念已名不副實，政策已淪為以進步之名為少數人謀利的工具，偽善已破壞了社會和經濟架構之運轉，這一切都是顯而易見的。如果說朋友們高舉信仰之崇高標準已需要極大努力，那麼在一個獎勵欺騙、鼓勵腐敗、視真理為可討價還價之商品的世界裏，奉行這些崇高標準該付出何其巨大的努力！威脅到社會之基礎的不安定情緒是如此深重，所有參與巴哈伊活動的人都必須具有堅定不移的決心，以免有絲毫的自利心蒙蔽他們的判斷力。願每個培訓中心的協調員們、每個地區傳導委員會的成員們、每個輔助團成員們及其助手們，以及每個地方、區域或全國巴哈伊機構的所有成員們，無論是被選舉的還是被任命的，都認識到聖護之呼籲的重要性，並在心中默思聖護已如此清晰地闡述過的道德之正直的內涵。願他們的行動能提醒這被重重圍困的、疲憊不堪的人類，重新記起他們應有的崇高命運和他們與生俱來的高貴本性。

聖護對於貞潔和神聖生活的重要性，有著坦誠的論述，這對於今日巴哈伊偉業的成功，有著同樣的適用性。“其涵義是樸素、純潔、自製、莊重、淨思”。對此，聖護所採用的語言是不容含糊的，他召喚朋友們過一種未被“先天殘缺的道德準則所容忍、維持和滋生的不雅、墮落和錯誤的標準”所污染的生活。在此，我們不必向你們證明，今日人類整體是如何受此種殘缺之準則影響的；即使是地球上最遙遠的角落，都已淪為它的俘虜。但是，我們有必要強調幾個與純潔的主題密切相關的要點。作用于青少年心靈與頭腦的諸多外力是極其有害的，而聖護對年輕人的呼籲也是最熱切的。在幫助他們對抗這些外力時，關於純潔和貞潔的勸戒僅僅能在一定程度上獲得成功。在這個方面需要引起重視的是為人父母者對於自身生活所做的選擇對青年人的思想有著何種程度的影響——為人父母者所做的這些選擇，哪怕是在無意間縱容了俗世的激情，比如對權力的崇拜，對地位的貪戀，對奢侈品的熱愛，對輕浮追求的執著，對暴力的美化，以及對個人享樂的癡迷等，都會影響青少年的思想。一定要意識到，那麼多人都在忍受的孤立與絕望，其實正是無孔不入的物質主義統治下的環境的產物。在這個方面，朋友們必須理解，巴哈歐拉所說“當今秩序必須被卷走，取而代之的新世界秩序必須被展開”預示著什麼後果。放眼今日世界，年輕人是神聖計畫的最積極支持者，也是聖道的最熱切捍衛者；我們確信，他們的數量將逐年增長。願他們中的每一個人都能夠認識到以純潔為美飾的生活是何其富饒，並學習如何汲取那經純潔之渠流淌的力量！

聖護繼而論述了偏見這一主題，清晰無誤地宣稱信仰領域的“任何不和或分裂都是違背其目的、原則和理想的”。他指出，朋友們“在與不同種族、階級、教派、膚色的人們交往時，應杜絕偏見。”他繼而詳細論述了種族偏見這一具體問題。他指出，“種族偏見的腐蝕已滲透到社會的纖維裏，並攻擊著美國社會的整體社會結構。”他當時斷言，“這應被視為巴哈伊社團演進之當前階段所面臨的最緊要、最有挑戰性的議題。”除了美國那些消除偏見之措施所具有的優點與缺點，和在其中巴哈伊社團的演進，在應對這一特定挑戰時，事實依然是，所有的偏見——無論是種族的、階級的、民族的、性別的還是宗教信仰方面的——都將繼續與人類糾纏不休。確實，儘管從公共對話層面上講，人們已邁出了極大的步子，駁斥導致各種形式的偏見產生的謬誤，但是偏見仍然滲透到社會的各種架構中，並系統地影響著個人的意識。所有人都應該明白，當前系列全球計畫所啟動的過程，就其所採取的手段和方法來講，是為了構建每個人類群體的能力，無論其階級或宗教背景，無論其民族或種族，亦無論其性別或社會地位，都要起來為人類文明演進做貢獻。我們祈禱，隨著計畫的逐步展開，其能量可以使人類拋棄在漫長的童年期裏發明出來的一個群體壓迫另一個群體的工具。

與研習中心緊密相聯的這一教育過程，無疑有助於培養聖護在《神聖正義之來臨》中所提及的靈性條件，也有助於培養聖護著作中多處提及的巴哈伊社團必須具備的其他諸多靈性條件——比如說那必須激勵朋友們的團結精神，那必須連結他們的愛之紐帶，那必須使其持之以恆的對聖約的堅定，那必須託付給神聖輔助力量的仰賴與信任。這些至關重要的品質必須在建設服務能力的背景下、在培養系統性行動的環境裏形成，這是尤其值得注意的。在推動這一環境的形成過程中，輔助團成員及其助手們需要認識到兩個基本的、互相交叉的原則的重要性：一方面，巴哈歐拉天啟所教誨的行為崇高之標準絕不容許被削弱，亦無論如何不可被降低，所有人都應專注于其崇高性。另一方面，必須認識到，作為人類，我們遠非完美；我們所期許的是每個人每天所付出的真誠努力。而自以為是是必須堅決杜絕的。

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除卻聖潔的巴哈伊生活的靈性要求之外，思維習慣也會影響全球計畫的實施，所以要從文化層面，鼓勵思維習慣的發展。還有一些思想傾向是需要被逐漸克服的。其中很多思想傾向是被社會中普遍採取的方式、方法強化的，而這些方式、方法進入巴哈伊活動也並非全然沒有道理。朋友們面臨的挑戰之大，我們非常清楚。他們響應號召，越來越多地參與到社會生活中，從其教育課程中受益，在其貿易與職業領域出類拔萃，學習善於運用其工具，並致力於推動其藝術與科學的進步。同時，他們永遠不要忘記，信仰的目標是在前所未有的範圍內促成社會的轉變，改造其機構與進程。為了這個目標，他們必須對於目前思維與行為模式之不足，具有敏銳而清醒的認識——但不要帶著哪怕最低限度的優越感，不要故作神秘或故作清高，更不要對社會進行不必要的批判。有鑒於此，我們想提及以下幾個要點。

讓我們快慰的是，朋友們付出了如此巨大的努力，來學習世界正義院關於五年計劃的信函。當他們努力把受到的指引付諸實踐、並從實際經驗中學習的時候，他們迸發出的討論程度之深是令人讚歎的。然而，我們也不禁注意到，有些地區的朋友們在努力對這些信函中描述的願景獲得全面的理解，這些地區的成就往往是持久的；而在有些地區在閱讀這些信函時常常斷章取義，他們則面臨著重重困難。巴哈伊信仰的機構和組織應幫助信徒們分析而不是壓縮、深思其要義而不是局限於字句、識別出具體的行動領域而不是忽略全局。我們意識到，這不是一個輕鬆的任務。今日的社會越來越愛喊口號。我們希望朋友們在學習小組裏能夠培養全面、綜合的思維習慣，獲得深入的理解，並將其擴展到各種活動範疇。

將一個完整的主題壓縮成一兩個漂亮的口號，與這一做法密切相聯的是凡事二分法的傾向，然而事實上，事物不可能簡單地一分為二。至為重要的是，一個統一整體是由不同組成部分構成的，千萬不要把各個組成部分對立起來。在一封由他人代筆的信中，聖護守基·埃芬迪警告說：“我們必須把傳導視為一個偉大的、平衡的整體，而不要試圖將兩個立場堅定、意義不同的陳述對立起來，因為在兩者之間一定有著將它們統一起來的紐帶。”令人鼓舞的是，我們看到隨著對全球計畫的豐富內涵有了更深的理解，過去的很多誤解已被消除。擴展與鞏固、個人行動與集體運作、內在品格之修煉和無私服務之奉獻——巴哈伊生活中這些方面的和諧統一已令人心悅誠服。同樣讓我們喜悅的是，朋友們現在愈加警惕，以防新的錯誤二分法主導他們的思想。他們充分認識到，擴展計畫的多元要素是彼此互補的。社團已避免了將不同的巴哈伊組織及其支援的各項活動視為彼此競爭的關係，而這種傾向在整個社會中還相當普遍。

最後，我們一直予以額外關注的一點，那就是文化方面的一個標誌性的顯著進步，即從過程這一角度來思考的能力提高了。從一開始，我們要求信徒們通過仔細閱讀聖護關於巴哈伊信仰第一個全國計畫的最早陳述，認識到他們的工作是一個廣闊的進程。然而，當今世界越來越注重活動(event)宣傳或項目(project)宣傳，其思維定勢是從活動或項目所引發的期待感和興奮感中獲得滿足，在這樣一個世界裏，長期行動需要持久的獻身精神，而要保持這種獻身精神需要付出相當的努力。巴哈伊社團的擴展與鞏固包括多個互動過程，每個互動過程都在盡一己之力推動人類向巴哈歐拉預言的新世界秩序邁進。與某一特定過程相關的行動方案，偶爾為組織活動(event)提供依據，而有時候，活動(activities)以一個有清晰的開始和明確的終結的專案（project）形式出現。然而，如果把活動(event)強加於一個過程的自然進展，它們將會打斷其健全的演進過程。如果一個分區內的專案沒有服從於過程進展的明確需要，那麼也不會產生太大的成果。

從整體上理解這些帶來信仰之擴展與鞏固的過程，是成功實施神聖計畫的關鍵所在。在你們努力加深對此的理解的過程中，我們鼓勵你們及你們的助理們牢記一個概念，這個概念是當前全球計畫的基礎，當然亦是這神聖計畫的每個階段的中心，這個概念就是通過三個參與者的發展得以實現——個人、機構和社團。在整個人類歷史上，這三者之間的互動，在每個轉捩點上，都面臨重重困難：個人鼓吹自由，機構強調服從，而社團則設法爭取優先權。每個社會都在以這樣或那樣的方式，對聯結三者的關係作出定義，從而導致了一定時期內的穩定，中間交織著動盪不安。今天，在這個轉折的時代，在人類為達到集體成熟而抗爭的時代，個人、社會機構和社團的關係——不，確切說是個人、社會機構和社團的觀念——將持續受到無數危機的騷擾。全世界的權威危機已提供了足夠的證據。權威的濫用是如此慘痛，對權威的懷疑與憎恨又是如此深重，整個世界都變得越來越難以治理——而社團紐帶的鬆懈，則使局勢變得愈加危險。

巴哈歐拉的每個追隨者都清楚地知道，祂天啟之使命是帶來新的創造界。“祂唇間的第一聲呼召一經發出，整個創造界都煥然革新，諸天和大地上的萬事萬物都被深深震撼。”神聖計畫的三大主角——個人、機構和社團——將在祂天啟的直接影響下形成，適合人類成熟期的有關個人、機構和社團的新觀念正在出現。那將三者聯結起來的關係，也在經歷深刻的轉變，並將只有遵從祂的諭令才能釋放出來的文明建設力量帶入存在界。從一個基本的層面上講，這些關係的特徵是合作與互惠，顯示出統治宇宙的相互聯繫性。於是，個人漸漸排除“自利與自私”，將自身視為“上蒼，萬有者之僕”，其唯一的渴望是執行祂的律法。於是，朋友們漸漸認識到“柔情之財富、友善與努力之充裕”若不被導向適宜的管道，將收效甚微，而“無拘無束之個人自由應揉入相互蹉商和犧牲”，“進取創業之精神應因對統一行動和全面奉獻於公共福祉之崇高必要性的深入理解而得到強化”。如此就很容易區分哪些活動領域可以由個人發揮最大程度的主動性，而哪些行動領域則僅僅應由機構負責。朋友們應“全心全意地”遵循機構的指引，這樣才能實現阿博都巴哈所說的“凡事可以有序進行。”當然，這裏所說的不是盲目的服從；這種服從標誌著掌握了巴哈歐拉新世界秩序體系之寓義的成熟人類的出現。

在眾多被啟迪的人靈中，那些被號召為此強大體系之機構任職服務的人們，清楚地理解聖護所說的“他們的職責不是獨裁，而是蹉商，不僅在他們之間蹉商，亦須盡力與他們所代表的朋友們蹉商。”他們“永遠不要認為自己是聖道體系的核心裝飾，在能力或功勞上，明顯優越於他人，亦不要認為自己是其教義與原則的唯一宣揚者。”他們承擔任務時，應“帶著極度的謙卑”，並“以開明的頭腦，崇高的正義感和責任感，坦誠而樸素，全然獻身于朋友們、整個聖道和整個人類的福祉與利益，努力去贏得他們所服務者的信任、真誠支持與尊敬，亦應贏得他們的虔敬與真愛。”在如此所創造出來的環境裏，具有權威性的機構將自身視為工具，以此滋養人類潛能，以此確保這人類潛能在豐功偉績之路上顯現出來。

有了這樣的個人和這樣的機構，至大聖名的社團將變成一個靈性豐盈之舞臺，在這裏統一的行動將帶來力量的倍增。關於這樣的社團，阿博都巴哈是這樣描述的：“在任何靈魂成為真正的信徒時，他們彼此之間都將獲得一種靈性聯繫，那種靈性聯繫表現出的溫柔之美遠非塵世所有。他們所有人，都將獲得提升，並暢飲神聖之愛，他們之間的合一與聯結將成為永恆。也即是說，靈魂，那忘掉自我、清除一切人性殘缺、擺脫一切人性桎梏的靈魂，毫無疑問將被一體之神聖光輝照亮，並與不滅世界共存。”

隨著越來越多敏悟的靈魂擁抱上天之聖道，並加入全球計畫參與者的行列，個人、機構與社團的發展與活動必將獲得巨大的飛躍。願彷徨的人類透過巴哈歐拉追隨者們所鑄造的三大主體關係，看到推動人類實現其崇高命運的集體生活模式。這是我們在神殿中的熱切祈禱。

世界正義院簽署

2010年8月29日

世界正义院

2010年8月29日

致全世界巴哈伊

挚爱的朋友们：

一百年前，阿博都-巴哈从海法启程前往塞德港，这标志着巴哈伊信仰史册中一个辉煌的新篇章就此开启。此后三年，祂未再返回圣地。守基·埃芬迪日后提及那一历史性时刻时写道：“巴哈欧拉之信仰在西半球的确立——这最杰出的成就将永远与阿博都-巴哈的任职期相连——已释放出如此巨大的力量，并产生了如此深远的影响，以至于印证了圣约中心本人的亲自﹑积极的参与……”随着阿博都-巴哈西方之行的开启，巴哈欧拉的圣道——这半个多世纪以来一直受到敌对与压迫势力重重束缚的信仰——终于冲破桎梏。自其创立以来，信仰的公认领袖首次享有了行动的自由，得以不受阻碍地推进其神圣赋予的使命。

依据任何一种尘世的衡量标准，阿博都-巴哈对摆在祂面前的任务，似乎都欠缺准备。祂当时已经六十六岁，自幼流亡在外，未曾接受过正规教育，被囚禁长达四十年之久，健康状况每况愈下，对西方的习俗和语言所知甚少。然而，祂毅然奋起，毫不顾及自身的安逸，亦不畏惧其中潜在的风险，全然仰赖神圣的助佑，传扬和捍卫上帝的圣道。祂与三大洲九个国家的各族人民广泛交往。祂殚精竭虑，孜孜不倦，其影响范围之广、力度之强，令人叹服，不仅“令祂东西方的追随者为之震惊、仰慕和赞叹”，还为巴哈伊信仰的未来进程“施加了永不磨灭的影响”。

在未来数年间，世界各地的巴哈伊将欣然追忆与阿博都-巴哈这一历史性旅程相关的诸多事迹。然而，这百年纪念的意义远远超过了纪念本身。阿博都-巴哈在此旅程中的所言所行，都充满至高无上的智慧与仁爱，为今天的信徒群体提供了丰富的灵感和多方面的洞见，供他们汲取，无论是拥抱心灵敞开的灵魂、提升服务能力、建设地方社区，还是加强机构，抑或把握新兴机遇，以参与社会行动﹑推动公共话语。因此，我们不仅应反思教长所取得的成就和所启动的任务，也应投身于祂未竟的事业——那正是祂所召唤我们去承担的。在《神圣计划书简集》中，祂表达了自己最深切的殷望：

啊，哪怕徒步而行，哪怕身无分文，我都愿前去这些地方，在城镇、村庄、山岭、沙漠和海洋高呼“呀巴哈乌-拉卜哈”，传扬神圣的教义！可是，唉，我无能为力了。为此我何其痛苦！但愿上帝能让你们成全我的心愿。

自这些话语被记载之时至今已近一个世纪。神圣计划的各个阶段已相继顺利推进。信仰已在世界各个角落扎根。我们已亲临阿博都-巴哈曾渴望访问的那些地方。如今，个人、社区与机构都已具备开展系统化、持续性且协调一致行动所需的能力。因此，在这珍贵的纪念期内，愿祂的每一位挚爱者都挺身而出，以祂的圣名行动。愿他们无论各自力量多么微薄，都能为祂所制定的计划——这无价且永恒的遗赠——的推进而各尽所能。

[世界正义院 签署]

2008年10月20日

世界正义院

2008年10月20日

致全世界巴哈伊

挚爱的朋友们：

今日适逢巴布诞辰周年纪念，它标志着巴哈伊世界投身至2011年里兹万节为期五年的大业已行至中点。我们怀着谦卑与感恩之心，向巴哈欧拉致敬，感谢祂将恩典和确信赐予那些在传导工作最前线勤勉奉献、无私付出的信徒。自数月前第十届国际巴哈伊大会闭幕以来，随着代表们所获得的洞见在整个巴哈伊社区中广泛传播，人们对指导五年计划行动框架的成效有了更深刻的认识。全球各地许多分区正在为系统性扩展做准备，我们预期在明年里兹万节来临前的数月间，将掀起一波密集的成长计划浪潮。

在这些分区及所有分区中，朋友们所面临的挑战，依然具有双重性质。一方面，他们在学习识别社会中具易受性的群体，并与有回应的心灵分享信仰的信息——这一愿望通常不难实现；另一方面，他们正努力在实践中理解，如何将健康成长模式中的各种要素，尤其是人力资源的发展，有机整合为一个协调统一的整体。令人振奋的是，一旦某一分区中的朋友们开始应对这一双重挑战，进步便即时可见；启动密集成长计划的目标也随之变得触手可及。

社群的持续巩固伴随着旧世界秩序的进一步衰落，这并不令人意外。朋友们确实应时刻戒慎，以免社群能力的成长，赶不上人类易受性的日渐提升。君不见，自我们在里兹万文告中提出此告诫以来，仅在短短时日之间，昔日被视为坚不可摧的金融结构已然动摇，世界各国领导人亦显露出其难以提出长远之策，只能权宜应对之无力，而这一弱点亦愈发为其所承认。无论采取何种权宜措施，信心已受动摇，安全感亦已流失。如此发展，必然促使各地教友反思当今秩序之可悲境况，并进一步坚定其信念：物质文明与精神文明必须并行推进。

怀着此等思绪，我们频频在祈祷中转向巴哈欧拉，恳求祂以永不止息的恩典坚固祂的追随者。在此时刻，我们祈求祂以知识与信仰之光启发他们的灵魂。让他们不要低估为传播祂的信仰而建立的体系所蕴含的力量，亦不要误解其所投身之全球性事业的真正目的。让他们不要偏离学习之道，被社会上转瞬即逝的追求所分心。切莫让他们忽视当今已在社群中扎根之文化价值——此文化倡导在小组中系统研习圣言，以培养服务的能力。让他们铭记关怀世界儿童的迫切使命，为其提供课程，以发展其灵性能力，并奠定高尚正直品格之基础。让他们认识到自身努力之深远意义——在青少年早期阶段协助其建立坚实的道德认同，并赋予其为社区福祉作出贡献的能力。让他们通过持续而系统的行动，学会建立一种兼顾扩展、巩固、反思与计划等基本要素之成长节奏而感到喜悦。愿他们每一人皆被赋予坚定与忠诚，并获得勇气，作出一切必要之牺牲，以确保该计划之卓越成功。愿他们以正直之行为、对同胞真挚之爱，以及服务世界人民之热忱，证实巴哈欧拉所宣示之真理——人类乃一体。愿他们勤勉致力于建立超越一切社会藩篱之友谊纽带，不懈努力以上帝之爱将人心相连。我们热切期望，他们能认识到自身使命之深远意义。愿他们在实现这宏伟目标的过程中，无论遭遇何等严峻之危机，皆不致动摇。这是我们在神圣门槛前最衷心的祈祷。

为使信徒们有机会齐聚一堂——既是为了庆祝神圣计划迄今所取得的成就，也是为了商议当前之迫切需求——我们特此宣布，将召开一系列地区大会，共计四十一场，于11月至翌年3月期间在以下城市举行：阿比让、阿克拉、阿拉木图、安托法加斯塔、亚特兰大、奥克兰、巴库、班加罗尔、班吉、马德望、博洛尼亚、布卡武、芝加哥、达拉斯、法兰克福、瓜达拉哈拉、伊斯坦布尔、约翰内斯堡、基辅、加尔各答、吉隆坡、古晋、莱城、伦敦、洛杉矶、卢本巴希、卢萨卡、马德里、马那瓜、马尼拉、纳库鲁、新德里、波特兰、基多、圣保罗、斯坦福、悉尼、多伦多、乌兰巴托、温哥华、雅温得。我们将派两位国际传导中心委员作为代表，出席每一场会议。主办国的总灵理会将就参与事宜提供进一步详情。我们敦促信徒们——无论是已全力投入执行本计划各项安排者，或是因种种情况至今未能实现这一心愿者——把握此次契机，出席其所属地区举行的大会。

[世界正义院 签署]

2007年3月25日

世 界 正 義 院

39166

親愛的巴哈伊朋友們，

在世界各地，社會崩解的徵兆之一就是個人與統治機構之間的信任以及合作遭到侵蝕。在許多國家，選舉過程因為地方上的腐敗已失去信譽。造成如此重要的選舉過程越來越不受信任是受到一些的影響：既得利益者能接近大量的金錢；政黨政治天生就受限的自由選擇權；以及由於媒體的偏差造成公眾對候選人的認知失真。冷淡、疏遠和幻滅也就是其後果，失望之情滋長，彷彿不可能找到最賢能的國民能夠處理這殘缺社會秩序的諸多問題。到處都有證據顯示出一種渴求，渴求著一些機構能夠帶來正義、驅散壓迫，並在社會絕望的成員間培養長存的團結。

巴哈歐拉的世界體制是世上萬國萬民急切尋求的天賜制度。巴布在波斯文巴揚經之中向其致敬，其基本特色由巴哈歐拉親自命定，其正義的標準與其真正實現人類一家的承諾，還有推動世界文明改變和進步的能力，在在顯示這種體制在人類史上是史無前例的。它提供了工具，藉由這些工具，神聖旨意得以照亮人類進步的道路，並且指引上帝在地上的天國的最終建立。

在全球各地的巴哈歐拉獻身追隨者正孜孜不倦地進一步推展巴哈伊教務管理體系，它被聖護描述為「不只是新世界體制的核心，更是其模式」，由此奠定一個注定要在未來世紀中散發其炫目光芒的世界文明基礎。縱使面臨著巴哈歐拉曾暗示過的種種騷動和失序情形：「世界的均衡已被這至為偉大的、新世界秩序的震顫影響所顛覆。人類井然有序的生活已透過這獨特的、奇妙的系統運作而革變，這樣的系統是前所未見的。」，他們仍然在做。

如今全世界同心協力推動的群起入教進程正透過五年計劃的施行而凝聚動能，此刻正是各地的教友們付出更大注意力，強化總會以及分會選舉過程的時機。社區中所有成年教友參與選舉的模式，是巴哈歐拉的系統中的一項突出特色；因為這是一項賦予高度殊榮給每個巴哈伊而具約束力的責任，以身為一個逐漸成形的新世界的負責國民身分選出那些在巴哈伊社區的運作上具有權威的機構之組成份子。對此觀點，任何教友的淡漠與忽視就是與聖道的精神不相容。朋友們必須不斷地努力，避免被這些已經對衰微世界秩序的機構的完整性與權威造成傷害的毀滅性態度所污染。

在描述巴哈伊選舉時，守基埃芬迪透過一封代筆的信轉達說：「作為主要目的之一，巴哈伊選舉過程和方式確實在每位信徒心中發展出責任感。經由強調維持選舉的完全自由之必要性，它們使他有義務成為一位自己社區內活躍的，靈通的成員。」

選舉人執行特權投票的方式就因此意義重大。守基埃芬迪在這段話裏的指引進一步解釋道：「要能在選舉時間做出智慧的選擇，他就必須和地方上的所有活動保持密切而持續的聯繫，不論是傳導、教務管理或其他的活動，完全的和全心的參加地方的、全國性的委員會及分會活動。只有這樣，教友才能發展出一種真正的社會知覺，對影響聖道利益的事務具有真正的責任感。巴哈伊社區生活因此使每位忠誠而真實的信徒有責任變成一位明智、消息靈通而負責任的選舉人，也可以給他機會讓自己提升到如此的地位。」

雖然在巴哈伊選舉中不能提到人名，但教友卻是可以討論被選舉機構的人選的條件和資格。守基埃芬迪對此給了清楚的指引：「我覺得選舉前提到人名會產生誤解和分岐。朋友該做的是彼此熟知，交換觀點，自由來往，並共同討論候選人的條件與資格而不提到或甚至間接指明某人。」聖護所指出的「必要資格」是那些「具有忠誠不二、虔誠無私、訓練有素的心智、公認的能力和成熟經驗的人選…」在高度明白被選機構的功能後，教友自能適當的評價他想投的人。在那些選舉人認為有資格服務的人當中，也應該適當的考量諸如年齡配置、多元化和性別等因素來做選擇。選舉人應該在選前花相當長度的時間仔細思考後才做出抉擇。

當教友受召參加巴哈伊選舉，他們應該要知道自己正在執行一個這天啟裏的神聖工作。他們必須以一種祈禱的態度來看待這項責任，並尋求神聖指引和確認。正如守基埃芬迪所言的，「他們必須完全轉向上帝，以一種純淨的動機、自由的精神和聖化的心靈，來參與選舉。」

經由他們全心的擁抱巴哈伊選舉過程，教友們可以日復一日的目睹巴哈伊教務管理體制的機構和他們身邊腐敗的社會體制有益加鮮明的對比。就在這不斷增加的特出點上，我們將可以看到巴哈歐拉世界體制－那注定要滿足人類最高期望的系統之應許光榮。

[世界正義院簽署]

2002年4月

世界正义院

2002年4月

致全球宗教领袖函

二十世纪留下的持久遗产，在于它促使世界各民族开始将自己视为同一个人类大家庭的成员，并将地球视为这个大家庭的共同家园。尽管持续的冲突与暴力依然笼罩着地平线，但那些一度被视为人类本性中固有的偏见，正在世界各地退却消融。随之倒塌的，是那些长期以来将人类大家庭四分五裂地划分为巴别塔式各自为政之文化、种族或民族身份的高墙。如此根本性的变革竟能在如此短暂的时期内发生——从历史的角度看几乎是一夜之间——正彰显出未来蕴藏着何等巨大的可能性。

可悲的是，有组织的宗教——其存在的全部理由本应是为博爱与和平的事业服务——却竟屡屡成为这条道路上最为巨大的障碍之一；仅举一个令人痛心的事实：宗教长期以来将其信誉借予狂热主义。作为世界性宗教之一的最高管理机构，我们负有责任敦促宗教领袖认真正视这一挑战。这一问题及其所引发的种种境况，都要求我们坦率直言。我们相信，共同侍奉于神圣本体，必能确保我们所陈之言，得以以同样善意之精神接纳，恰如我们提出之时所怀的那份善意。

当我们考虑其他领域所取得的成就时，这个问题便愈发鲜明。在过去，除了零星的例外，女性被视为低等的族类，其天性被迷信所围困，无从施展人类精神所蕴藏的潜能，并被贬抑至服务于男性需求之角色。显然，许多社会中这种状况依然存在，甚至被狂热地捍卫。然而，在全球话语的层面上，男女平等的概念——就所有实际目的而言——已具有普世公认原则之约束力。它在大多数学术界和媒体中也享有类似的权威。此番观念的修正如此彻底，以至于男性优越论的倡导者如今只能在有识见的主流意见之边缘寻找支持。

被围困的民族主义阵营也面临着同样的命运。随着国际事务中的每一次接踵而至的危机，公民越来越容易辨别丰富生命的爱国之情，与那种屈从于旨在煽动对他人的仇恨与恐惧的煽惑言论。即使在参与惯常的民族主义仪式是权宜之计的情况下，公众的反应也往往既有昔日那种坚定的信念和热情，也常伴有尴尬之感。这种趋势因国际秩序中持续进行的重组而得到加强。无论联合国系统目前的形式有何缺陷，也无论其采取集体军事行动打击侵略的能力多么受限，没有人会看错这一事实：绝对国家主权的迷恋正在走向消亡。

种族和民族偏见在历史进程中也受到了同样即决的处置，历史对这种虚妄自负已再无耐心。在此，对过去的摈弃尤为果决。种族主义因其与二十世纪的恐怖事件相关联而背负污名，其程度之深，以致颇有几分精神疾病之征象。尽管它在世界许多地方仍作为一种社会态度而存在——且荼毒着相当一部分人类的生活——种族偏见在原则上已受到普遍谴责，任何群体若与之认同，都将不再安然无恙。

这并非说黑暗的过去已被抹去，也并非说一个光明的新世界突然诞生。仍有无数人继续忍受着根深蒂固的种族、性别、国家、种姓和阶级偏见的影响。种种迹象表明，这种不公将持续很长时间，因为人类正在设计的制度和标准，只有缓慢地获得力量，方能构建新型关系秩序并为受压迫者带来解脱。然而，关键在于，人类已经跨越了一个门槛，从此不再有真正回头的可能。基本原则已被确定、阐明、广泛传播，并逐渐体现在能够将其施行于公共行为的制度之中。毫无疑问，无论斗争多么漫长而痛苦，其结果都将在基层彻底变革所有民族之间的关系。

***

二十世纪初，在各类偏见之中，宗教偏见本是最有可能被变革浪潮所冲垮。在西方，科学的进步毫不客气地撼动了宗派排他主义的某些核心支柱。在人类对自身观念发生转变的背景下，宗教领域最具前景的新兴发展，当属跨宗教对话运动。1893年，世界哥伦比亚博览会甚至令其雄心勃勃的组织者始料未及，它催生了著名的“宗教议会”——一种灵性与道德共识的愿景，一度抓住了各大洲的公众想象力，甚至使博览会所展示的科学、技术和商业奇迹相形见绌。

简而言之，古老的隔阂之墙似乎已经倒塌。对于宗教领域有影响力的思想家而言，这次聚会是独一无二的，“在世界史上前所未有”。其杰出的主要组织者称，议会“将世界从偏执中解放出来”。人们自信地预测，富有远见的领导层将抓住这一机会，在长期以来分裂的宗教社区中唤醒一种情同手足的精神，为繁荣与进步的新世界提供所需的道德基础。受到这样的鼓舞，各种跨信仰运动纷纷扎根并蓬勃发展。大量以多种语言出版的文献，向越来越广泛的公众——包括信徒和非信徒——介绍了所有主要信仰的教义。这种兴趣随后通过广播、电视、电影，乃至后来的互联网，进一步传播开来。高等教育机构开设了比较宗教学位课程。到本世纪末，几十年前还不可想象的跨信仰礼拜服务已变得日益普遍。

可惜的是，这些倡议显然既缺乏智识上的一致性，也缺乏灵性上的承诺。与正在改变人类其他社会关系的统一进程相比，“世界上所有伟大宗教在本质和起源上都同样有效”这一主张，正受到根深蒂固的宗派思维模式的顽固抵制。种族融合并非单纯出于感性或策略考量，而是源于一项共识：全人类是同一物种，人与人之间的多样性本身并不会为任何个体带来优势或施加不利条件。同理，妇女解放离不开社会机构与公众舆论达成共识：无论是生物、社会还是道德层面，都不存在任何站得住脚的依据，能够合理化剥夺女性与男性完全平等、剥夺女孩与男孩平等教育机会的做法。我们承认有些国家为全球文明发展所作的贡献，但这并不意味着世代相传的虚妄成见——认为其他国家在文明建设上贡献甚微或毫无贡献——是正确的。

宗教领袖似乎在很大程度上无力承担如此根本的重新定位。社会其他领域则接受了人类一体原则的含义——不仅是作为文明进步的必然下一步，而且是作为我们人类在此集体历史关键时刻所带来的各种次等身份的圆满实现。然而，大部分有组织的宗教却瘫痪在未来的门槛上，被那些教条和声称拥有接近真理的特权所束缚——这些教条和主张正是造成地球上居民之间一些最痛苦分裂的原因。

就人类福祉而言，其后果是毁灭性的。我们当然无需详细列举今天因狂热主义的爆发而降临在无辜民众身上的种种恐怖——这些狂热使宗教之名蒙羞。这种现象也并非最近才出现。仅举众多例子中的一个：欧洲十六世纪的宗教战争，使该大陆失去了约百分之三十的人口。人们不禁要问，这些冲突所激发的、盲目的宗派教条主义在大众意识中播下的种子，其长远收成究竟如何。

在这份罪责总账之上还必须加上对思想生命的背叛——这种背叛比任何其他因素都更严重地剥夺了宗教所固有的、在塑造世界事务中发挥决定性作用的能力。由于专注于那些分散和消耗人类精力的议程，宗教机构往往成为阻碍探索实在、抑制人类理性能力运用的主要因素。倘若只是一味谴责物质主义或恐怖主义，却不首先坦诚直面责任缺位这一症结——正是这份失责让广大信众毫无屏障，极易遭受上述不良思潮侵蚀——那么这类谴责对于化解当下的道德危机便毫无实质助益。

这样的反思，无论多么痛苦，与其说是对有组织宗教的控诉，不如说是对其所代表的独特力量的提醒。众所周知，宗教触及动机的根源。当它忠于那些给予世界伟大信仰体系的超凡人物的精神与榜样时，它便在全体人民中唤醒了爱、宽恕、创造、勇于担当、克服偏见、为共同利益牺牲以及约束动物本能冲动的能力。毫无疑问，教化人性的原始力量，正是这历代神圣显示者的影响——可追溯到有记载历史之黎明时期。

这股在往昔时代如此有效地运作的同一力量，仍然是人类意识中一种不灭的特征。它不顾一切困难，在几乎没有任何有意义的鼓励的情况下，继续支撑着无数人的生存斗争，并在所有土地上兴起英雄和圣徒——他们的生命是对各自信仰经典中所含原则的最有说服力的明证。正如文明的进程所显示的，宗教也深刻影响着社会关系的结构。事实上，很难想象文明的任何根本性进步不是从这一永恒源泉中汲取其道德动力的。那么，能否想象，人类历经数千年组织地球的进程，其向高潮阶段的过渡可以在精神真空中完成呢？如果说上个世纪释放到我们世界上的那些悖谬的意识形态还有什么贡献的话，那就是它们最终证明，人类的需求无法通过人类发明范围内的替代品来满足。

***

巴哈欧拉在一个多世纪前写下、并在此后数十年中广为传播的话语，总结了今天对我们的启示：

“毫无疑问，世界上所有民族，无论其种族或宗教，都源自同一神圣源泉，都是同一上帝的子民。他们所遵守的律法之间的差异，应归因于它们被启示的时代的不同需求和紧急情况。除少数出于人类悖逆的结果外，所有这些律法都是上帝所命定，都是祂旨意与目的的反映。起来吧，以信仰的力量为武装，粉碎你们虚妄想象中的神祇——那些在你们中间播撒分歧者。坚守那些将你们凝聚在一起、使你们团结的事物。”

这样的呼吁并非要求人们放弃对任何世界伟大信仰体系中基本真理的信仰。恰恰相反。信仰有其自身的必要性和正当性。他人相信什么——或不相信什么——不能成为任何值得称为个人良知的权威。上述话语明确敦促的是放弃所有那些排他性或终极性的主张——这些主张将其根须缠绕在灵性生命周围，一直是扼杀团结冲动、助长仇恨与暴力的最大因素。

我们认为，宗教领袖若要在一个从二十世纪变革经验中形成的全球社会中具有意义，就必须回应这一历史性挑战。显然，越来越多的人开始认识到，所有宗教背后的真理在本质上是同一的。这种认识并非通过解决神学争端而产生，而是源于一种直觉的觉醒——来自日益扩展的对他人的体验，以及对人类家庭本身一体性的初步接受。从继承自已逝世界的纷繁宗教教义、仪式和律法中，正在产生一种感觉：灵性生活，如同体现在不同国籍、种族和文化中的一体性一样，构成了一个无限的实在，每个人都可以同样接近。为了使这种分散的、仍属尝试性的认识得以巩固并有效促进和平世界的建设，它必须得到那些——即使在此时——地球上广大民众仍向其寻求指引的人们的衷心确认。

世界各大宗教传统之间，在社会规条和崇拜形式上当然存在着广泛的差异。鉴于数千年来，神圣启示的相继出现一直在应对不断演进的文明的变化需求，情况几乎必然如此。事实上，大多数主要信仰经典的固有特征之一，似乎就是以某种形式表达了宗教演进性的原则。将本应丰富灵性体验的文化遗产当作煽动偏见、制造隔阂的工具加以操控，这种行为在道德上完全站不住脚。灵魂的首要任务永远是探究实在，按照自己所信服的真理生活，并充分尊重他人为同样目的所做的努力。

有人可能会反对说，如果所有伟大的宗教都被承认在根源上同等神圣，其结果将鼓励或至少促进大量的人从一个宗教改信另一个宗教。无论这是否属实，与历史最终向那些意识到存在一个超越此尘世之世界的人敞开的机会——以及这种意识所赋予的责任——相比，这无疑是次要的。每一个伟大的信仰都可以举出令人印象深刻且可信的证词，证明其在培养道德品格方面的效力。同样，没有人能令人信服地论证，某一特定信仰体系的教义比任何其他信仰体系的教义更多或更少地滋生偏执和迷信。在一个日益融合的世界里，回应与交往的模式自然会经历持续的重组过程，而各种机构——无论何种机构——的角色必然是考虑如何以促进团结的方式来管理这些发展。其最终结果——在精神上、道德上和社会上——将是健全的，这一保证在于地球上无数未被咨询的民众所持守的信念：宇宙并非由人类的任性所统治，而是由慈爱无误的天意所统治。

随着分隔各民族壁垒的崩塌，我们的时代也见证了那堵过去曾被认为将永远分隔天堂与尘世生活的、一度不可逾越的墙的瓦解。所有宗教的经典都教导信徒，服务他人不仅是一种道德责任，而且是灵魂接近上帝的一条途径。今天，社会的逐步重构赋予这一熟悉的教义以新的意义维度。随着一个以正义原则为动力的世界这一古老应许逐渐成为一个现实的目标，满足灵魂的需求与满足社会的需求将日益被视为成熟灵性生活中相互依存的两个方面。

如果宗教领导层要迎接这后一种认识所代表的挑战，那么这种回应必须从承认以下这一点开始：宗教与科学是两种不可或缺的知识体系，意识潜能借此得以发展。这两种心智探索实在的基本模式远非彼此冲突，而是相互依赖的，并且在那些罕见而快乐的历史时期——当它们互补的本质得到承认并能够协同工作时——最具生产力。科学进步所带来的洞见与技能，将始终需要寻求灵性与道德承诺的指引，以确保其适当应用；而宗教信念，无论多么珍贵，都必须心甘情愿地、感激地接受科学方法的公正检验。

最后，我们来到一个我们需谨慎对待的问题，因为它最直接地触及良心。在世界所提供的众多诱惑中，宗教领袖们所专注的考验——毫不奇怪——是在信仰事务中行使权力。任何一位长期致力于认真冥想和研究某一伟大宗教经典的人，都不需要提醒那条关于权力有腐败倾向、且随权力增长而加剧的常被重复的格言。历世历代无数神职人员在这方面所取得的未被颂扬的内在胜利，无疑一直是有组织宗教创造力的主要源泉之一，并应被视为其最高荣誉之一。同样，其他一些宗教领袖对世俗权力和利益的诱惑的屈服，也在所有目睹此状的人们心中滋生了愤世嫉俗、腐败与绝望。宗教领袖在历史此刻履行其社会职责的能力所受的影响，无需赘述。

***

由于宗教关注品格的提升与关系的和谐，它在整个历史上一直充当着赋予生命以意义的终极权威。在每个时代，它都培养善行，谴责错误，并向所有愿意观看的人展示尚未实现的潜能愿景。理性灵魂从其忠告中获得鼓励，以克服世界所施加的局限并实现自我。顾名思义，宗教同时是将不同民族联合成日益庞大和复杂社会的主要力量，通过这种社会，被释放的个人能力得以找到表达。当今时代的巨大优势在于，它使全人类有可能将这一文明进程视为一个单一的现象——我们的世界与上帝世界之间一再发生的相遇。

受此视角的启发，巴哈伊社团从一开始就是跨信仰活动的积极推动者。除了这些活动所创造的宝贵友谊之外，巴哈伊还在不同宗教相互靠近的努力中，看到对人类正进入集体成熟期这一神圣旨意的回应。我们社团的成员将继续尽我们所能提供协助。然而，我们有责任向这一共同努力中的伙伴们清楚地表明我们的信念：跨信仰对话若要为治愈困扰绝望人类的种种弊病作出有意义的贡献，就必须现在诚实而不再逃避地面对那最初催生这一运动的至高真理所蕴含的意义：上帝是独一的，且超越所有文化表达和人为诠释的多样性，宗教同样也是独一的。

随着每一天的过去，宗教偏见的火焰日益高涨，可能点燃一场全球性大火，其后果不堪设想。世俗政府单靠自身无法克服这种危险。我们也不应自欺欺人地认为，仅凭相互宽容的呼吁就能平息那些声称拥有神圣认可的敌意。这场危机要求宗教领袖与过去决裂，其果断程度不亚于为社会开辟道路以应对同样具有腐蚀性的种族、性别和国家偏见的行为。在良知事务上行使影响力的任何正当理由，都在于服务于人类的福祉。在文明史上这个最伟大的转折点上，这种服务的要求再清楚不过了。巴哈欧拉敦促道：“唯有且直到牢固地建立团结，人类才有望享得福祉、和平与安全。”

[世界正义院 签署]

1995年3月3日

人类的繁荣

巴哈伊国际社团宣言

世界和平的理想，以十年前无法想象的程度，正日益成形并充实。那些长久以来看似不可移易的障碍，已在人类前进的道路上崩塌；看似无法调和的冲突，已开始让位于磋商与解决的进程；以统一的国际行动对抗军事侵略的意愿，也正在显现。其效果，是在人类大众与众多世界领袖心中，唤醒一种对地球未来的希望，而这种希望曾几近熄灭。

放眼世界，无尽的智识与灵性能量正渴求着表达；其蓄积之势，恰与近数十年来人类所承受的挫败成正比。天下各处，迹象日益增多：地球万民渴望终结冲突，终结那已无任何土地能够幸免的苦难与毁灭。这些日益高涨的求变浪潮，必须加以把握与疏导，用以冲破尚存的藩篱——那些阻挡着古老梦想“世界和平”得以实现的最后障碍。完成此任所需的意志，不能仅靠呼吁人们行动起来对抗社会无数弊病而凝聚。它必须由一幅人类繁荣的愿景——取其最圆满、最本真的含义——来激发：即唤醒人们意识到，灵性与物质福祉，如今已近在咫尺，唾手可得。其受益者，必为地球上的所有居民，无分彼此，不附加任何与重整人类事务之根本目标无关的条件。

迄今为止，历史所记载的主要是部落、文化、阶级与国家的经历。及至本世纪，随着地球在物质层面的统一，以及对其上所有生灵相互依存的承认，人类作为一个整体的人民的历史，方始拉开序幕。人性那漫长而缓慢的教化进程，其发展断断续续，所赋予的物质利益亦参差不齐，且无可否认，颇为不公。然而，承继了过去世代所演进的全部遗传与文化的多样性财富，地球的居民如今面临一项挑战：要汲取这份共同的遗产，自觉而系统地去承担起设计自身未来的责任。

倘若不对当前社会经济发展路径背后的观念与假设进行一番深刻反思，便妄想构想出文明进阶下一阶段的愿景，那确是不切实际的。在最直观的层面，此种反思必将涉及政策、资源利用、规划程序、实施方法及组织形式等实践议题。然而，随着反思的深入，根本性问题将迅速浮现：所追求的长期目标是什么？需要构建怎样的社会结构？社会正义原则对发展有何意涵？知识在促成持久变革中的性质与作用又如何？诚然，这样的重新审视，终将驱使人们去寻求关于人性本身的广泛共识。

无论概念还是实践层面，所有上述议题皆有两条讨论的途径直通其里。下文将循此二途，探讨全球发展战略这一主题。其一，是关于发展进程之本质与目的的普遍观念；其二，是在这一进程中，各类参与主体所被赋予的角色。

主导当前多数发展规划的种种假设，其本质皆为物质主义的。换言之，发展的目的被界定为：在所有社会中，成功培育那些用以实现物质繁荣的手段——这些手段乃是世界某些地区历经反复试错已然形成的特征。有关发展的论述确实有所修正，以适应文化与政治体制的差异，并回应环境恶化所引发的令人警醒的危机。然而，其根基处的物质主义假设，却基本未受触动。

二十世纪行将落幕之际，人们已无法再秉持这样一种信念：源于物质主义人生观的社会与经济发展模式，足以满足人类的需求。关于它将带来种种变革的乐观预言，早已消弭于一道日益撕裂的深渊之中——这道深渊，分隔着世界上为数日寡的少数群体所享有的生活水准，与全球绝大多数民众所深陷的贫困。

这场前所未有的经济危机，及其所助长的社会崩溃，反映出关于人性本身的一种根本谬误。因为由现行秩序的种种诱因从人身上所能唤起的回应，不仅不足，在世界性事件面前，竟显得近乎无足轻重。这启示我们：除非社会发展的目标超越单纯的物质条件改善，否则就连这些物质目标本身，也终将无法达成。这个目标，必须求索于生命与动力的灵性维度——它超越瞬息万变的经济格局，也超越将人类社会硬性划分为“发达”与“发展中”的人为界限。

随着发展目标的重新定义，审视发展进程中各主要行动者所应扮演的适当角色，其既有假设也必将重估。各级政府的关键作用，自不待言。然而，后世之人将几乎无法理解：在一个推崇平等主义哲学及相关民主原则的时代，发展规划竟将普罗大众视为本质上仅为援助与培训的受惠者。尽管参与已被承认为一项原则，但留给世界多数人口的决策空间，充其量是次要的——局限于那些由他们无从介入的机构所制定、且往往与他们自身对现实的认知相悖的目标所划定的选项范围之内。

这种做法，甚至得到了建制宗教的默许或明示支持。囿于家长式传统的重负，主流宗教思想似乎无力将其对人性的灵性维度所宣认的信仰，转化为对人类集体能够超越物质条件的信心。

此种态度，未能领会那堪称我们这个时代最重要之社会现象的深意。若说世界各国政府正通过联合国系统，致力于构建一种新的全球秩序，此言不虚；而同样真确的是，世界各国的民众亦正为同一愿景所鼓舞。其回应之表现，便是地方、区域及国际层面上，无数倡导社会变革的运动与组织骤然勃兴，蔚为壮观。人权、妇女地位的提升、可持续经济发展所需的社会条件、克服偏见、儿童的道德教育、识字教育、基本卫生保健，以及其他诸多重大关切——每一项都获得了全球各地拥有日益增多支持者的组织的热切倡导。

世界民众对时代迫切需求所作出的回应，恰与巴哈欧拉百多年前发出的呼唤遥相呼应：「患时代之所需，虑时代之所急。」广大普通民众对自身存在的认知，正经历着一场深刻的转变——从文明史的尺度衡量，其转变之迅猛，堪称急剧——这一转变，对于人类大众在规划地球未来时所应担当之角色的既有设定，提出了根本性的质疑。

I

要制定一项能够动员全世界人民为其共同命运承担责任的战略，其基石必须是人类一体的意识。人类同属一族这一观念，在公共论述中看似简单，实则对当代社会大多数机构的运作方式提出了根本性的挑战。无论表现为公民政府中的对抗结构、大多数民法所依据的抗辩原则、对阶级及其他社会群体间斗争的颂扬，还是渗透于现代生活方方面面的竞争精神，“冲突”都被视为人际互动的根本动力。而这，不过是过去两个世纪以来日益巩固的物质主义人生观，在社会组织层面的又一呈现。

在一个多世纪前致维多利亚女王的一封信中，巴哈欧拉运用了一个指向组织全球社会之可行模式的比喻，将世界比作人体。在现象界中，确实再无其他模式可堪我们理性地寄望。人类社会并非仅由大量分化的细胞组成，而是由一个个被赋予理智与意志的个体所构成的联合体；然而，人类生物性本质的运作方式，恰恰昭示了存在的一些基本原则。其中首要的，便是多元中的统一。看似矛盾却真切的是：正是人体秩序的完整与复杂——以及身体细胞完美地整合其中——才使得每个构成元素所固有的独特潜能得以充分实现。没有细胞能脱离身体而存活，无论是对身体的机能做出贡献，还是从整体的安康中获取其应得的一份。由此达致的身体健康，其意义在于使人类意识的表达成为可能；换言之，生物性发展的目的，超越了身体及其各部分之纯粹存在。

个体生命的真理，于人类社会亦有对应。人类是一个有机整体，是进化进程的先锋。人类意识虽必透过无穷多样的个体心智与动机来运作，却非但无损于其根本的统一，反而正是这固有的多样性，将统一与均质或同一区别开来。巴哈欧拉有言：世界人民今日所经历的，乃是其集体之成年；正是通过人类此番渐趋成熟的进程，多元中的统一这一原则将得以充分彰显。社会组织的过程，自家庭生活的凝聚而肇始，历经氏族与部落的简朴结构，穿越林林总总的城市社会形态，直至民族国家的最终涌现——每一阶段，皆为人类才智的施展开启一方沃土。

显然，人类的进步并非以牺牲个体特性为代价。随着社会组织日益繁复，每个人所潜藏之能力得以施展的天地，也随之扩展。由于个体与社会之间存在着一种相互依存的关系，当下所需的变革，必须在人类意识与社会制度结构这两个维度上同步发生。全球发展战略的意义，便寓于这双重变革进程所开启的种种可能之中。在此历史的关键时刻，该战略的目的，便是要奠定恒久的根基，使地球文明得以逐渐成形。

为全球文明奠定根基，需要创立在性质与权威上皆具普世性的法律与制度。唯有当掌握决策之责的人们，由衷接纳了人类一体的理念，并透过教育体系与大众传播媒介，将此相关原则广为传扬，这项努力方能真正起步。一旦跨过这道门槛，一个新的进程便将启动，吸引世界人民共同参与制定共同目标，并投身于其实现。唯此根本性的转向，方能护佑他们免于种族与宗教宿怨的古老荼毒。唯当地球上的居民日渐觉醒，意识到自己本属同一民族，他们方能摆脱过往主导社会组织的冲突模式，开始习得协作与和解之道。巴哈欧拉有言：“唯有且直到牢固地建立团结，人类才有望享得福祉、和平与安全。”

II

正义之力，能将人类一体之渐醒意识，熔铸为集体意志，进而从容构筑全球共同体生活所需之架构。当今之世，世界人民与各类信息及多元思想的接触日益广泛，正义必将彰显自身，成为成功社会组织之统御原则。关乎地球发展的各项方略，必须愈发频繁地接受正义准则所要求的光明磊落之检验。

在个人层面，正义是人的灵魂之一种官能，使人得以辨别真伪。巴哈欧拉断言，在上帝眼中，正义是“万物中最受钟爱者”，因为它使每个人能以自己的眼睛而非他人的眼睛去观察，凭自己的知识而非邻人或群体的知识去认知。它要求人在判断时持守公正，待人接物讲求公道，因此，它是日常生活中一位要求虽高却形影不离的良伴。

在群体层面，对正义的关切是集体决策中不可或缺的指南针，因为它是达成思想与行动之统一的唯一途径。正义绝非鼓励那种在过去时代常假其名而行的惩罚精神，而是对以下认知的实践性表达：在人类进步的进程中，个体与社会的利益紧密交织，不可分割。当正义成为人际互动的指导性原则时，一种有利于磋商的气氛便得以形成——使人们能够冷静审视各种选项，选择合宜的行动路径。在此氛围中，操纵与派系之争这些由来已久的倾向，便更难扭曲决策的过程。

对社会经济发展而言，正义之影响，至为深远。对正义的关切，能在界定进步的使命中，筑起一道防线，防止为让少数特权阶层坐享技术突破的便利，而牺牲人类大众乃至地球本身的福祉。在设计与规划层面，正义确保有限的资源不致被挪用于那些与社群根本的社会或经济要务无关的项目。而最为紧要的是，唯有那些被认为切合民众需求、目标公正公平的发展方案，方有希望赢得民众的委身——而民众的投入，恰是方案得以落实的关键。当社会中的每一分子——乃至每一个构成群体——都能确信，他们受到同等适用于所有人的准则所庇护，并能公平分享其惠益时，诚实、勤勉、协作等可贵的人性品质，便能成功地调动起来，去完成那些要求甚高的集体目标。

因此，社会经济发展战略的讨论，其核心在于人权议题。制定这样的战略，需要将促进人权的事业，从长久以来挟持着它的种种虚假二分法中解放出来。关切每个人都应享有有助于其个人成长的思想与行动自由，并不能成为尊崇个人主义崇拜的理由——这种崇拜正深刻地败坏着当代生活的诸多领域。同样，关切确保整个社会的福祉，也并非要求将国家神化为人类福祉的源头。事实远非如此：本世纪的历史已昭然若揭，这些意识形态及其所催生的党派议程，恰恰构成了它们自称要服务的那些利益的主要敌人。唯有在人类有机一体意识所催生的磋商框架内，对人权的全方位关切才能寻得其合法且富有创意的表达。

当今，肩负着创立这一框架、并将促进人权的事业从其利用者手中解放出来的重任的，是那个诞生于两次毁灭性世界大战之悲剧与全球性经济崩溃之教训的国际机构体系。意味深长的是，“人权”一词，乃是自1945年《联合国宪章》颁布及三年后《世界人权宣言》通过以来，方始普遍使用。在这两份创造历史的文献中，尊重社会正义被正式承认为建立世界和平的必然关联。而《宣言》在联合国大会无反对票通过这一事实，从一开始便赋予它一种权威，此权威在此后的岁月中与日俱增。

与人之为人的本质特征——意识——联系最为紧密的活动，乃是个人亲自对现实进行探索。探求存在之目的的自由，以及发展那些使此目的得以实现的人性禀赋的自由，必须受到保护。人必须有求知的自由。此种自由虽常遭滥用，且当代社会的某些风气更对此滥用推波助澜，然则这一切丝毫无损于这天性冲动本身的正当性。

正是人类意识这独有的根本驱动力，为《世界人权宣言》及相关公约所载诸多权利的申明，提供了道义上的必然要求。普及教育、迁徙自由、获取信息的途径，以及参与政治生活的机会——凡此种种，皆为这一驱动力运作的体现，亟需国际社会予以明确保障。思想与信仰的自由，包括宗教自由，以及持有见解并恰当表达见解的权利，亦然。

既然人类一体，不可分割，则每个降生于世者，皆是交托给这整体的信托。此信托关系，构成了联合国诸文件同样试图界定的其他大多数权利——主要是经济与社会权利——的道德基础。家庭与居所的安全、财产权、隐私权，皆为此信托关系所蕴涵。社群对个体成员所负之责，更延伸至提供就业、身心保健、社会保障、公平薪酬、休憩与娱乐，以及诸多其他合理的期许。

集体信托的原则，亦赋予每个人皆有权期许：那些对其身份认同至关重要的文化条件，应受国内及国际法律的保障。恰如基因库之于人类及其环境的生物性生命，数千年来所成就的丰沛文化多样性，对于正经历集体成熟时期的人类之社会与经济发展，亦是至关重要。它代表着一份遗产，必须在全球文明中得以结出硕果。一方面，文化表达需要受到保护，免遭当今盛行的物质主义影响之窒息。另一方面，各种文化必须能够在不断推陈出新的文明形态中相互交流，免于为派系政治目的所操弄。

巴哈欧拉说：“正义乃人类之明灯。勿让压迫与暴政之逆风熄灭它。正义之目的乃是在人间实现团结。神圣智慧之洋在此崇高话语中澎湃，而举世之书册不能尽载其深意。”

III

要使国际社会正日趋形成之人权标准，得以提升并确立为普遍通行的国际准则，便须对人际关系进行根本性的重新定义。当今，在人与人、人与自然、个人与社会、以及社会成员与其机构之间的关系上，那些被视为自然而恰当的种种观念，所反映的不过是人类种族在其早期较不成熟的发展阶段所达到的理解层次。若人类确已步入成年期，若地球上的所有居民确属同一个民族，若正义确为社会组织的统御原则——那么，那些因未识这些新兴现实而产生的既有观念，便必须予以重塑。

朝此方向的努力，方兴未艾。随着其逐步展开，它将引领我们重新理解家庭的本质，以及每一位家庭成员的权利与责任。它将彻底改变妇女在社会各个层面的角色。它对人与工作之关系的重塑，以及对经济生活在人类生命中之地位的理解，所产生的影响将是全面的。它将为人类事务的治理，以及为执行此治理而创立的制度，带来深远的变革。在其影响下，社会中迅速涌现的非政府组织之工作，将日臻合理化。它将确保创制出具有约束力的法律，以保护环境与所有民族的发展需求。最终，这场运动已然在推动的联合国体系之重组与变革，必将导向一个世界联邦的建立——其自有立法、司法及行政机构。

重新构想人际关系体系的使命，其核心在于巴哈欧拉所言的磋商程序。祂告诫道：“凡事皆需磋商。经由磋商，领悟力这一禀赋方显成熟。”

磋商所要求的求真标准，远非谈判与妥协之类处理人间事务的通行模式所能及。它无法在抗议文化中实现——事实上，这种文化严重阻碍了它的达成；而抗议文化正是当代社会另一普遍特征。辩论、鼓吹、对抗之法，以及长期以来作为集体行动特征的整套派系伎俩，都从根本上与其目的相悖：即就特定情境之真相达成共识，并在任何给定时刻的诸多选项中做出最明智的选择。

巴哈欧拉所倡导的，是一种磋商的过程：参与者须努力超越自身既有观点，以便作为一个有机整体的成员而运作——此整体自有其利益与目标。在此坦诚与礼敬兼备的氛围中，观点不再属于提出它的个人，而属于整个集体；集体依循最能服务于其既定目标之标准，予以采纳、摒弃或修正。磋商之成功与否，系于所有参与者是否支持最终议决，无论其参与讨论之初持何种个人见解。在此种氛围下，若经验暴露先前决定之不足，亦可随时重新考量。

由此观之，磋商乃是正义在人类事务中的运作表现。它对集体努力的成功如此至关重要，以致必须成为可行的社会与经济发展战略的一项基本特征。事实上，唯有当磋商成为每一项计划的组织原则时，那些其承诺与努力决定该战略成败的人民的参与，才会真正有效。巴哈欧拉劝谕道：“人唯行正义，方可达其真正地位；人唯凭团结，才会保有力量；人唯借磋商，始能获得安乐福祉。”

建设全球社会所涉及的任务，要求具备的能力水平，远非人类迄今所能动员者可比。欲达此等水平，无论个人还是社会组织，都须大幅扩展获取知识的途径。普及教育将成为这能力建设进程中不可或缺的贡献者，然而，唯有当人类事务被如此重组，使社会各个层面的个体与群体皆能获取知识，并运用其塑造人类事务时，此项努力方能成功。

有史以来，人类意识的表达与演进，始终依托于两个基本的知识体系：科学与宗教。通过这两大载体，人类的经验得以组织，周遭环境得以诠释，潜藏的能力得以探索，道德与智性生活得以规约。它们堪称文明真正的缔造者。显而易见，以今日之后见之明审视，科学与宗教各司其职、协调并进的时代，正是这双重结构效能最为彰显的时代。

科学既已赢得举世之尊崇，其资格自无需赘述。在社会经济发展战略的语境下，问题实则在于：科学技术活动应如何组织？若将相关工作主要视为少数国家中既得精英的专属领域，则此种格局已然造成的全球贫富鸿沟，显然只会持续加深，并招致如前所述的世界经济灾难性后果。诚然，倘若人类大多数仍主要被视作外来所创科技产品的使用者，那么那些表面为满足其需求而设的种种计划，则不宜冠以“发展”之名。

因此，扩展科学与技术活动，便成为一项核心的挑战——且是至为艰巨的挑战。如此强大的社会与经济变革工具，不应再是社会优势群体的专属之物，而必须加以重组，使各地人民皆能凭其能力参与其中。除了需要创设计划，让所有能够受益者皆可获得所需教育外，此种重组还须在世界各地建立富有活力的知识中心——这些机构将增强世界各民族参与知识创造与应用的能力。发展战略在承认个体能力存在巨大差异的同时，必须将以下任务列为主要目标：使地球上的所有居民能够平等地接近科学与技术进程——此乃他们与生俱来的共同权利。随着通讯技术的加速革命，信息与培训现已触达全球无数民众——无论身在何方，无论其文化背景为何——那些固守现状的陈词滥调，亦日渐失去其说服力。

人类在宗教生活领域所面临的挑战，其性质虽卓然不同，其艰巨却毫不逊色。对全球绝大多数民众而言，人性具有灵性维度——甚至其根本身份乃是灵性的——此乃不证自明的真理。此种对实在的感知，可见于文明的最早记录，且数千年来为过往每一伟大的宗教传统所精心培育。它在法律、艺术及人类交往的文明化方面所成就的不朽建树，赋予了历史以实质与意义。其启迪，以这样或那样的形式，每日影响着地球上大多数人的生活；而正如当今世界诸般事件所生动昭示的，它所唤醒的渴望，既不可磨灭，亦具有无可估量的力量。

因此，显而易见，任何旨在促进人类进步的努力，都必须寻求调动如此普遍且极具创造力的人之潜能。然则，为何人类所面临的灵性议题，至今未能成为发展话语的核心？为何国际发展议程的多数优先项——乃至其多数基本假设——始终由地球上仅有少数人信奉的物质主义世界观所决定？对于那些口称尊崇全民参与原则、实则否定参与者构成其身份认同的文化经验之有效性的论调，我们又能给予多少信任？

或有人辩称，灵性与道德议题，历来与相互争持且无法客观证明的神学教义纠缠一处，故应置于国际社会发展关切的范围之外。若予其任何重要角色，势将敞开大门，容那些曾滋养社会冲突、阻碍人类进步的教条影响登堂入室。此种论调，无疑有几分道理。世界诸神学体系的倡导者，不仅对信仰本身在众多进步思想家眼中声誉扫地负有重责，亦对人类持续探讨灵性意义的进程所遭遇的抑制与扭曲难辞其咎。然而，若据此断言，出路在于遏止对灵性实在的探究，并漠视人类动机最深层的根源，则显然是不言而喻的谬见。近代历史中，此类钳制得行其道的唯一后果，便是将人类未来的塑造权，拱手让予一种新正统派——其主张真理无关道德，事实独立于价值。

就现世生命而言，宗教最伟大的成就，多属道德层面。通过其教义，以及那些被此教义之光所照亮的人生典范，古往今来，世界各地的无数民众，都培养了爱的能力。他们学会了克制天性中的动物本能，为公众福祉作出巨大牺牲，实践宽恕、慷慨与信任，并以推动文明进步的方式运用财富与其他资源。人们创建了制度体系，将这些道德进步广泛地转化为社会生活之规范。纵使因教条附会而晦暗不明，因派系纷争而偏离正道，由克利须那、摩西、佛陀、琐罗亚斯德、耶稣、穆罕默德这些超凡人物所激发的灵性动力，却始终是教化人性品格的主要影响力。

增强人类能力的关键，在于大幅扩展获取知识的途径。唯有围绕科学与宗教之间持续深化、日益密切的对话，方能形成实现这一目标的战略。在人类活动的每一个领域、每一个层面，代表科学成就的洞见与技能，都必须仰赖灵性信念与道德原则之力，以确保其得到恰当运用——此乃不言而喻之理，至少今时今日理应如此。例如，人们需要学会如何区分事实与臆测——乃至辨别主观见解与客观实在；然而，具备此种能力的个人与机构能为人类进步贡献几何，则将取决于他们对真理的忠诚，以及超脱于自身利益与欲念之驱策的程度。科学必须在所有人身上培养的另一项能力，是以过程——包括历史过程——的视角进行思考；然而，此种智性上的提升若要最终有助于推动发展，其视角便不可为种族、文化、性别或派系信仰的偏见所蒙蔽。同理，使地球居民得以参与财富创造的培训，唯有当此驱动力为“服务人类乃个体生命与社会组织之目的”这一灵性洞见所照亮时，方能真正推动发展目标的实现。

V

要解决人类面临的经济问题，就必须在提升人类能力这一整体框架下展开——而能力的提升，有赖于在各层面扩展知识。近数十年的经验表明，物质利益与物质追求，不可视之为目的本身。其价值，不仅在于满足人类对居所、食物、医疗等基本需求，更在于拓展人类能力的疆域。因此，经济发展在人类进步进程中最核心的角色，在于为个人与机构装备必要的手段，使他们得以实现发展的真正宗旨：即为一个能够培育人类意识中无限潜能的新社会秩序奠定根基。

经济思维所面临的挑战，在于毫不含糊地接纳发展的这一宗旨——以及自身在促成实现该宗旨所需之手段的过程中所应扮演的角色。唯其如此，经济学及相关科学，方能摆脱物质主义执念的逆流——这股逆流如今正使其迷失方向——从而充分实现其作为工具的潜能，去谋求人类完整意义上的福祉。科学之工与宗教之识，亟需一场严谨对话，其必要性，再无比此更彰显者。

贫困问题便是一例。旨在解决此问题的种种方案，皆基于一个信念：物质资源业已存在，或可通过科技努力创造出来，足以缓解乃至最终根除这一人类生活中古老的现象。此目标之所以未能实现，一个主因在于，所需的科技进步所回应的一套优先序列，与人类大众的真实利益仅存微弱关联。若要将贫困的重担从世间彻底卸下，便须对这些优先序列进行根本性的重整。此项成就，要求对合宜价值进行矢志不渝的探求——此探求将深刻考验人类的灵性与科学资源。宗教若仍囿于宗派教义，无法区分知足与消极无为，且宣扬贫困乃尘世生命固有之特征，唯有来世方能解脱，则其对这一共同努力的贡献，必将大受掣肘。欲有效参与为人类带来物质福祉的奋斗，宗教精神必须从其流注的灵感之源中，发掘契合此一寻求在人类事务中建立团结与正义之时代所需的崭新灵性概念与原则。

失业问题也引发类似的议题。在当代大多数思维中，“工作”这一概念在很大程度上已被简化为旨在获取消费现有商品之手段的有偿就业。这是一个循环体系：获取与消费导致商品生产的维持与扩张，并进而支撑有偿就业。单独来看，所有这些活动对社会福祉都不可或缺。然而，这一整体观念的不足之处，既可从社会评论家在世界各地大量就业者身上察觉到的冷漠中窥见，也可从日益庞大的失业群体所陷入的士气低落中看出。

因此，人们日益认识到世界迫切需要一种新的“工作伦理”，这并不令人意外。在这一点上，唯有通过科学与宗教知识体系的创造性互动所产生的洞见，才能带来习惯与态度如此根本性的转变。动物依赖环境所轻易提供的一切来维持生存，而人类则被驱使通过旨在满足自身及他人需求的生产性劳动，来展现自身潜藏的巨大能力。通过这样的行动，他们无论程度如何低微，都成为了文明进步进程的参与者。他们实现了将自己与他人团结在一起的目标。巴哈欧拉说，当工作本着服务人类的精神自觉进行时，它便是一种祈祷的形式，一种崇拜上帝的方式。每个人都有能力从这个角度看待自己，而无论所推行的计划性质如何，无论它们承诺何种回报，发展战略都必须诉诸于自我这一不可剥夺的能力。任何更狭隘的视角都永远无法从世界人民中唤起未来经济任务所需的巨大努力与奉献。

环境危机也给经济思维带来了类似的挑战。某些理论基于这样一种信念，即自然满足人类任何需求的能力是无限的，这些理论的谬误如今已被无情地揭露。一种将扩张、占有以及满足人们欲望赋予绝对价值的文化，正被迫认识到这些目标本身并不能作为现实的政策指南。此外，同样不足的是，那些处理经济问题的方法，其决策工具无法应对这样一个事实：大多数重大挑战在范围上都是全球性的，而非局部性的。

有人真诚希望通过违逆自然本身来应对这场道德危机，这恰恰证明了该危机所引发的精神与思想上的绝望。认识到创造界是一个有机整体，且人类有责任照管这一整体——这一点虽值得欢迎，但其本身并不足以在人们的意识中建立一套新的价值体系。唯有在最充分意义上兼具科学与灵性的突破性认知，才能使人类有能力承担历史所赋予的托管之责。

例如，所有人迟早都必须重新找回知足的能力、对道德规范的欣然接纳以及对职责的奉献精神——这些品质直到不久以前还被视为人性的基本要素。纵观历史，各大宗教创始人的教义曾一再成功地向那些响应其号召的广大民众灌输了这些品格特质。如今，这些品质本身更为重要，但其表现形式必须与人类的成熟相适应。在此，宗教所面临的挑战是摆脱过去的执念：知足并非宿命论；道德与那种常常假借其名、否定生命的清教主义毫无共同之处；而真正的尽职尽责所带来的并非自以为是，而是自我价值感。

妇女长期未能享有与男子完全平等，这一状况使科学与宗教在人类经济生活中所面临的挑战更趋尖锐。对任何客观观察者而言，两性平等原则是一切关于地球及其人民未来福祉的现实思考之根本。它代表着一条关于人性的真理，而这条真理在人类漫长的童年与青春期岁月中，基本上一直未获承认。巴哈欧拉着重断言：“在上帝眼中，男女向来平等，且将永远如此。”理性灵魂没有性别；过去或许曾因生存需要而规定了某些社会不平等，但在人类即将迈入成熟门槛之际，这些不平等显然已无法自圆其说。

事实上，从重要意义上说，这一领域的进步本身将成为衡量任何发展计划成功与否的标准。鉴于经济活动在文明进步中的关键作用，发展进程的快慢将通过妇女获得参与所有经济活动途径的程度而直观体现。这一挑战超越了确保机会公平分配——尽管这一点很重要。它要求从根本上重新思考经济问题，以一种能够邀请迄今为止在很大程度上被排除在讨论之外的广泛人类经验与洞见全面参与的方式。传统的非人格化市场经济学模型将人类视为追求自我利益的自主决策者，无法满足一个以团结与正义理想为动力的世界的需求。社会将发现自己日益面临发展新经济模型的挑战，这些模型的形成源于对共享经验的同情理解，源于将人类置于与他人关系之中加以看待，以及源于认识到家庭与社区的角色对社会福祉具有核心地位。这样一种智识突破——其焦点是强烈的利他主义而非自我中心——必须极大地借鉴人类的灵性与科学感悟力，而数千年的经验已使妇女为作出至关重要的贡献做好了准备。

VI

思索如此规模的社会转型，必然引出两大问题：一是可借以成就此变革的力量从何而来，二是与之密不可分、有权行使这一力量的权威何在。如同地球及其人民加速融合所蕴含的一切其他深意，这两个熟悉的概念均亟待重新界定。

纵观历史——尽管神学或意识形态曾提出与之相悖的主张——权力在很大程度上仍被解读为个人或群体所享有的优势。事实上，它常常仅仅被表述为用以对抗他人的手段。这种对权力的理解，已成为分裂与冲突文化的固有特征；过去数千年间，无论世界某一地区、某一时代占据主导的是何种社会、宗教或政治思潮，人类始终未能摆脱这一特征。总体而言，权力一向被视为个人、派别、民族、阶级与国家的属性，尤其被视为与男性而非女性相关的属性。其主要作用，便是赋予其受益者获取、超越、支配、抗拒与取胜的能力。

由此产生的历史进程，既给人类福祉带来了毁灭性的挫折，也造就了文明的非凡进步。在肯定其益处的同时，亦必须承认那些挫折，以及催生了这两者之行为模式所具有的明显局限。在人类漫长的幼年期与成长期中所形成的与权力运用相关的习惯和态度，其有效性已抵达极限。当今时代，绝大多数紧迫问题都具有全球性质，若继续坚持权力意味着人类大家庭中不同群体各自谋取优势的观念，不仅在理论上极其错误，对地球的社会与经济发展也毫无实际裨益。那些依然固守此观念的人——在更早的时代，他们曾因这种坚守而满怀自信——如今却发现自己的计划陷入了难以名状的挫败与阻碍之中。以传统、竞争性形式呈现的权力，之于人类未来的需求，其不相干的程度，恰如铁路机车技术之于将人造卫星送入地球轨道这一事业。

这一比喻甚为贴切。人类正被自身成熟的需求所催迫，亟需从承袭而来的权力认知与运用方式中挣脱出来。人类能够做到这一点，已然有事实佐证：尽管一直受传统权力观念的支配，人类始终能够构想其他形式的权力——这些权力对其希望至关重要。历史提供了充分的证据，表明古往今来，无论背景如何，人们都曾或多或少、或娴熟或笨拙地发掘出自身内在的广泛创造潜能。或许最显著的例子，便是真理本身所蕴含的力量——这一变革的动因，与人类在哲学、宗教、艺术及科学实践中所取得的诸多最伟大进步紧密相关。品格的力量是另一种能够凝聚巨大人类共鸣的方式，榜样的影响力亦是如此——无论在个人生活中，还是在人类社会层面，皆然。而团结所催生的力量之宏大，却几乎完全未被世人所重视。用巴哈欧拉的话说，这种影响力“如此强大，足以照亮整个地球。”

社会机构能否成功激发并引导蕴藏在世界各国人民意识中的潜在力量，取决于其行使权威时所遵循的原则是否与快速成熟的人类不断演进的利益相契合。这些原则包括：掌权者有义务赢得那些其试图规范其行为者的信任、尊重与真诚支持；有义务与所有利益会受决策影响的人进行最大限度的公开磋商；有义务客观评估其所服务社区的真实需求与民众愿望；有义务借助科学与道德的进步，合理运用社区资源——包括其成员的能量。在有效权威的各项原则中，没有哪一项比优先建立并维护社会成员与其行政机构成员之间的团结更为重要。前文已提及一个与之紧密相关的问题，即要在所有事务中致力于追求正义。

显然，这些原则唯有在一种精神与方法本质上具有民主性的文化中才能发挥作用。然而，这样说并非是要认可那种处处冒用民主之名的派系意识形态——尽管这种意识形态在过去曾为人类进步作出了令人瞩目的贡献，但如今却深陷于其自身所催生的玩世不恭、冷漠疏离与腐败堕落之中。在选拔代表社会作出集体决策的人员时，社会并不需要、也不会从提名、候选、竞选造势与拉票游说等政治闹剧之中获益。当全体人民逐步接受教育，并确信向他们提出的方案能够服务于其真正的发展利益时，他们便有能力采用选举程序，进而逐步完善其决策机构的选拔机制。

随着人类一体化的进程持续推进，在此趋势下，那些经由程序选出的决策者，将愈发需要以全球视野审视自身的一切努力。在巴哈欧拉看来，各级人类事务的当选治理者——无论是国家层面还是地方层面——都应认识到，自己肩负着为全人类谋求福祉的责任。

VII

制定一项旨在加速人类走向成熟期的全球发展战略，这一任务构成了一项从根本上重塑所有社会机构的挑战。这项挑战所面向的行动者，是地球上的全体居民：广大人类民众、各级治理机构的成员、在国际协调机构任职的人员、科学家与社会思想家、所有拥有艺术才华或能接触传播媒介的人，以及非政府组织的领导人。所需作出的回应，必须建立在无条件承认人类一体性、立志将正义确立为社会组织原则、以及决心最大限度地发掘人类科学与宗教才智之间系统性对话所能为人类能力建设带来的种种可能性之上。这项事业要求彻底重新思考当前主导社会与经济生活的多数概念与假设。同时，它还必须植根于这样一种信念：无论这一过程多么漫长、遭遇何种挫折，人类事务的治理都能够沿着服务于人类真正需求的方向推进。

唯有当人类的集体幼年期真正结束、成年时代已然开启，这一前景才不再是另一种乌托邦式的幻影。若认为心灰意冷、彼此敌对的民族与国家能够凝聚起本文所构想的这般宏伟力量，这与人类所有公认的智慧相悖。正如巴哈欧拉所断言的那样，唯有当社会演进的进程抵达一个决定性转折点——世间所有存在的现象皆被猛然推向其发展的新阶段——这种可能性才能够被构想。人类意识正经历如此深刻变革的坚定信念，启发了本宣言所阐述的各项观点。对于所有在其中感受到内心深处熟悉呼唤的人，巴哈欧拉的话语带给他们确信，在这无与伦比的时代，上帝已赋予人类足以应对这一挑战的灵性资源：

天地间的众生啊！那前所未有者已然显现。

此乃上帝的至伟恩泽倾洒人类之日，此乃祂的至大宠爱灌注一切受造物之时。

如今震撼人类事务的动荡史无前例，其所引发的诸多后果极具毁灭性。有史以来从未想象的种种危险，正笼罩着困惑彷徨的人类。然而，值此关键时刻，世界各国领袖所能犯下的最大谬误，便是任由这场危机动摇对当前正在展开之进程最终结局的信心。旧世界正在消逝，新世界奋力降生。千百年来积淀的习俗、观念与制度，正经受着对人类发展既不可或缺、亦无可回避的考验。万物之创造者已为人类这一精神春天注入磅礴能量；世间万民所需具备的，正是与之相称的信念与决心。巴哈欧拉如是呼吁：“在磋商中团结，”

在思想上一致。愿每个清晨比其前夕更美好，每个明天比其昨日更富饶。人的价值在于服务与德行，而非炫耀财产与富有。要慎言，戒绝无谓幻念与俗欲；要笃行，摒弃狡诈与猜疑。勿将你宝贵的人生虚掷于邪恶与堕落之追求，亦勿专为一己之私利操劳。富足时须慷慨，贫困时须忍耐。逆境紧接成功，欢乐跟随悲痛。无论老幼贵贱，皆须谨防懒散与怠惰，奉行有益于人类之事。要当心，勿在人们中播下不和之种子，或在纯洁明亮之心田种下怀疑之荆棘。

1972年

世界正义院宪章

信托宣言

奉上帝之名，那独一者、无与伦比者、万能者、全知者、全智者。

自恩惠之天倾泻的光辉，以及从上帝——尊名国度之主——旨意显现之处闪耀的赐福，临在于祂¾¾那至高中介者、至尊圣笔，上帝使其成为祂至为卓越尊名的显现之地与祂至尊属性之曙光。经由祂，团结之光辉已照耀于世界地平线之上，一体之法则已昭示于万民之中；他们以容光焕发的面容转向那至高地平线，并承认那宣告之舌在祂知识国度中所言说的:“地与天，荣耀与权柄，皆属于上帝，那无所不能者，那全能者，那丰盛恩典之主!”

怀着喜悦与感恩之心，我们见证上帝慈恩之丰盈、祂正义之完美，以及祂亘古应许之应验。

巴哈欧拉——本时代上帝之言的启示者、权威之源、正义之泉源、新世界秩序的创建者、至大和平的确立者、世界文明的启迪者与奠基者、全人类的审判者、立法者、团结者与救赎者——已宣告上帝之王国降临尘世，制定了其律法与诫命，阐明了其原则，并命定了其制度。为指引与输导祂启示所释放的力量，祂订立了祂的圣约；这一圣约之力量，在阿博都-巴哈与守基·埃芬迪相继的任期内，维护了祂信仰的完整性，保持了团结，并推动了其在全球的拓展。这一圣约通过世界正义院这一机构继续实现其赋予生命之宗旨。世界正义院作为巴哈欧拉与阿博都-巴哈的双继承者之一，其根本目标在于确保那源自信仰之源的神圣命定之权威的延续，捍卫其追随者的团结，并维护其教义的完整性与灵活性。

巴哈欧拉宣告：上帝信仰及其宗教的根本宗旨在于捍卫人类利益，促进人类团结，培养人类之间的友爱精神。勿使宗教成为纷争与不和、仇恨与敌意之缘由。这就是正道，是牢不可破的基础。凡立足于这一根基者，人间的世事变迁都永远削弱不了它的力量，无数世纪的变革也难以破坏其结构。

阿博都-巴哈在祂的《遗嘱》中宣告：人人皆须转向《至圣经》，凡其中未明确记载之事，则须呈交世界正义院。

世界正义院的渊源、权威、职责与行动范围，皆源自巴哈欧拉的启示圣言；这些圣言，连同圣约中心与圣道之圣护——继阿博都-巴哈之后阐释巴哈伊经文的唯一权威——的诠释和阐述，共同构成世界正义院具有约束力的权责范围，并成为其磐石根基。这些经典的权威是绝对且不可变更的，直至全能上帝昭示其新显示者——届时，一切权威与权力皆属于祂。

由于守基·埃芬迪之后无人继任上帝圣道之圣护，故世界正义院成为信仰之首及其最高机构，人人皆须转向它；确保上帝圣道之团结与进步的最终职责，由世界正义院承担。此外，引导与协调圣辅工作，确保该机构所赋有的保护与传播之职能得以持续履行，以及负责胡古古拉的收款和拨款——这些职责亦归于世界正义院。

赋予世界正义院的权能与职责包括：

确保神圣经文的保全，并捍卫其不可侵犯性；对圣作予以分析、分类并编订；以及捍卫与保护上帝圣道，使其摆脱压制与迫害的桎梏；

推进上帝信仰之福祉；宣扬、传播并教导其佳音；拓展与巩固其行政体制之机构；开创巴哈欧拉之世界秩序；促进个人与集体巴哈伊生活所应具备之灵性品质的养成；尽其所能实现各国之间更高程度的诚挚与和睦，并致力于实现世界和平；以及培育一切有助于启迪与开化人类灵魂、促进世界进步与改善之事物；

制定神圣经文中未明确记载之律法与条例；根据时代的变迁与需求，废止其自身的先前立法；审议并裁决一切引发分歧的问题；阐明晦涩难明的问题；维护个人的权利、自由与主动性；以及关注人类尊严的保全、各国的发展和各邦的稳定；

颁布并践行信仰之律法与原则；捍卫并贯彻上帝律法所命谕的正直操守；维护并发展巴哈伊信仰之灵性和行政中心——该中心永立于阿卡与海法双城；治理全球巴哈伊社团的事务；指导、组织、协调并统一其各项活动；创立机构；确保圣道之内无任何团体或机构滥用其特权或疏于履行其权利与职权；以及接收、处置、管理和保管委托于其照管的基金、捐赠以及其他财产；

在其权限范围内裁定争端；对违反信仰律法的案件作出判决，并宣判相应制裁；确保其决策得到执行；为各民族之间产生的争端提供仲裁与解决；以及成为神圣正义的倡导者与守护者——唯有这神圣正义能确保世界安全，建立法治与秩序。

世界正义院的成员——巴哈欧拉称之为“正义之士”、“《圣名经》中所提及的巴哈之民”、“上帝在其仆民中之受托者及其列国中权威之曙光”——在履行职责时，须始终铭记上帝圣道之圣护守基·埃芬迪所规定的如下标准：

“在管理信仰的行政事务，制定补充《亚格达斯经》律法所需的立法时，世界正义院的成员——须谨记——正如巴哈欧拉启示所明确表明的，他们既不对其所代表的群体负责，也不得受制于广大信徒或直接选举他们之人的情感、普遍看法乃至信念。他们当以祈祷之心，遵循良知的训令与激励。他们可以——事实上必须——了解社团中普遍存在的状况，必须冷静客观地于内心权衡提交审议的任何案件的是非曲直，但必须为自己保留不受束缚的决断权。‘上帝必按其意愿启迪他们’，这是巴哈欧拉毋庸置疑的保证。他们，而非那些直接或间接选举他们的人所构成的群体，才是神圣指引的领受者——这指引既是本天启的命脉，也是其终极保障。”

世界正义院于巴哈伊纪元一百二十年里兹万节第一天首次选举产生，其时，各总灵理会成员，依据《阿博都-巴哈遗嘱》之规定，并响应圣辅——巴哈欧拉尚处雏形期的世界联邦之首席守护者——的召唤，共同缔造了这巴哈欧拉行政机构之“至高荣耀”，祂的世界秩序之“核心与先导”。是故，我们世界正义院成员，服从上帝之诫命，并全然信赖祂，谨在此《信托宣言》上亲笔签署并钤盖其印章。这份宣言，连同附录的《组织章程》，共同构成《世界正义院宪章》。

休·E.钱斯

胡什曼德·法特希阿扎姆

阿莫兹·E.吉布森

戴维·霍夫曼

H.博拉·卡韦林

阿里·纳希切瓦尼

戴维·S.鲁赫

伊恩·C.森普尔

查尔斯·沃尔科特

签署于海法城，巴哈伊纪元一百二十九年语月四日，对应公元一九七二年十一月二十六日。

组织章程

前言

世界正义院是行政（管理）体制之最高机构，该机构的显著特征、权威及其运作原则，均在巴哈伊信仰之神圣经典及其授权阐释中得以明确阐述。这一行政体制，一方面是一系列选举产生的各级议会构成——包括全球、次级和地方层级，它们对巴哈伊社团拥有立法、行政与司法权能；另一方面由卓越而虔诚的信徒组成，他们受命专司在信仰之首的指导下，保护与传播巴哈欧拉圣道。

这一行政体制乃是巴哈欧拉所勾勒的世界秩序之核心与范型。在其受神圣推动的有机成长过程中，其机构将不断扩展，衍生辅助分支，发展下属机构，活动日益增多，职能日趋多样，遵循巴哈欧拉为人类进步所启示之原则与宗旨。

I．巴哈伊社团成员资格

巴哈伊社团应由所有经世界正义院认定具备巴哈伊信仰与实践资格的人士组成。

1.   巴哈伊须年满二十一岁，方有资格投票及担任选举产生的职位。

2.   巴哈伊之权利、特权与义务，由巴哈欧拉、阿博都-巴哈及守基·埃芬迪之著作予以阐明，并由世界正义院予以制定。

II．地方灵理会

凡某地区内居住的巴哈伊年满二十一岁者超过九人，则这些人士须于里兹万节第一天集会，选出九名成员组成地方行政机构，称为该地区的巴哈伊地方灵理会。此后，每年于里兹万节第一天应举行此类选举。成员任期一年，或直至其继任者选出为止。若任何地区上述巴哈伊人数恰好为九人，则此九人须于里兹万节第一天以共同宣告方式自行组成地方灵理会。

1.   地方灵理会之一般权力与职责，由巴哈欧拉、阿博都-巴哈及守基·埃芬迪之著作予以阐明，并由世界正义院予以制定。

2.   地方灵理会对其辖区内一切巴哈伊活动与事务拥有充分管辖权，同时须遵守《地方巴哈伊宪章》之规定。

3.   地方灵理会之管辖范围，应由总灵理会根据世界正义院为各国所制定之原则予以确定。

III．总灵理会

凡世界正义院决定在任何国家或地区组建总灵理会，该国或地区巴哈伊社团的有投票权成员，须按照世界正义院所决定的方式及时间，选举出席其全国大会的代表。这些代表须依照《国家巴哈伊宪章》规定的方式，选出九名成员组成机构，称为该国或地区的巴哈伊总灵理会。成员任期一年，或直至其继任者选出为止。

1.   总灵理会之一般权力与职责，由阿博都-巴哈及守基·埃芬迪之著作予以阐明，并由世界正义院予以制定。

2.   总灵理会对其整个辖区内一切巴哈伊信仰活动与事务，拥有专属管辖权与权威。它应努力激发、统一并协调其辖区内各地方灵理会及巴哈伊个体的多种活动，并不遗余力协助他们促进人类之一体性。此外，它应代表其所在国家的巴哈伊社团，处理与其他国家巴哈伊社团及世界正义院的关系。

3.   总灵理会之管辖范围应由世界正义院予以界定。

4.   全国大会的主要事务应为：就巴哈伊活动、计划与政策进行磋商，并选举总灵理会成员，其具体方式依《国家巴哈伊宪章》所定。

(a) 若在任何一年，总灵理会认为举行全国大会不可行或不明智，则该总灵理会应提供使年度选举及大会其他必要事务得以进行的方式与方法。

(b) 总灵理会成员空缺，应由选举该灵理会之大会代表投票填补，投票可通过通信方式，或总灵理会决定的其他方式进行。

IV．灵理会成员之义务

那些蒙召作为灵理会成员发起、指导与协调上帝圣道事务者，其最突出及神圣之职责包括：尽其所能赢得其有幸服务之人的信任与爱戴；调查并了解那些他们负有庄严义务促进其福祉的人们的审慎见解、普遍情感与个人信念；使其议事及一般事务的处理远离自我封闭之疏离、隐秘之猜疑、专断自负之压抑氛围，以及任何可能带有偏袒、自我中心与偏见之意味的言行；并在保留最终决定之神圣权利的同时，鼓励讨论、倾听诉怨、接纳建议，并培养自身与所有其他巴哈伊之间相互依存与伙伴关系、理解与互信之意识。

V．世界正义院

世界正义院须由九名男性成员组成，他们须依照下文规定的方式从巴哈伊社团中选举产生。

1.        选举

世界正义院成员须由全体总灵理会成员在国际巴哈伊大会上，以无记名投票方式选举产生。

(a)   世界正义院之选举须每五年举行一次，除非世界正义院另有决定；当选者应继续任职，直至其继任者选出且继任者的首次会议正式举行。

(b)   各总灵理会接到大会召集通知后，须向世界正义院提交其成员名单。国际大会代表之资格认定与席位安排，应归属于世界正义院。

(c)   国际大会的主要事务应为：选举世界正义院成员、商议全球巴哈伊圣道之事务，并向世界正义院提出建议与意见，供其审议。

(d)   国际大会的会议应按照世界正义院不时决定的方式举行。

(e)   世界正义院须制定相应程序，以便无法亲自出席国际大会的代表能够投票选举世界正义院成员。

(f)   若世界正义院于选举之时认为举行国际大会不可行或不明智，则由其决定选举之举行方式。

(g)   在选举当日，所有投票人的选票应予审核与统计，其结果应由按照世界正义院指示任命的计票员予以核证。

(h)   若某总灵理会成员以邮寄方式投票后，在投出选票至计票日期间不再担任该总灵理会成员，则其选票仍视为有效，除非在此期间其继任者已选出，且该继任者的选票已被计票员收到。

(i)   若因票数相等而未能于第一次投票中确定世界正义院全部成员，则应对得票相等者进行一次或多次补充投票，直至所有成员选出。补充投票之选举人，应为每次后续投票时在任的总灵理会成员。

2.        成员之空缺

世界正义院成员空缺，指成员去世或下列情形发生时：

(a)          若世界正义院任何成员犯下损害公共福祉之罪，世界正义院得免去其成员资格。

(b)          世界正义院可酌情宣布任何无法履行成员职能的成员资格空缺。

(c)          成员须经世界正义院批准，方可放弃其世界正义院成员资格。

3.        补选

若世界正义院成员空缺，须尽早在可行日期举行补选；但若该日期与全体成员常规选举之日过于接近，则可酌情将空缺填补推迟至常规选举之时。若举行补选，投票人应为补选时在任的总灵理会成员。

4.        会议

(a)   世界正义院选举后，首次会议由得票最多的成员召集；若其缺席或因故不能召集，则由得票次多的成员召集；若两名或以上成员得票并列最高，则从这些成员中抽签选定召集者。后续会议应按照世界正义院所决定的方式召集。

(b)   世界正义院不设职员。其应以不时决定的方式规定会议之进行，以及组织其活动。

(c)   世界正义院之事务应由全体成员通过磋商进行，惟世界正义院可不时就特定类别事务规定少于全体成员之法定人数。

5.        签名

世界正义院的签名，应为英文字样“The Universal House of Justice”，或波斯文“Baytu’l-’Adl-i-A’ẓam”，经世界正义院授权，由任何一位成员手书，并须在每份文件上加盖世界正义院印章。

6.        记录

世界正义院应以其不时认为必要的方式，对其决策的记录与核实作出规定。

VI．巴哈伊选举

为使巴哈伊选举之灵性特质与宗旨得以维护，提名或竞选的行为，以及任何其他有损此等特质与宗旨的程序或活动，均应予以摒弃。选举期间应保持宁静与祈祷之氛围，使每位选举人仅投票给那些经祈祷与反思后受感召而支持者。

1.   所有巴哈伊选举，除地方灵理会、总灵理会及委员会的职员选举外，均应以无记名投票并以相对多数票当选的方式进行。

2.   灵理会或委员会职员的选举，应由该灵理会或委员会通过无记名投票以过半数票当选的方式进行。

3.   若因票数相等，第一次投票未能确定选举机构的全体成员，则应对得票相等者进行一次或多次补充投票，直至所有成员选出。

4.   巴哈伊选举人之职责与权利，不得转让，亦不得由他人代理行使。

VII．审查权

世界正义院有权审查任何总灵理会或地方灵理会之任何决定或行动，并予以批准、修改或推翻。世界正义院亦有权在灵理会未能采取行动或作出决定之任何事宜中予以干预，并可酌情要求其采取行动，或亲自直接处理该事宜。

VIII．上诉

在下列情况下享有上诉权，并应依下列规定之程序行使之：

1.  

(a) 地方巴哈伊社团的任何成员，均可对地方灵理会的决定向总灵理会提出上诉；总灵理会应决定是受理该事项，抑或将其发回地方灵理会复议。若该上诉涉及个人在巴哈伊社团的成员资格，则总灵理会须予以受理并作出裁决。

(b)  任何巴哈伊均可对总灵理会的决定向世界正义院提出上诉；世界正义院应决定是受理该事项，抑或将之留于总灵理会的最终受理范围之内。

(c) 若两个或以上地方灵理会之间产生分歧，且这些灵理会无法自行解决，则其中任一灵理会可将此事提交总灵理会，总灵理会应即受理该案。若总灵理会对此事之裁决未能使相关灵理会满意，或地方灵理会于任何时候有理由认为总灵理会的行动对该地方灵理会所在社团之福祉与团结造成不利影响，则无论何种情况下，该地方灵理会须先设法与总灵理会消除意见分歧，随后有权向世界正义院提出上诉；世界正义院应决定是受理该案，或将之留于总灵理会的最终受理范围之内。

2. 上诉方，无论机构或个人，应首先向所作决定受到质疑的灵理会提出上诉，或要求该灵理会重新审议案件，或要求提交至更高一级机构。若为后者，该灵理会有义务将上诉连同案件的全部详细资料一并提交。若灵理会拒绝提交，或在合理时间内未能提交，则上诉方可将案件直接提交至更高一级权威。

IX．顾问团

顾问团这一机构，由世界正义院创立，旨在将授予圣辅之保护与传播的特定职能延续至未来。这些顾问团成员由世界正义院任命。

1.   每位顾问之任期、各顾问团之人数，及各顾问团开展工作之区域范围，均由世界正义院决定。

2.  顾问仅在其所在区域内行使职能；若其迁居至所任命区域之外，则其任命自动终止。

3.   基于顾问之级别与特定职责，其不具备在地方或国家行政机构服务的资格。若当选为世界正义院成员，则其顾问身份即告终止。

X．辅助团

每一区域须设有两个辅助团，一负责信仰之保护，一负责信仰之传播，其成员人数由世界正义院规定。这些辅助团成员应在洲级顾问团指导下服务，并担任其代表、助理与建言者。

1.   辅助团成员应由洲级顾问团从该区域的信徒中任命。

2.   每位辅助团成员应被分配一个特定服务区域，除非经顾问特别授权，否则不得在该区域之外以辅助团成员身份行事。

3.   辅助团成员有资格担任任何选举产生的职位，但若当选国家或地方层级之行政职务，则须决定保留辅助团成员资格或接受该行政职务，因其不得同时兼任两职。若当选世界正义院成员，则其辅助团成员资格即告终止。

XI．修正

本宪章可在世界正义院全体成员出席时，经其决定予以修正。

注释

1．公元1963年4月21日↩

2．《地方灵理会组织章程》↩

3．《总灵理会信托宣言及组织章程》↩